결국 마인드는 선택의 문제

더 마인드 - 무의식이 이끄는 부의 해답
하와이 대저택 지음 / 웅진지식하우스 / 2023년 11월

책 제목:THE MIND  무의식이 이끄는 부의 해답

작가: 하와이 대저택

돈,부자, 성공이란것에 대해 어떻게 생각하는가?

돈이야, 솔직히 있으면 좋겠지만 그렇다고 내가 부자가 될 일은 이번 생에 있을까?

이런 물질적인 욕망은 내가 추구하는 방향이 아니야.

그런데 더 솔직히 말하면 자신이 없다. 또 어떻게 대놓고 물질적인 욕망을 추구하냐?  굶지만 않으면 뭐 돈없어도 잘 살수 있잖아. 뭐 굳이 돈 벌고, 부자가 될 려고, 왜 꼭 아둥바둥 해야 하는거지?

이러한 생각이 일반적인 생각이 아닌가?

그런데  이 책의 작가는 이러한 생각을 뒤집는 이야기를 한다.

작가 하와이 대저택은 돈, 부자, 성공에 대해 말한다. 그거 하면 된다라고.

이에 대해 작가는 경제 학자 빌프레도 파레토가 고안한 파레토의 법칙으로 설명한다.

80대 20의 비율, 모든 결과의 80% 가 전체 원인중 고작 20%에서 발생하는 현상을 설명하는 이론이다.

즉, 모든 결과치의 20%만이 중요하다는 것으로도 이해 할수 있다. 부자가 되는데 80%의 사람들은 아예 관심이 없고, 20%의 사람만이 관심을 갖는다.

그러나 그 20% 사람들 중에서 부자가 되기 위해 실제로 노력하고 실천하는 사람은 다시 20%, 즉 다시 말해 전체 100%중 4% 밖에 안된다.

그러니 부자가 되겠다는 마음을 먹기전에 80%와 다시 16%의 사람들, 총 96% 의 사람들은 미리 해보기도 전에 '셀프 리미트(한계) 설정'과 '셀프 퇴장(포기)' 을 한다.

결국 부자나 성공하는 사람은 전체 사람들중 4% 만 하게 된다.

또한 작가는 뇌과학을 비유를 드는데 신경과학계에 따르면 우리는 하루 평균 약 5~8 만개의 생각을 한다.

편의상 5만개로 잡으면 그 중 5%, 2500개 정도만 의식할수 있고 , 나머지 95%, 47500개는 무의식의 세계로 흘러가 버린다. 그렇게 무심코 흘려버린 무의식의 기억은 100일이면 47만개, 3년이면 5200만개, 30년이면 5억개의 기억을 그냥 흘러버린다.

이걸 돈으로 환산해서 생각 한다면? 하루에 5만원이 입금이 된다고 가정하면 2500원만 남고 나머지 47500원은 버리게 된다. 그렇게 따지면 30년이면 5억원을 버린다.

이 낭비하고 있는 무의식의 시그널을 잡아내야 한다는게 작가의 지론이다.

그러기 위해서는 우리가 기존에 가진 관념이나 생각, 마음을 다시 세팅해야 된다.

도대체 내 자신이 원하는 삶이 무엇인지를 스스로에게 묻고 그 답을 찾아야만 한다.

내가 지금 현실에 만족하고 산다면 그 어떤것도 바꿀 필요가 없다. 그냥 해왔던 대로 살면 되니까. 하지만 마음속에 뭔가 남아 있고 깔끔하지 않다면 그건 아닌것이다.

작가는 '리미트가 걸려 있는 소프트웨어가 지금의  당신이란 결과 값을 만들어 냈으니 이를 지우고 새로운 무의식의 소프트웨어를 깔야 한다' 고 한다.

마인드를 다시 세팅하는것 , 이것이 바로 마인드 셋 인 것이다.

그 소프트 웨어를 까는 방법은 오직 반복 뿐이다.

진정 자신을 계발하고 발전시키고자 한다면, 그게 돈을 벌든, 부자가 되든, 성공하는것이든 아니면 더 큰 바람이 있다면, 자신이 진정 바라는게  무엇인지 스스로에게 끊임없이 묻고 또 물어야 한다.

더이상 셀프 리미트나 셀프 퇴장(포기)을 하지 말고 오로지 자신이 원하는 삶을 꿈꾸고 그려 내야 한다. 그것도 생생한 이미지로 시각화해야 한다.

이책의 가장 중요한 핵심이면서도 가장 안되고 많은 사람들이 우습게 생각하는 부분이 이부분 '시각화 하기' 인것 같다.

원하는것을 생생하게 그려내는것, 이는 상상하기 인데 어쩌면 자기 암시나 마인드 콘트롤 같은것으로 너무 비현실적이기도 하다.

그래서 어찌보면 유치하게 생각 되는 부분이기도 하다.

그런데 실제로 이것은 믿어야지 만이 가능한 믿음의 영역이다. 여기에서 아까 언급했던 대다수의 사람들 96%가 여기서 셀프 퇴장을 하는것이다.

성경속의 예수는 겨자씨만한 믿음으로도 산을 옮길수 있다고 했다.

붓다는 보리수 아래서 깨닫고 난후 이 세상 모든 중생은 불성이 있고 , 누구나 다 부처가 될 수 있다고 했다.

세상의 모든 종교는 믿음을 말한다. 창조주 신에 대한 믿음이든, 자신이 곧 부처라고 믿는것이든, 믿음이 바탕이 되지 않으면 어떤 구원도, 어떤 깨달음도 얻을수가 없다고 한다.

결국 성공하는데 가장 어려운것은 자신을 믿을수 있느냐에 있다.

남들처럼 성공하고 싶고, 돈 많이 벌고 싶고, 부자가 되고 싶다면 할 수있는 잠재력을 지닌 자신을 믿어야 한다. 그런데 그게 안되는 거다.

자신을 못 믿는거다. 그러니 성공할 수 없는것이다.

작가는 마인드를 재세팅 하기 위해 방법론적으로 자신의 원하는 목표를 100번 쓰기, 100번 말하기, 100일 동안 1000번 목표를 말하기, 감사하기, 자신을 비춘 거울 앞에서 매일 셀프 하이파이브로 격려하기, 아침에 이불개기 등을 제안한다.

이것은 자신의 현재의식을 통제하고 무의식적으로 목표에 도달하기 위한 인위적인 방편으로 보인다.

