이와 반대로 그들 영역의 경계 저편에는 찬란한 바다 ...

이와 반대로 그들 영역의 경계 저편에는 찬란한 바다 소녀들이, 울퉁불퉁한 심연에 매달린 수염 난 트린톤 신(神)이나, 파도가 실어 온 매끄러운 해초로 갈고닦인 자갈로 만들어진 머리에다 둥근 천연 수정의 눈길을 지닌, 물속에 잠긴 반인 반신 쪽을 끊임없이 돌아다보며 미소를 지었다.  - P67

마치 우리가 어느 위대한 바이올리니스트에게 육체적 특징이 아니라 영혼의 우월함을 칭찬하기위해 그의 악기가 아름다운 소리를 낸다고 말하는 것처럼, 또사라진 님프 대신 생기 없는 샘물만이 하나 덩그러니 놓여 있는 고대 풍경화에서처럼, 우리가 포착할 수 있는 구체적이고의식적인 의도는 거기 적합한 낯설고도 차가운 투명함을 지닌 어떤 음색의 질감으로 변하고 있었다.  - P80

우리는 한 세계에서 느끼고 다른 세계에서는 생각하고명명하며, 그리하여 이 두 세계 사이에 어떤 일치점을 설정할수 있지만, 그 간격을 메울 수는 없다. 바로 이것이 내가 넘어서야 했던 거리감이자 균열이었다.  - P83

작가의 작품이란 탁월한 연기 창조를 위해 그 자체로는 별로 중요하지 않은, 그저 하나의 질료에 지나지 않는다는 것을 깨달았다.  - P84

공작 부인은 남편과 함께 나를 한번 본 적이 있지만 틀림없이 기억하지 못할 것이며, 칸막이 특별석에 앉은 탓에 아래층 앞 좌석 관객이라는 그 익명 집단인 석산호류를 바라보듯 나를 볼테지만 다행히 내 존재가 관객 사이에 녹아 있어 나는 행복하다고 느끼고 있었는데, 그때 마침 빛의 굴절 법칙 덕분에 푸른두 눈의 무관심한 흐름 속에 개체로서의 삶이 제거된 나라는원생동물의 어렴풋한 형태가 아마도 부인 눈에 그려졌는지그녀 눈에서 반짝하는 빛이 보였고, 그러자 갑자기 여신에서여인으로 변한, 내 눈에 천배는 더 아름다워 보이는 공작 부인이 칸막이 좌석 가장자리에 올려놓은 하얀 장갑 낀 손을 내 쪽으로 들어 우정의 표시로 흔들었고, 그 순간 내 시선은 부인이누구에게 인사를 하는지 보려고 자기도 모르게 타오르는 반사적인 불길로 작열하는 대공 부인 눈길과 마주친 듯 느꼈으며, 또 공작 부인은 나를 알아보고 반짝거리는 천상의 미소 세례를 내게 소나기처럼 퍼부었다.

(한 문장ㅋ 길어도 어색하거나 이해하기 어렵지가 않다. 이것부터가 능력!
‘반짝거리는 천상의 미소 세례를 내게 소나기처럼 퍼부었다‘니 ....♡)
- P95

처음 며칠 동안은 그녀를 놓치지않으려고 보다 확실하게 그녀 집 앞에서 기다렸다. 마차가 드나드는 대문(내가 기다리는 사람이 아니라 다른 수많은 사람들을연이어 통과시키는)이 열릴 때마다 대문의 흔들림이 마음속까지 길게 퍼져 아주 오랜 시간이 지난 후에야 마음이 가라앉곤했다. 
- P96

공격의 법칙이란 반격의 법칙을 요구하는 법이어서 하인들은 내 모난 성격에 다치지 않으려고, 누구나 자신의 성격 속에 내 모난 성격에 해당하는 부분에는 오목한 부분을, 반대로 내 오목한 부분에는 내 결점을 이용해 볼록한 부분을 파 놓았다. 그런데 나는 내 결점도, 그들이 그 사이에 파 놓은 볼록한 부분도 알지 못했는데, 바로 그것이 내 결점이었기 때문이다.  - P105

프랑수아즈는 내게 진실 폭로에는 말이 필요치 않으며, 말에 기대지 않고, 더 나아가 말을 참조하지 않고도 수많은 외부 기호들에서진실을 포착할 수 있다는, 물리적 자연에서의 대기 변화와 유사한 그런 성격 세계에서, 눈에 보이지 않은 몇몇 현상에서조차, 진실을 보다 확실히 포착할 수 있는 사례를 보여 준 최초의 인간이었다. - P107

