객관성이란 권력의 내용이 아니라 형식이며, 권력 관계...

객관성이란 권력의 내용이 아니라 형식이며, 권력 관계에 따라 변화한다.  - P167

같은 성폭력이라도 여성들은 각각 다른 방식으로 억압받고 다른강도로 피해를 느낀다. 어떤 여성은 포르노를 보고 성욕을 느끼지만, 어떤 여성은 불쾌할 수 있다. 젠더 범주는 여성을 개인이기 이전에 여성으로 묶는다. 이때 포르노를 불쾌하게 느낀 여성의 경험은 의미화되기 어렵다. 남성 사회는 이렇게 말할 것이다. "좋다는여성도 있는데, 지나치게 예민한 거 아니야?" 

여성이 느낀 것이 아니라 개인이 느낀 성폭력 피해의 의미를 구성해야 한다. 성폭력 피해 인식의 근거를 젠더가 아닌 여성 개인의 몸에서 찾고, 법 담론중심의 협소한 성폭력 개념을 극복해야 한다
- P168

찡긋한 맑은 눈이 멍하니 앞을 보다가 어쩌면 나를 보...

찡긋한 맑은 눈이 멍하니 앞을 보다가 어쩌면 나를 보았는지 그녀가 입술 끝을 깨물었다. 나는 부인이 토시를 치켜세우면서 가난한 사람에게는 적선하고 장사꾼 여자에게서는 제비꽃 한 다발을 사는 모습을, 마치 위대한 화가의 붓이 움직이는 모습을 바라볼 때와 같은 호기심으로 바라보았다. 그러다 내가 있는 지점에 이르자 부인은 내게 인사하며 엷은 미소를 덧붙였는데, 흡사 그녀가 날 위해 걸작이라고 할 만한 수채화 하나를 그려 주고 거기에 헌사까지 덧붙이는 느낌이었다.
- P232

사즈라 부인은 아버지가 드레퓌스 반대파인 것을알자 곧 자기와 아버지 사이에 여러 대륙과 여러 세기를 두었다.  - P245

인간이라는 체스 게임에는 졸의 수가 조합할 수 있는 수보다 부족하므로, 우리가 알 만한 사람이 없는 극장에서 다시는 결코만나리라고는 생각하지 못했던 사람을 만나면, 그런 우연이마치 신의 섭리처럼 생각된다.  - P281

 우리는 매 순간 우리 삶에어떤 형태를 부여하려고 노력하지만, 우리가 되었으면 하는인간이 아니라, 우리도 모르는 사이에 현재 우리 모습을 그림처럼 복사하면서 그 형태를 부여한다.  - P301

이런 전복적이고 예외적이며, 그렇지만 어쨌든 정확한 판단은, 남보다 우월한 소수의 인간들에 의해 세상에 나오는 법이다. 그리하여 이 판단은 다음 세대가 영원히 과거 세대에 집착하는 대신 스스로 정하게 될 가치의 서열에 대한 첫번째 밑그림이 된다.
- P344

심리적 법칙에는 물리적 법칙과 마찬가지로 어떤 보편성이 있기 마련이다. 그리고 필요조건이 같으면, 마치 지구상에서 멀리 떨어져 서로한 번도 마주친 적 없는 두 장소를 같은 아침 하늘이 비추듯이, 같은 표현이 서로 다른 인간이라는 동물들 눈에 비치는 법이다 - P371

"우스꽝스럽기 (drolatique)조차 했다네." 하고 게르망트 씨가 가로막았는데, 이런 괴상한 어휘 사용은 사교계 인사들에게는 그가 바보가 아니라는 걸 말해 주었지만 동시에 문학가들에게는 그가 지독한 바보임을 말해 주었다.
- P371

"어떻게 로베르가 그런 여자를 사랑할 수 있는지. 아! 이런일은 결코 따져서는 안 된다는 것도 잘 알아요." 하고 부인은철학자인 듯, 미망에서 깨어난 감상적 인물이라도 된 듯, 얼굴을 귀엽게 찌푸렸다. 

(이 부분만 보면 현대소설같다.ㅋ) - P372

그리고 공작은 공작 부인과 아르장쿠르 씨를 위해 낮은 소리로 마테르 세미타‘ 라는 말을 인용했는데, 사실 이 말은 이미 조키 클럽에서 사용되고 있었다. 그 까닭은 모든 날아다니는 씨앗 중 싹튼 장소로부터 아주 멀리까지 퍼지게 하는 가장튼튼한 날개를 가진 것이 바로 농담이기 때문이다.
- P394

"그 사강네 사람들이란 게 가짜 멋을 부리는 데다가 속물근성도 있는 그런 사람들 아닌가요?" 하고 블로크가 빈정대는투로 말했다.
"전혀 그렇지 않아요. 우리가 아는 분 중 최고인 분들입니다." 하고 파리풍 농담을 모두 섭렵한 아르장쿠르 씨가 대답했다.
- P405

목차부터 흥미진진

S대에서 미학과 서양 고전문학을 공부한 저자가 쓴 책. 지옥에서 독방을 써야 할 히틀러라니ㅋㅋ

드레퓌스 사건

<잃어버린 시간을 찾아서> 여러곳에 반복해 등장하는 ‘드레퓌스 사건‘!
에밀 졸라의 ‘나는 고발한다‘ 발표 후 아나톨 프랑스, 에밀 뒤르켐, 마르셀 프루스트, 클로드 모네 등 예술가 과학자 교수들이 드레퓌스 사건 재심 청원서에 서명했다고 한다. 