이렇게 실천하기 위해서는 셀프 고립의 시기를 거쳐야 한다.  즉 스스로를 고립시킨다는 것은 '몰입' 하는것을 의미 한다.

그것은 자신의 내면을 키우고 숙성시키는 시기인것이다. 수련의 시기라고도 할수 있다.

수행자처럼 자신을 그렇게 셀프 고립을 시키고 반복에 반복을 행 하는것이다.

작가 하와이 대저택은 평범한 가정에서 자랐고 30대초에 공기업에 입사하여 회사원으로 한평생 살수도 있었다. 그런데 그때 회사 다니며 모은돈 1억원을 부동산 투자 사기로 한번에 날려 먹게 된다. 그때 충격으로 작가는 부자와 성공에 대한 책과 투자 관련 서적을 집중적으로 읽고 공부해서 결국, 후에 잃었던 돈을 회수한다.

이후 계속 독서를 하고 공부에 매진하여 계속되는 투자 성공 끝에 다니던 회사를 퇴사하기에 이르른다.

결국 그렇게 자신이 꿈꿨던 파이어(Financial Independence Retire Early)족이 되어 현재는 마인드 셋 강사, 유투버로 활동하며 예전에 자신과 같은 처지에 놓인 사람들에게 마인드 셋을 전파하고 있다.

작가 본인은 피아노의 대가 조성진 같은 선생님 보다는 동네 피아노 선생님 같은 역할로 사람들의 마인드셋 레슨을 지도하겠다고 자처한다.

허황되고 허무맹랑한 부자되기, 성공하기, 같지만 실제로 되기위해서는 무수히 많은 노력과 시행착오 와 경험이 쌓여야 되는것이다.

작가 자신은 결국 이러한 방식으로 자신의 원하는 바를 이루었다. 그래서 작가의 말에는 힘이 있다. 그렇지만 모든 사람들에게 아니, 적어도 나에게 맞을지 해봐야 안다.

적어도 미리 셀프 퇴장만 안하면 말이다.

그럼에도 불구 하고 작가가 전하고자 하는 의도는 아주 확실하다.

2500년전 중국의 전국시대, 공자(孔子)에게는 3천명의 제자가 있었다고 한다.

그중 뛰어난 제자는 77명이고 그중에서 가장 뛰어난 수제자는 안회(顔回: 자는 顔淵: 안연)였다. 안빈낙도(安貧樂道: 가난한 가운데 도를 즐기는)의 경지에 올랐고 공자가 그토록 아끼던 애제자(愛弟子) 였지만 애석하게도 29세의 젊은 나이에 죽고 만다.

그런데 또 다른 제자가 있다.

단목사(端木賜: 자는 자공(子貢),단목은 복성이다.)는 공자의 제자들중 가장 부자였다. 쌍두마차가 아닌 사두마차를 타고 다녔고 전국 시대 제후들은 공자보다 자공을 더 높이 보았다. 또한 각국의 제후들을 방문 할때는 왕이 직접 마중 나갈 정도 였다.

당시 공자를 후원하고 공자의 이름을 드높이는데 자공의 역할이 가장 컸다고 한다.

논어에는 안회와 단목사 자공에 대한 공자의 평가가 나온다.

"회(안회)는 도덕 수양이 거의 최고의 경지에 이르렀으나, 늘 궁핍했다. 사(자공)는 천명을 받지 않고 재물을 늘렸는데, 시세 예측이 늘 맞았다."

가난하지만 안빈낙도의 경지에 이른 안회 처럼 살것인가? 시세 예측을 잘하고 재물을 늘린 자공처럼 살것인가?

공자는 왜 두명의 제자를 비교 했을까?

반야심경에는 색즉시공, 공즉시색 (色卽是空, 空卽是色) 구절이 있다.

색(물질)이 곧 공(마음)이고, 공(마음)이 색(물질) 이라는 것이다.

돈을 벌고, 부자가 되고, 성공한다면 물질계의 현상만에만 국한된것은 아닌것이다. 이또한 정신계의 현상과 다르지 않는것이다.

돈과 부자, 성공을 최종 목표로 보고 있는 저자의 생각엔 약간 아쉽지만 성공 대신 성장의 관점으로 바꿔서 둘로 보지 않는 마음으로 이 책 <더 마인드> 를 읽는다면 자신의 내면 성장에 분명히 도움이 되리라 생각된다.

결국 부와 성공, 안빈낙도는 선택의 문제가 아닌가 싶다.

중요한것은 진정 내가 원하는 삶이 무엇인지를 아는것 아닌가?

온 마음을 다해 읽고, 또 읽어야 한다. 책에 메모를 하고, 밑줄을 치고, 귀퉁이를 접어가며 피 대신 생각이 흐르게 한다는 심정으로 톺아 읽기를 권한다. - P14

‘포텐‘ 은 흔히 영어단어 ‘potentiality‘ 를 줄여서 편히 쓰는 말로, 인간의 잠재력을 뜻한다. 여기서 잠재력은 바로 무의식의 힘이다.포텐이 터졌다 안터졌다는 말에 그 해답이 있다. - P94

생각으로 현실을 바꿀수 있다.만약 생각하고 상상하지 않는다면 당신은 그저 사는대로 생각하게 될 것이다. - P134

하루에 3분,5분이라도 ‘매일‘ 시각화 하는 습관이 중요하다. 100% 당신만 볼 수 있는 그 세계에서, 당신은 앞으로 펼쳐질 스스로의 현실을 설계하는 자기 인생의 조물주다. - P147

고립되어 명상의 시간을 보내야 한다.
이것이 바로 정신적 다이너마이트가 만들어지는 과정이다. - P321

시대(時代)를 예보하다.

시대예보: 핵개인의 시대
송길영 지음 / 교보문고(단행본) / 2023년 9월

책 제목:시대예보: 핵개인의 시대

작가: 송길영

나도 시대가 빠르게 변하고 있다는 것은 안다.

하지만 눈 깜짝할 새 바뀌는 외부 환경에 대해 어떻게 대처해야 하는지 잘 모르겠다.

그래서 책도 읽어보고 유튜브에서 강의도 들어 보지만 5G 시대를 대처하는 나의 시대 반응 속도는 아직 3G도  안되는것 같다.

아마도 그런 의미에서 이책은 이러한 상태의 나에게 지침이 될 만하다.

시대예보(時代豫報)는 일기예보에서 나온 말이라고 작가 송길영님은 밝혔다.