프랑수아즈는, 인간이란 내가 생각했듯이 장점이나 결점과 계획, 우리에 대한 견해를 가진 명료한 부동의 존재가 아니라(울타리 너머로 온 화단이 내려다보이는 정원처럼) 우리가 결코 꿰뚫고 들어갈 수 없고 직접적으로 인식할 수도 없는 그림자이며, 이런 주제에 대해 말과 행위의 도움을 받아 만들어 내는 믿음은 각각 서로에게 불충분한 데다가 모순투성이 지식만을 제공할 뿐이며, 우리는 이런 증오와 사랑이 번득이는 그림자를 마치 진실인 양번갈아 상상한다는 것을 내게 가르쳐 준 최초의 인간이었다.
- P109

** 안나 드 노아유
(Anna de Noailles, 1876~1933)브랑코반 백작인 아버지와 루마니아 태생 어머니에게서 태어나, 많은 시작품을 남긴 프랑스의 여류 시인이다. 프루스트는 그녀를 빅토르 위고나 샤토브리앙보다 더 높이 평가하면서, 젊은 페르시아의 시인‘, ‘카르타고의 여신‘으로 비유하기를 좋아했다고 한다.(『게르망트, 폴리오 672쪽 참조.) - P171

인간은 변하지 않는다. 우리는 한 존재에 대한 감정에, 그 존재가 일깨우지만 그 존재와는 무관한, 이미 예전에 다른 여인에 대해 느꼈던 많은 감정들을 집어넣는다. 그리하여 우리는 이런 특별한감정을 뭔가 우리 마음속에서 보다 일반적인 진리에 이르게하려고 애쓰며, 다시 말해 인류 전체에 공통된 보편적 감정에포함시키려 한다. 이 보편적 감정과 더불어 개인과 개인이 우리에게 야기하는 아픔은 과거의 우리와 소통하게 하는 하나의 수단에 지나지 않게 된다.  - P192

** 탈레랑(Charles-Maurice de Talleyrand, 1754~1838)은 귀족 출신 성직자이자 정치가다. 나폴레옹을 정계에 진출시키는 데 많은 공헌을 했지만, 1806년대륙 봉쇄를 계기로 러시아 황제인 알렉산더 1세와 내동하는 등 나폴레옹의 몰락을 재촉하기도 한, 뛰어난 지략가로 평가되는 인물이다.
- P211

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 5

내가 만약 그 풍선을 터트려 안에 담겨 있는걸 나오게만 한다면, 나는 그해의 콩브레 향기를, 바람에 살랑거리는 산사나무 꽃향기가 섞인 그날의 콩브레 향기를, 광장한 모퉁이에서 비를 알리는 전조인 바람이 차례로 햇살을 날아가게 하고 성당 제의실 붉은 모직 양탄자를 펼쳐 놓고 거의제라늄 분홍빛에 가까운 반짝이는 살색으로, 말하자면 환희속에 그토록 축제에 고귀한 빛을 띠게 하는 바그너풍 부드러움으로 덧칠하던 향기를 호흡할 수 있으리라.  - P20

냐옹이 쫒는 일러스트레이터

지난번 읽지도 않고 북트레일러에 반해

별5개준 책. 우리 동네에 없어서 상호대차 신청해 휘리릭 읽었지요. 만화나 사진집일 줄 알았는데 약간의 사진과 그림이 섞긴 스토킹 에세이집.
저자는 일러스트레이터이고 이 책 말고도 고양이 관련 책을 몇권 썼고
<나는 고양이 스토커>는 일본에서 영화도 만들어 졌네요!

최근 어느 시사 잡지는 소말리아 내전에 자원한 여성의...

최근 어느 시사 잡지는 소말리아 내전에 자원한 여성의 인터뷰를 실었다. 그는 전쟁 상태가 훨씬 살 만하다고 말한다. 군인으로 음식을 배급받고 남편에게 맞지 않기 때문이다. 가정이 평화로운 공간이라는 언어는 누구의 경험인가? 여성에게 무엇이 일상이고 무엇이 전쟁인가? 성별을 독자적인 사회적 모순, 정치 제도로인정하지 않는 한 이해하기 어려운 일이다.
- P151

인간 현상을 거시/미시, 
구조/일상, 
사회/가정,
정치적인 것/개인적인 것, 
공사, 
전체 /부분, 
보편과특수 등으로 
나누는 것은 누구의 기준에 의한 것이며, 
그러한 구분으로 이익을 보는 집단은 누구인가?!
- P153