1894년 10월 참모본부에 근무하던 포병대위 A.드레퓌스가 독일대사관에 군사정보를 팔았다는 혐의로 체포되어 비공개 군법회의에 의해 종신유형의 판결을 받았다. 파리의 독일대사관에서 몰래 빼내온 정보 서류의 필적이 드레퓌스의 필적과 비슷하다는 것 이외에는 별다른 증거가 없었으나 그가 유대인이라는 점이 혐의를 짙게 하였던 것이다.

그 후 군부에서는 진범이 드레퓌스가 아닌 다른 사람이라는 확증을 얻었는데도 군 수뇌부는 진상 발표를 거부하고 사건을 은폐하려 하였다. 드레퓌스의 결백을 믿어 재심(再審)을 요구해 오던 가족도 진상을 탐지하고, 1897년 11월 진범인 헝가리 태생의 에스테라지 소령을 고발했지만, 군부는 형식적인 심문과 재판을 거쳐 그를 무죄 석방하였다.

그러나 재판결과가 발표된 직후 소설가인 E.졸라가 공개한 ‘나는 고발한다(J‘Accuse)’라는 제목의 논설로 사건은 재연되었다. 졸라는 드레퓌스에게 유죄판결을 내린 군부의 의혹을 신랄하게 공박하는 논설을 대통령에게 보내는 공개장 형식으로 1898년 1월 13일자 《오롤》지에 발표하였다. 이를 계기로 사회여론이 비등하여 프랑스 전체가 ‘정의·진실·인권옹호’를 부르짖는 드레퓌스파 또는 재심파(再審派)와 ‘군의 명예와 국가 질서’를 내세우는 반(反)드레퓌스파 또는 반재심파로 분열되었다.

전자는 자유주의적 지식인을 비롯하여 사회당·급진당이 가담하여 인권동맹을 조직하였고, 후자는 국수주의파·교회·군부가 결집하여 프랑스 조국동맹을 결성하였다. 마침내 이 사건은 한 개인의 석방문제라는 차원을 넘어 정치적 쟁점으로 확대되면서 제3공화정을 극도의 위기에 빠뜨렸다.

1898년 여름 군부는 어떤 새로운 증거서류에 의거하여 드레퓌스의 유죄를 확언하였으나, 그것이 날조로 판명되고, 체포된 증거서류 제출자는 자살함으로써 반(反)드레퓌스파에게 큰 타격을 주었다. 이에 정부도 재심을 결정했으며, 또 이때 반드레퓌스파에 대항하면서 공화정 옹호를 내세운 발데크 루소내각이 성립되어, 사태는 재심파에게 유리하게 돌아갔다.

1899년 9월에 열린 재심 군법회의는 드레퓌스에게 재차 유죄를 선고하였으나, 대통령의 특사로 석방되었다. 무죄 확인을 위한 법정 투쟁을 계속한 끝에 그는 1906년 최고재판소로부터 무죄판결을 받고 복직 후 승진도 하였다. 자유주의적 재심파의 승리로 끝난 이 사건은 프랑스 공화정의 기반을 다지고, 좌파 세력의 결속을 촉진하는 계기가 되었다.


출처:두산백과

이 책에서 다루는 여러 실제 화가에 비해 엘스티르라는...

이 책에서 다루는 여러 실제 화가에 비해 엘스티르라는 인물은유일하게 프루스트가 창조해 낸 가상의 화가이다. 허구의 인물임에도 엘스티르가 모네, 마네 등의 현존했던 화가들과 나란히 어깨를 겨눌 수 있는 이유는 이 인물이야말로 프루스트의 미술론,
작가론을 가장 직접적으로 보여 주기 때문이다.
- P88

"나는 그의 그림들을 보면서 그 하나하나에 우리가 시에서 흔히 은유métaphore라고 부르는 것과 같이 사물을 변모 métamorphose 시키는힘을 보았다. 신이라는 존재가 사물에 이름을 붙임으로써 그것을 창조한다면, 엘스티르는 그것들에 붙여진 이름을 떼어 냄으로써, 혹은그것들에 새로운 이름을 붙임으로써 그만의 방법으로 재창조하는 것이다. 어떤 대상을 명칭하는 이름들은 모두 각각에 부여된 개념을 안고 있는데, 이렇게 미리 확립된 개념은 우리가 그 사물에 대해 갖는진정한 인상과는 무관하며, 인위적으로 정해진 원래의 개념과 다른어떤 것도 끼여들 틈이 없게 만든다." - 「꽃핀 소녀들의 그늘에서」 - P92