예보는 예측(豫測)이다.

즉, '시대를 예측하다' 는 뜻인데 작가는 시대의 마음을 읽는 '마인드 마이너(Mind Miner)' 란 직함을 달고 있다. 이것은 작가가 만든 '신조어' 라고 한다.

요즘 '마인드' 란 말, 시중에 정말 많이 쓰이는것 같다.

심리학이나 자기계발서, 마음에 관련된, 뇌과학에 관련된 부분에는 기본적으로 마인드라는 용어는 다 사용하는 추세인것 같다.

어쩌면 지금 이 시기가 인류 역사상 최고의 물질 문명이 발달한 시기이지만 동시에 그만큼 정신문명에 대한 갈구도 함께 높아진 현상 때문에 그런게 아닐까 싶다.

각설하고 우선 이책의 겉표지가 무척 흥미롭다.

회색 바탕의 표지 위면 에는 숫자 1.2.3이 있고 각각의 숫자마다 경계선이 위에서 아래로 그어져 있고 그 숫자 공간안에는 인간의 얼굴 형태가 그려져 있다.

숫자 1에는 평면틀안에 그려진 인간 얼굴의 옆모습, 시선은 숫자 2에 있는 얼굴을 향해 있고, 그 45도 대각선 아래에 똑 같이 평면 틀에 얼굴. 두 평면틀 모두 화살표가 숫자 2에 해당하는 사람 얼굴 옆모습을 향해 있다.

숫자 2의 공간은 가장 작다. 하지만 숫자 2와 숫자 3은 원래 하나의 인간 얼굴인데 둘로 나눴다. 숫자 2의 얼굴은 숫자 1의 평면 얼굴을 바라 보고 있고 숫자 3은 숫자 2의 얼굴뒤에 붙어있는 머리통이 그려져 있다. 머리통 안에는 직사각형이 있고 그 안에 3개의 구멍이 있으며 3개의 구멍은 각각 앞의 숫자 2에 있는 얼굴을 향해 오는 화살표, 가는 화살표, 또 뒤로 빠져 나가는 실선 화살표, 점선 화살표로 그려져 있다.

난 이 그림이 무엇을 뜻하는가 생각해 봤다.

책에는 이 그림에 대한 설명은 전혀 나와 있지 않다.

아마도 책의 표지로 나왔다면 어떤 큰의미가 있지 않을까?

책 전체의 주제는 책의 소제목 처럼 '핵개인의 시대' 에 관한 작가의 고찰(考察)이다.

작가의 프롤로그에는 이에 대해 '쪼개지는, 흩어지는, 홀로 서는' 이란 글로 모든걸 함축했다.

작가는 지능화와 고령화가 시대변화의 주요한 축으로 봤고 그동안 조직에서 권력과 권위로 대변했던 시대가 분열되면서 결국엔 핵개인의 역량이 커지는 시대가 되리라 예측했다.

그동안 우리는 전통이란 개념은 예전부터 전해내려오는 좋은 것들(문화, 관습, 규범등의 유산들) 을 지키고 계승해야 하는 미덕이라고 생각해왔었다. 그러나 이제는 더이상 그러한 전통에 대한 관념을 고정화 시킬수 없게 돼었다. 다시 재정립 해야하는 시기가 온 것이다.

특히 전통이란 전체틀 속에 함께 들어가 있었던 조직과 권위 그리고 권력이란 견고했던 바위 덩어리는  어느덧 서서히 균열이 가서 금이 가고 또 깨지고 있다.

작가의 통찰은 이러한 탈 조직, 탈 권위, 탈 권력의 흐름속에서 핵개인의 시대가 도래함을 예측한것이다.

작가는 책에서 그동안 우리나라의 국위를 선양했던 K 문화의 방향성과 이미 도래한  AI 와 공생하는 법, 취업은 채용이 아닌 영입으로 바뀌게 되고, 효도의 종말이 되는 사회 현상 끝에 결국엔 핵개인의 출현과 미래에 대한 시대를 내다봤다.

작가가 말하는 핵개인은 단순히 개인이 씨앗같은 개인화가 됐었다는 의미가 아니다.

핵(核) + 개인(個人)은 기존의 권위와 조직의 위계 질서에서 자유롭고 또한 능력 또한 완성형인 사람을 뜻한다. 즉 핵심(核心) 을 가진 개인이다.

경험이 많았고 권위로 대변했던 조직은 권력의 시대에서 어느덧 구시대로 물러나고 개방성과 고유성으로 무장한 지혜로운 개인의 역량이 발휘되는 핵개인의 시대가 왔음을 예보하는것이다.

권위주의와 조직에서의 평가로 부터 해방되고 기존의 가치관들을 넘어서 각 개인들만의 지향점에서 새로운 가치를 창조하는데 작가는 희망을 걸고 있다.

그래서 쪼개지고 흩어지지만 결국엔 홀로 서게 되는 핵개인에 대한 긍정적 미래상을 내다본다는 것이다.

이에 대한 작가의 시대예보는 나에게는 '맑음' 으로 들린다.

날씨를 언급하니 진짜 일기예보가 생각난다.

내가 어린시절 학교 가기전에 항상 텔레비젼에서 오늘의 날씨를 봤었다.

요즘 시대의 일기예보엔 그림같은 미녀 개스터들이 나와서 예보를 하지만 내가 어린시절엔 일기예보 하면 김동완 날씨 주보가 상징이었다.

그때 김동완 주보는 말끔한 양복을 입고 나와서 단순히 날씨만 말해주는게 아니라 보드판에 우리나라 지도를 그렸놓고 저기압 고기압, 중국 대륙과 일본 해상에서 형성한 저기압, 고기압 표시와 한랭전선이나 온난전선 같은 선들을 직접 그림을 그려 가면서 원인과 과정 그리고 마지막으로 결과 까지 설명했었다. 

송길영 작가의 시대예보는 김동완 주보의 일기예보를 떠올리게 한다.

'오늘은 시베리아에서 내려오는 강한 북서풍의 고기압으로 인해 춥고 흐리겠지만 곧이어 형성된 오호츠크해 기단으로 인해  내일은 건조하지만 맑은 날씨가 기대되겠습니다.

내일 외출 하실 때에는 무거운 외투 대신 가벼운 차림으로 입고 나가셔도 될 것 같습니다만 마스크를 착용하시는게 좋을것 같습니다.'