남편이 아내를 때리다가 죽이는 것은 과실치사‘지만, 아내가 정당방위로 남편을 죽이는 것은 ‘살인‘이다. 한국 사회에서는 때리는 남편이 가정파괴범이 아니라, 폭력에서 탈출하는 피해 여성이나 이들을 돕는 여성운동가가 가정파괴범이다. 이러한 모든 상황은 가정폭력이 범죄가 아니라 일상이며, 일탈적 사건이 아니라 규범이라는 것을 의미한다. 인류가 발명한 제도 중에서 가장 폭력적인 것은 전쟁이고 그 다음이 가족이라는 말은 과장이 아니다. 시대와 지역, 종교, 인종, 계급, 교육 수준, 일부일처제와 일부다처제를막론하고 인류가 공통적으로 경험한 유일한 역사가 있다면 그것은가정폭력일 것이다.
- P154

한국은 정확한 통계조차 없으나 미국에서 살해당한 여성들의 약42퍼센트는 이전 또는 현재의 파트너에 의해 죽는다. 방글라데시,
브라질, 케냐, 태국은 50퍼센트에 육박하며 파키스탄에서는 전통적인 여성 억압 문화인 퍼다(purdah, 무슬림 여성에 대한 성차별)의영향으로 80퍼센트 정도의 여성이 남편으로부터 학대받는다. - P154

나는 50퍼센트의 여성이 남편에게 맞은 경험이 있다고 응답했다 할지라도,
실제는 이보다 훨씬 많을 것이라고 생각한다. 피해자와 조사자의폭력 개념이 현저히 다르기 때문이다. 연구자는 뺨 한 대도 폭력이라고 생각하지만, 그 정도 가지고 남편에게 맞았다고 주장하는 여성은 거의 없다. 성폭력 신고율이 2퍼센트인 것과 마찬가지로 가정폭력은 언제나 축소 보고된다
- P156

나는 가정도 권력 관계가 작동하는 인간 사회인 이상, 폭력이 발생하지 말라는 법은 없다고 생각한다. 오히려 반대로 가정에는 폭력이 없을 것이라는 이데올로기가 가정폭력의 발생 기제라고 본다. 폭력으로 평화로운 가정이 깨져서 문제가 아니라, 여성의 생명을 위협하는 폭력으로도 (남성 중심적) 가정이 깨지지 않는 것이 더 문제다.
- P156

무엇이 사회이며, 사회는 어디에 있는가? 가정과 사회는 다른가? 남편에게 당하는 고문과 국가로부터 당하는 고문의 내용은 큰차이가 없다. 다른 점이 있긴 하다. 국가 기관에서 고문당한 사람은 고문 가해자에게 밥을 차려주지는 않아도 되며, 평생 맞는 것도아니다. 국가폭력의 가해자들은 아무리 무소불위의 권력을 휘두른다 해도 결국 법의 지배를 받는다. 그러나 가정은 치외법권 지대이며 아내를 구타하는 남성들은 광범위한 사회적 이해와 지지를 받는다. 남녀에게 차별적으로 적용되는 성역할 규범이 남편의 폭력을 정당화하기 때문이다. 사회는 가정폭력 피해 여성에게, 목숨을위협받는 폭력 상황에서도 가해 남편의 권력(‘버릇‘)을 고치고 가정을 지킬 것을 요구한다. 전쟁, 조직폭력, 학교폭력의 피해자에게 가해자를 감동시켜 폭력을 멈추게 하라고 말하는 사람이 있는가?
- P157

이제까지 여성은 역사 밖에, 여성 문제는 정치 밖에존재했다. 진보와 보수, 좌파와 우파 등 기존의 정치 전선 자체가남성의 관심사에 의해 설정된 것이기 때문이다.
- P158

외롭다는 말

‘마음사전‘이란 책이 있으면 어떨까 생각한 적이 있다. 그러다 책을 검색했는데 이 책을 발견해 놀라고 그냥 그렇게 지나친후 몇 년. 김영하의 팟케스트에서 내용 듣고 또 놀라 그제서야 구매하게 된 책.
사전에 있는 단어의 의미도 의미지만 때마다 날마다 내 마음에 새롭게 들어오는 의미들.
조금씩 읽어봐야지!

외롭다는 말을 설명하기 위해서 하룻밤을 꼬박 새워본 적이 있다.
"그러니까" 에서 시작해서 "이를테면 을 거쳐서, 마치 그것은......"을지나 "비교하자면……." 즈음에 이르렀을 때에야 그는 겨우, ‘외롭다‘
는 말을 이해했다. 이해하자마자 그는 침대에 누웠고 이내 코를 끓았고, 나는 공책을 펼쳤고 외로움‘을 발화한 대가를 치른 간밤을 낱낱이기록했다. 십수 년 전의 일이다.