송길영작가의 멘트는 '급한 기후변화가 예상됩니다만 너무 걱정 마세요. 하지만 감기 조심하세요'

참, 그리고 책의 겉표지에 대한 나만의 해석은 이렇다.

얼굴은 작가 본인을 상징한다. 책 표지 뒤면에 보면 작가의 사진이 나오는데 옆모습이다.

여기서 시선은 숫자 2의 그림 처럼 숫자 1의 그림에 시선을 두고 있다.

즉 숫자 2는 과거를 말하고 숫자 1의 그림은 숫자 2의 작가를 투영하는 매체(디지털, 미디어)를 상징한다. 

이건 숫자 1의 매체를 통해서 자신의 정확한 모습(현상)을 볼수 있다는 것이다. 이걸 화살표로 표시를 했다.

그래서 숫자 1의 상징은 현재 이다.

그리고 숫자 3은 뇌나 마인드를 상징하며 취합된 정보를 머리 속에서 혹은 마음속에서 다시 분석하고 해석하는 과정을 표현한것이다. 그리고 미래를 상징한다.

즉 현재, 과거, 미래가 한 공간에서 투영됨을 통해 시대는 시간이 흐르며 바뀌는게 아니라 투영되는것이라는 메세지를 전하는게 아닐까?

책에서 언급한 블라인드된 투명한 사회로 변하며 다중우주와 같이 우리가 사는 3차원의 한계를 극복해야 한다는 메세지도 담고 있지 않을까?

아무튼 시대의 흐름에 못 따라 감을 한탄하거나 걱정하지 말고 개인의 역량을 키워서 진정한 핵개인으로 거듭날 수있도록 기량을 닦아야 한다는 메세지로 받아 들여야 될 것 같다.  (작가는 '어른 김장하' 를 핵개인의 모델로 추천한다.)

그러한 의미에서 작가는 디지털 노마들(Digital Nomard: 디지털 유목민: 자신의 영역을 전세계로 확장시킨 디지털 시대의 개인들을 상징함) 의 구루(Guru: 스승) 같은 아우라가 느껴지는 것은 나만 그런가?

‘나의 몸‘은 중력과 위경도의 경계로 제한된 지표면의 물리적 국가에 있지만, ‘나의 세계‘는 분할하며 세계관 또한 나눠지고 있습니다. - P45

언어 표현은 현행화를 게을리하면 다음 세대의 혐오를 받습니다. 대상을 타자화시키지 않도록 계속 사유해야 합니다. - P85

답이 있는 문제는 AI 가 풀 것이고, 인간은 답이 없는 문제를 고민하는 역할로 분업이 이루어질 터이기 대문입니다. - P126

장마철 일기예보를 외면하고 하천 길로 나서는 무모한 산책객이 되지 않기위해서라도, ‘시대예보‘에 귀 기울여 생존의 기술로 무장한 뒤 새로운 시도에 나서야 합니다. - P149

지금 우리 사회 전반을 지배하는 가치는 ‘어떻게 함께 살 것인가?‘ 입니다. 오래가고 함께가는 공존을 위한 전제는 타자화를 멈추는 것 입니다. - P259

고유성이 진정성까지 가기 위해서는 축적의 시간이 요구됩니다.
고유함은 나의 주장이고 진정함은 타인의 평가이기 때문입니다. - P299

무념에 대한 통찰

당신이 생각하는 모든 것을 믿지 말라
조세프 응우옌 지음, 박영준 옮김 / 서삼독 / 2023년 11월

책 제목: 당신이 생각하는 모든 것을 믿지 말라

(Don't Believe Everything You Think)

조세프 응우엔 지음, 박영준 옮김

'In the zone'  이란 용어가 있다.

'그 지점에 들어 간다' 는 뜻이 되는데, 일반적으로 스포츠에서 사용된다.

프로 운동선수나 올림픽 메달리스트 같은 최고의 기량을 가진 선수가 경기중에 무아지경(無我之境)이나 몰입에 빠져 최고의 경기력을 보여줄 때 '존' 안에 들어갔다고 표현한다.

'존' 안에 들어간 선수에게는 어떠한 잡념이나 망상 같은 생각들이 끼어들 틈이 없다.

그러한 무아지경, 몰입의 경지가 바로 무념(無念)과 같은것 이다.

작가 조세프 응우엔은 생각(though) 와 사고(생각)하기(thinking) 간의 차이점을 설명하고 생각하기(thinking) 를 멈췄을때 발생하는 무념(non-thinking) 의 순간에 이르기 까지 과정을 차분하게 단계별로 독자를 인도한다.

작가가 책에서 정의한 생각(though)의 근원은 우주이며, 신적, 창조적, 긍정적, 생동감, 무한함과 전체성이란 속성을 가지고 그에 반하여 사고(생각)하기(thinking)는 에고가 근원이며 인간적, 파괴적, 부정적, 긴장감, 유한하고 분리성을  지닌다고 한다.

작가는 이에 대해서 우리에게 벌고 싶은 돈이 얼마인지에 대한 질문으로 예로 든다.

당신이 꿈꾸는 이상적인 연간 수입은 얼마인가?

그때 떠오르는 숫자가 있다면 그건 자신의 근원적인 생각이란 것이다.

그런데 여기에서 그 금액의 5배가 되는 금액을 수입원으로 얻고자 한다면 어떻게 생각 하느냐? 고 다시 질문 한다면 우리는 이때 부터 온갖 생각을 하게 된다는 것이다. 

어떻게 그 금액을 벌 수 있지? 난 못해, 등등... 대부분 이러한 생각은 부정적인게 많다는 것이다. 생각이 부정적이면 우리는 정신의 에너지를 과하게 쓰게되고, 그러한 사고의 결과는 감정의 소용돌이를 일으켜 결국 괴로움을 유발 한다는 것이다.

즉 '생각'과 '사고하기' 의 차이는 우리가 마음속에 자연스럽게 떠오른 생각에 대해 사고를 하는 순간, 떠오른 생각을 제한하고, 판단하고, 비판하고, 규정하게 되며, 조건화 시키면서 그 꿈을 실행에 옮길 수 없도록 혹은 소유할 수 없도록 온갖 이유를 만들어 내는것이 '사고하기' 라고 설명한다.

또한 작가는 우리의 삶에 대해 피아노 건반을 비유로 든다.

피아노에는 88개의 건반이 있다. 우리는 일반적으로 피아노 앞에서 특정 건반을 가리키며 그 건반이 잘못 됐다고 하지 않는다. 누군가가 그 피아노를 연주할 때 악보와 맞지 않은 건반을 누르면 틀렸다고 표현한다. 즉 피아노의 본질은 잘못된 것이 없듯이 우리의 삶에서도 잘못된 것은 없다.

단지 좋다 나쁘다는 감정을 안겨주는 사고의 행위만 있을 뿐이다.

우리는 이러한 감정의 놀음에서 벗어나서 결국에 진리를 추구 해야 한다.

우리는 대부분 자기가 생각하는 것이 진리라고 여기는 경향이 있다.

하지만 머리로만 생각하고 삶에 대한 경험과 이해가 없으면 겉으로 그럴듯해도 진리는 아닌것이다.

진리는 특정인에게만 해당 되는 것이 아니다.

또한 진리는 사고를 해야 할 만큼 복잡한게 아니다. 단순하다.

결론적으로 우리가 어떠한 문제에 봉착 했을때 해결책은 자기 자신의 내면에서 우러 나와야 한다. 남들에게 혹은 외부에서 조언이나 해결책을 구하는것은 진실한 답이 아니다.

우리는 오로지 자신의 내면을 향해 구해야 한다. 또한 그 답이 자신에게 있음을 믿어야 한다.

그 해답은 자신의 무념의 상태에서 나오게 된다.

그러니 습관적으로 하는 생각하기, 사고하기는 멈춰야 하는 것이다.

사고하기는 무한한 해결 능력을 가진 자신의 내면의 힘을 가로 막는것이 된다.

우리가 지닌 근원적인 무념의 상태에서 스스로 나올수 있도록 자신을 믿어야 한다.

우리는 이미 답을 알고 있다. 다만 두려운 마음이 앞서서 그 답을 회피하고 있는 것이다.

무념의 상태에 나오는 직관을 믿어야 한다. 일부러 생각을 일으켜 지어내는 모든 것은 믿어서는 안된다.

이 책의 제목인 이유가 여기에 있다.

작가 조세프 응우엔은 자신을 괴롭혔던 문제가 곧 사고의 굴레에서 나왔음을 깨닫고 나자 자신의 괴로움에서 벗어났다. 이제는 대중들에게 '직관의 세계' 로 가는 안내자 역할을 하며 대중들이 쉽게 무념의 경지에 이를수 있도록 자신의 지혜를 공유하고 있다.

나는 예전에는 책속의 작가 처럼 진리를 추구하는 사람만을 수행자로 여겼었다.

서양에서도 예전에는 일부에게만 국한된 듯한 뉴에이지 같은 사상을 추구하는 사람은 소수였었다. 하지만 이제는 동서양을 막론하고 생활 속에서 진리를 추구하는 사람들이 늘어가고 있는것 같다.  모두가 수행자로 변하고 있는 셈이다.

어쩌면 이것은 지금처럼 혼란한 시기속에서 이루어지는 인류의 영적인 진화의 과정일 수도 있겠다.

일부러 생각하는 행위를 멈추고 무념속에 나온 직관에 대한 믿음을 설하는 작가의 통찰에 깊이 공감한다.

현대 사회처럼 생각을 많이 하는 시기에 자신의 마음을 수행하기가 어렵다고 하지만 이책은 우리 자신이 가지고 있는 본성품에 대한 믿음을 강조하면서 비교적 수월하게 무념의 경지에 이르는 길을 제시하고 있다.

책의 뒤부분에는 앞의 내용들을 다시 한번 핵심만을 요약하여 생활 속에 적용할 수 있도록 안내서가 수록 되어 있다.

개인적으로 아쉽다면 무념의 상태을 넘어선 경지, 즉 나의 고에서 벗어난 후의 단계에 대해서는 언급이 없다.

그건 아마도 작가의 차기작품이 되지 않을까?

아무튼 작가가 앞으로 낼 차기작도 기대가 된다.

이제는 '존(zone) '이란 개념이 낯설지가 않다. 

이 '무념의 공간'은 나에게도 있어야 되지 않을까?

나만의 존 만들기. 그 존에 들어가게 되는 나 자신을 상상해 본다.

생각만 해도 전율이다.

우리의 목표는 영감(Inspiration) 과 절박감(Deseperation) 이라는 두 가지 원천에서 만들어집니다.
절박감에서 만들어진 목표는 당사자에게 결핍감과 긴박감을 안겨줍니다. - P103

내가 만일 무한정한 돈을 가졌고, 세계를 모두 여행 했으며, 두려워할 일이 없고, 남들에게 인정받지 않아도 상관없다면, 이제는 어떤 일을 할 것이며 무엇을 창조할 것인가? - P139

지금 여기에서 깨달아야 할 것

스토아철학과 서양불교 ㅣ 대원불교 학술총서 10
패트릭 어셔 지음, 이재석 옮김 / 운주사 / 2023년 9월

책 제목: 스토아철학과 서양불교( 두가지 철학적 삶의 방식에 대한 성찰)

패트릭 어셔 지음, 이재석 옮김

선어록에 "달마서래의(達磨西來意)" 라는 구절이 있다.

원래는 "하시조사서래의(何是祖師西來意)" 로 전해지는데 조주선사(778~897 )에게 어느 학인이 달마가 서쪽에서 온 까닭을 물은것이다.

달마대사가 인도에서 건너온 이후 중국에서는 그전까지 형식에 치우쳤던 불교와 자생 도교와의 융합으로 선불교(禪佛敎)가 탄생하게 되었고 그 선불교는 다시 우리나라와 일본으로 까지 전해지게 되었다.

이처럼 붓다가 인도에서 탄생하여 일으킨 불교는 약 2500년 동안 동남아시아를 비롯한 중국, 우리나라, 일본순으로 서쪽에서 동쪽으로만 전파가 되었었다.

그러다가 20세기에 들어 불교는 동쪽에서 서쪽으로 넘어가게 되었다.

이 상황을 일컬어 역사학자 토인비는 20세기 서양에서 일어난 최대의 사건은 불교가 서양으로 전파가 된 것이라고 한 적이 있다.

도미니크 수도회의 '브라이언 피어스 신부님' 은 불교의 눈으로 성경을 보면 예수님의 마음을 볼 수 있다고도 했다.

이제는 명상이라 하면 오히려 '참선(參禪), 좌선(坐禪)'이란 전통적인 불교수행 명칭을 쓰기 보다 명상법이라 하여 서구적 이미지로 다시 역으로 전해져 오는 시기가 된 듯하다.

서양으로 건너간 불교는 이제는 서양인들에게 종교로서의 역할보다 삶에서 철학이나 사색을 하는 명상수행으로 보편화 되고 있음을 알 수 있겠다.

그런의미에서 이책(스토아철학과 서양불교) 은 나에게 서양불교와 고대그리스 철학인 스토아철학에 대한 이해를 넓혀주는 계기가 되는 책인것 같다.

원래 이책은 고대 그리스 철학인 스토아철학과 현대 서양불교의 비교 연구를 다룬 논문인데 작가 '패트릭 어셔' 는 대중의 눈높이 맞추어 다시 단행본 책으로 편찬한 것이다.

아마도 작가는 스토아철학을 깊이 연구하다 현대적 관점에서 대중적으로 스토아철학을 알리고 심리치료에 까지 적용하는 활동중에 불교를 접한것 같다.

그러면서 스토아철학과 서양에 전해진 불교에서 많은 공통점을 발견했고 서로 다른 이 두가지 철학을 상호 보완하며 삶에서 지속적으로 수행할 수 있는 방향성을 제시하고자 했다.

작가가 책에서 지금의 서양에서 적용되고 있는 스토아철학과 서양불교는 현시대에 맞추어 변용이 되고 있다는 점에 주목했다.

즉 작가는 이 두가지 철학 모두 현대의 재창조물이라는 견해로 출발한다.

그래서 고대시대의 철학 보다는 현대적 재창조된 이들 철학 사이에서 서로간의 유사성을 확인할 수 있다는 것이다.

현대에 재창조된 두 철학이 공유하는 핵심적인 본질을 작가는 스토아철학을 대표하는 마르쿠스 아우렐리우스(로마 5현제중 마지막 황제),에픽테토스(노예 출신 철학자), 세네카(폭군 네로의 스승) 를 통해 찾았고, 서양불교는 스티븐 배철러(송광사 구산스님 제자), 잭 콘필드(명상 지도자), 팃냑한 스님(서양불교 큰스님)을 통해 찾는 시도를 한다.

두 철학이 삶에서 실제로 적용되는 공통점에 대해서 크게 마음챙김, 이타심, 본성을 구하는 것과 현대의 인지적 행동 치료에 이르는 부분까지 거론한다.

무엇보다도 이 두철학의 핵심적 본질은 모두 우리의  '마음' 을 중시한다는데 있다.

그중에서 실질적으로 마음을 수행하는 '마음챙김'에 주목한다.

마음챙김은 요즘 근래 들어 많이들 쓰는 용어인데 아마도 팃냑한 스님의 저서를 통해 새롭게 재창조된 용어이기도 한 것 같다.

원래 마음챙김은 불교의 팔정도(八正道)에서 '정념(正念)'을 일컫는다.

스토아철학에서 중시한 의식의 흐름을 '지금,여기' 에서 지켜보는 성찰이 불교에서 마음챙김과 같다고 본 것이다.

또한 세상에 대한 이타적인 관점에서 불교의 '자비' 와 스토아 철학이 중시한 '덕(德)'에 대한 언급도 있는데 나는 이부분에서 동양 철학의 대학(大學)에 나오는 명명덕(明明德: 덕을 밝게 비추는) 과의 차이점이 무엇인지 궁금해졌다.

아마도 이 부분은 개인적으로 좀더 공부해봐야 할 부분이 될 것같다.

철학이 우리의 삶속에서 적용이 되어야 하고 수행적인 가치를 두는면에서 두가지 철학이 상호 보완이 되야한다는 작가의 성찰에 깊이 공감이 된다.

다만 약간의 아쉬운점이 있다면 번역문제라고는 보지는 않는데 아마도 서양식 표현을 그대로 표현하다 보니 오히려 한글 해석에서 고개를 갸욱거리기한 부분이 있다.  

책에서는 팔정도에 대한 부분을 '바른 견해, 바른 의도, 바른 말, 바른 생계, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 집중'  으로만 풀어서 썼다.

예전에 팔정도는 한자로 정견(正見), 정사유(正思惟), 정어(正語), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進), 정념(正念), 정정(正定) 이 일반화된 용어 였었다.

오히려 한글 해석이 어색하것 같아 한자어(漢字語) 를 다시 찾아보게 됐다.

혹시 시대가 바뀜에 따라 한자적 표현도 점점 사라지는게 아닌가 하는 생각이 들었다.

하기야 서양인들 입장에서 어려운 한자(漢字)가 왜 필요한가?

부처님께서도 깨닫고 나신후 귀족들이 쓰는 '산스크리스트어' 대신 일반 평민들이 쓰는 속어인 '팔리어' 로 설법을 하셨다고 했다.

이런 불교의 유연성이 시대와 지역을 초월하면서 전파가 되는게 아닌가 싶다.

다만 불교가 발생한 인도에선 정작 힌두교에 흡수된게 아이러니 하다.

그래서 1500년전 그걸 미리 내다본 달마가 인도에서 동쪽으로 간게 아닌가?

이제는 다시 서쪽으로 갔으니 어쨓든 불교의 유연한 태도와 각기 다른 문화와 종교를 포용하는 면에서 서로 다른 종교간의 벽도 쉽게 허물게 되었으면 좋겠다.

참고로 철학(哲學) 이란 한자어는 일본의 학자 '나시 아마네(西周)' 가 만든 신조어 이다.

영어의 Philosophy (philo : 사랑하다 +sophy: 지혜를) 에 해당하는 마땅한 단어가 동양에는 없었기 때문에 이 일본학자는 처음에 희철학(希哲學: 지혜로와지길 바라는 학문) 으로 지었으나 앞에 '희' 자를 떼어내어 오늘날 한중일은 '철학' 이라고 부른다.

어쨓든 한자가 편하게 느껴진다니.... 나도 점점 늙어간다는 뜻이리라.

늙어서 고지식한 사람이 되기 보단 지혜롭고 유연한 사람이 되고 싶다.

그러기 위해서는 스토아적 사고, 불교적 수행이 생활화가 되야 되겠지?

달마서래의에 대한 조주의 대답은 "정전백수자(庭前柏樹子) " 였다.

즉 '뜰 앞의 잣나무' 란 뜻이다.

조주 선사는' 달마가 서쪽에서 온 까닭' 을 왜 '뜰 앞의 잣나무' 라고 했을까?

그렇다면 '달마재서거의'(達磨再西去意)' 달마가 다시 서쪽으로 간 까닭은?

서양인들은 대답할 수 있을까?

조주선사의 대답은 아직도 이시대에 유효할까?

'지금, 여기!'

마음을 온 천지를 다녀보아도 자신보다 더 귀한 자를 어디에서도 찾을 수 없다네. -붓다

모든 살아있는 존재에게 가장 최우선이며 가장 귀한 대상은 바로 자신의 존재 그리고 그 존재의 의식이다. -제논 - P102

이 도둑이나 간통자를 처형해야 하는가? 당신은 분명, 이렇게 물어서는 안된다. 대신에 이렇게 물어야 한다. ‘잘못을 저지른 이 사람. 무엇이 가장 중요한가에 관한 어리석음에 빠진 이 사람. 시력을 잃은 것이 아니라 무엇이 옳고 그른가에 관한 앎에 눈이 먼 이사람을 사형에 처해야 하는가? 라고 말이다. - 에픽테토스 - P120

나를 나의 진짜 이름으로 불러주오.
내가 깨어날 수 있도록
그리하여 내 가슴의 문이
활짝 열린 채 있을 수 있도록
연민의 문이 열릴 수 있도록 -틱냑한 - P124

무림 비급을 손에 넣고...

10억짜리 독서법 - 내면의 성장을 넘어 경제적 부까지 이뤄준
손승욱 지음 / 위즈덤하우스 / 2023년 9월

김용의 소설들에는 수많은 무공비급(武功秘笈)이 등장한다.

구음진경, 구양신경, 북명신공, 독고구검, 규화보전, 벽사검법, 건곤내다이 등등등.

이들 각각의 비급들은 모두 다르지만 하나 같이 세상을 놀라게 할 만한 위력을 지닌 무공들이다.

김용 소설속의 주인공들은 이들 무림비급 중 하나, 둘 정도만 익혀도 소설 세계관 내에서 초절정 고수가 된다.

아마도 독서를 무예로 비유하고 독서법을 연구해서 책으로 낸다면 비급(秘笈) 처럼 되지 않을까?

이책 <10억짜리 독서법> 이 그러할 것 같다.

제목에 '10억짜리' 라는 표현이 좀 거슬리긴 했지만 (자기 계발서는 오로지 돈을 버는데만 집착하는것 같아서) 책의 내용은 독서에 대한 비결(秘訣)로 삼을 만 하다.

이책을 통해 독서 고수(高手)가 전하는 비법(秘法) 을 잘 배운다면10억 값어치는 충분하리라 본다.

비법은 저자가 7년간의 독서 수련(修練) 끝에 완성한 '자료화 독서법' 을 말한다.

책의 작가 '손승욱' 님은 이제는 독서 고수를 넘어선 장문인(掌門人)의 반열에 오를만 하다고 여겨진다.

7년 독서 수행을 통해 얻은 깨달음들을 책과 유투브를 통해 세상에 내놓고 공유하고 있다.

즉, 독서법에 대해서는 자신의 문파(門派)를 세운것이나 다름 없다고 본다.

이책의 구성은 '책이 가져다준 7가지 삶의 변화', '내 인생을 바꿔준 자료화 독서법', '탁월한 독서가들의 10가지 독서 습관' 순으로 모두 3개의 파트로 이루어 졌다.

책 전반에는 작가의 삶에 대한 성향, 뭐든지 절실하게 임하는 장면들을 볼 수 있다.

고등학교 체육시간때 농구를 잘하는 친구들 사이에서 한계를 느낀 작가는 농구 실력을 쌓기 위해 겨울 방학 내내 홀로 혹독한 연습을 하였다고 한다.

이때의 연습을 작가는 드래곤볼의 '정신과 시간의 방' 에서 수련한 것으로 비유했다.

'도리야마 아키라' 의 <드래곤볼> 만화속 세계관에는 주인공인 '손오공'이 단기간의 수련으로 한층 강해지는 방법이 나온다.

그 방법이란 '정신과 시간의 방'이라는 수련장에서 수행하는것인데 여기서의 1년은 외부세계의 하루에 해당된다.

그래서 그 방에서 몇 년을 수련해도 외부세계는 단지 몇 일에 지나지 않는셈이 된다.

이처럼 작가는 자신만의 훈련끝에 겨울방학후 자기 반에서 농구를 가장 잘하는 사람이 되었다고 한다.

이것을 작가는 생애 처음의 터닝 포인트, 즉 인생의 전환점으로 소개 했다.

그후 대학 진학은 포기하고 오로지 돈만을 벌기 위해 20대에는 참 혹독히 살았다고 한다.

그러다 관광가이드가 되기 위해 혼자 독학으로 중국어를 마스터한 후 업계 최고의 회사에서 중국어 가이드로 월 천의 수입을 벌 정도로 열심히 뛰었다고 한다.

그때 관광 가이드를 더 잘해보겠다는 목적으로 읽기 시작한 역사책을 통해 점점 더 독서에 흥미를 느끼게 되었고 이후에는 아예 독서에 빠져 버리게 되어버린다.

<책은 제가 알지 못하던 더 넓은 세계가 있음을 보여 주었습니다. 놀라운 경험이었습니다. 제가 살고 있던 세계가 '전부'가 아님을 처음으로 인지한 순간이었습니다. P. 19 >

책에서 얻는 깨달음이 너무 좋아서 29살엔 그 수입 좋던 관광 가이드를 때려 치우고 1년 동안만 이라도 독서를 좀 더 파고 들겠다는 각오를 가지고 실행에 옮긴다.

학생시절에 농구고수가 되었던 것 처럼 작가는 이번엔 독서 수련에 들어가게 된 것이다.

외부세계와 단절하고 무학 완성을 위해 면벽수련(面壁修練) 에 들어간 강호의 고수처럼 작가는 고독한 독서 수행을 하게 되었다.

1년만 하기로 했던 독서 수행은 어느덧 7년을 넘어섰고, 그동안의 수행성과로 결국 자신만의 독보적인 비급(秘笈) 을 완성하기에 이른다.

그것이 앞 글에서 언급했던 '자료화 독서법' 인 것이다.

<자료화란 '자료를 만든다는 뜻' 입니다. 책에 흩뿌려진 알맹이들을 발견하고 그것을 언제든 삶에 적용할 수 있는 '나만의 자료'로 만드는 독서 방법이 바로 '자료화 독서법' 입니다... 독서 하며 얻은 지식을 자료로 만들어 쉽게 접근할 수 있도록 하면 지식을 활용하는게 쉬워집니다. 책의 내용을 기억하려고 애쓸 필요가 없어집니다. P. 70 >

자료화 독서법을 만든 계기는 작가가 독서를 한창 열심히 할 때 어느 모임에 나갔다가 아는 선배에게 책을 하나 추천해 줬다고 한다. 그러자 선배는 그 추천해 준 책에 대해 어떤 내용이냐는 질문을 하는데 갑자기 머리가 하애지는 경험을 하게 되었단다.

그 책이 왜 좋은지 어떤 설명도 할 수가 없더란다.

책을 읽을때 느끼는 순간순간의 깨달음은 좋았지만 그 책속의 지식은 훨훨 날아가 버리고 머리속에 아무것도 남아 있지 않았더란것이다.

<그때의 저는 매우 비효율적인 독서를 하고 있었습니다. 그냥 무작정 열심히 읽기만 한거죠. 그때는 열심히만 읽다보면 제 뇌가 알아서 쑥쑥 성장할 것이라고 생각 했습니다. 그게 제 착각이란것을 깨닫게 되었습니다.  P. 76 >

아, 이건 나에게도 해당되는 이야기가 아닌가?

나 역시도 읽을 당시엔 책 내용이 이해가 되고, 책의 주제도 뭔지 대충 감도 잡고, 책 한 권 마치면 웬지 모를 뿌듯한 기분이 들어 스스로가 만족 스러워 진다.

그런데 시간이 조금 흘러 읽은 책을 떠 올릴때면 그 책을 읽었다는 것은 알겠는데 내용은 머리속에서 싹 다 증발되어 버린 신기한 경험들이 어디 한두번 인가?

그래서 내 나름대로 대비책으로 강구한것이 독후감 쓰기이다.

하지만 작가는 이와 같은 경험에서 한층 더 깊게 연구하여 자료화 독서법을 개발한것이었다.

작가는 '독서는 읽는 행위가 중요한게 아니라 읽는 방법이 중요하다' 고 강조 한다.

좋지 않은 방법으로 3년을 읽는것 보다 좋은 방법으로 3개월을 읽는 효과가 더 좋다는 것이다.

세상의 모든 분야도 마찬가지로, 예를 들어 운동할 때 최고의 자세를 익혀야 운동 수행능력이 상승하듯 열심히 운동한다고 실력이 올라가는게 아니라는 것이다.

그렇게 해서 만들어낸 자료화 독서법은 작가에게 내,외면의 성장을 가속화 시키고 자신의 경제적인 성취 마저 이루어낸 최고의 독서법이라 자부 한다.

이책의 가장 핵심인 파트는 두번째 파트로 자료화 독서법에 대한 내용이다.

자료화 독서법의 핵심은 책에서 얻는 모든 지식을 자료로 만들어 놓는다는 것이다.

책을 읽으며 마음에 드는 구절이나, 책의 주제, 핵심, 자신이 느낀점 등을 발췌하거나 요약하여 하나의 문서로 만드는 수집 정리 작업을 먼저 한다.

그런 수집한 내용들은 분류를 통해 노트로 만들고, 그 노트는 자료집 형태로 저장해 놓는것이다.

그렇게 일단 자료화 해 놓으면 책의 내용을 잊지 않을려고 일부러 기억할 필요가 없게 된다는 것이다.

지식을 수집하고 수집하고 또 수집하여, 자료를 만들어 언제든지 필요할 때 활용할 수 있게 만드는 것이 바로 자료화 독서법인것이다. 독서를 통해서 성장이 필요한 사람들에게는 강력 추천한다.

하지만 지식의 자료화를 위해 학창시절 시험 공부 하듯이 파고 들어 가는 그 전투적인 방식은 지금의 나에겐 안맞는것 같다.

무술에서는 외가(外家: 대표적 소림사의 무공: 외공을 중시) 와 내가(內家: 무당파의 무공: 내공을 중시)가 있듯이 자료화 독서법은 전투적인 외가에 가까워 보인다.

나는 지금처럼 일단 책읽고 독후감 쓰는 내공에만 충실 할 련다.

무공 비급을 손에 넣었지만 아직은 연마할 수가 없네.  아직 내공이 닦이지 않았으니... (내공이 받쳐주지 않으면 쉽게 주화입마(走火入魔) 에 빠지지 않던가?)

이책을 읽으면서 작가의 삶에서 독서에 대한 절실한 마음과 고독이 느껴졌다.

원래 고수가 될 수록 고독해진다고 하더라.

김용의 소설 <신조협려> 에 나오는 독고구검(獨孤九劍)의 창시자, 독고구패(獨孤求敗)는 자신을 이겨주는 사람을 찾고자 강호에서 얼마나 홀로 구하고 다녔던가?

책을 읽고 난후 작가의 유투브 채널을 잠시 찾아 보았다.

채널 속의 손승욱 작가는 참으로 진솔하고 참 바르게 인생을 산 사람인것 같았다.

그가 하는 모든 일이 앞으로 다 잘 됐으면 좋겠다.

<탁월한 독서가가 되기 위해서도 사소한 것을 중요하게 여길 줄 알아야 합니다.... 책 한권에는 저자가 직접 경험과 공부를 통해 배운 최소 3년이상의 경험치가 담겨 있습니다. ... 그런 경험치들이 책의 문장과 페이지로 형성되어 있는 것입니다.... 1분 정도의 한 페이지 독서만으로도 우리 인생을 통째로 바꿀 수 있는 귀한 지혜를 얻을 수 있습니다.... 이제는 제 정신을 일깨워주는 딱 한 문장이면 충분하다는 생각을 하게 되었습니다. P. 160 >

그래, '딱 한 문장' 이야. 더는 군더더기 인거야. 이게 바로 일지선(一指禪) 의 경지가 아닌가?

나를 증명하려는 욕구를 내려놓자. 나 자신을 성장하 게 만드는데 집중하자. 어제보다 한 걸음 성장하는 데 집중하자. - P193

인간의 성장은 단 한번의 깨달음으로 얻을 수 있는 게 아니라, 어떤 메시지를 깨닫고 잊고,깨닫고 잊는 과정 속애서 더욱 단단해진다는 것을 알게 되었습니다. - P115