[100자평] 사기영선

사기영선 - 정조 대왕이 가려 뽑은 사기의 백미
사마천 지음, 정조 엮음, 노만수 옮김, 정약용.박제가 교정 / 일빛 / 2012년 2월

정조는 방대한 양의 사기를 모두 읽었고, 그 중 백성들을 위해 필요한 문장만을 골라서 자신만의 걸작을 만들어냈다. 고전을 편집하는 것, 이것 역시 하나의 위대한 작업이다.

논어 6~9편 마음에 드는 구절

논어 ㅣ 동양고전 슬기바다 1
공자 지음, 김형찬 옮김 / 홍익 / 2005년 4월

애공이 물었다. "제자 중에 누가 배우기를 좋아합니까?"
공자께서 대답하셨다. "안회라는 사람이 배우기를 좋아해서, 노여움을 남에게 옮기지 않고 같은 잘못을 두 번 저지르지 않았는데, 불행히도 단명하여 죽었습니다. 이제는 그런 사람이 없으니, 그 후로는 아직 배우기를 좋아하는 사람을 들어 보지 못했습니다."-77쪽

자유가 무성의 읍재가 되자, 공자께서 말씀하셨다. "너는 인재를 얻었느냐?"
"담대멸명이라는 자가 있는데, 그는 길을 갈 때 지름길로 가지 않고, 공적인 일이 아니고는 저의 집에 찾아 온 적이 없습니다."-80쪽

공자께서 말씀하셨다. "누구인들 문을 통하지 않고 나갈 수 있겠는가? 어찌 이 도를 따르지 않는가?"-81쪽

공자께서 말씀하셨다. "바탕이 겉모습을 넘어서면 촌스럽고, 겉모습이 바탕을 넘어서면 형식적이게 된다. 겉모습과 바탕이 잘 어울린 후에야 군자다운 것이다.-81쪽

공자께서 말씀하셨다. "무언가를 안다는 것은 그것을 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다."-82쪽

번지가 지혜에 대해서 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. "사람이 지켜야 할 도의에 힘쓰고, 귀신은 공경하되 멀리하면 지혜롭다 할 수 있다.
인에 대해서 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. "인한 사람은 어려운 일에는 먼저 나서서 하고 이익을 챙기는 데에는 남보다 뒤지는데, 이렇게 한다면 인하다고 할 수 있다."-82~83쪽

공자께서 말씀하셨다. "지혜로운 사람은 물을 좋아하고 인한 사람은 산을 좋아하며, 지혜로운 사람은 동적이고 인한 사람은 정적이며, 지혜로운 사람은 즐겁게 살고 인한 사람은 장수한다."-83쪽

공자께서 말씀하셨다. "중용의 덕은 지극하도다! 백성 중에 이를 지닌 사람이 드물게 된 지 오래되었다."-84쪽

자공이 여쭈었다. "만약 백성들에게 널리 은혜를 베풀고 많은 사람들을 구제할 수 있는 사람이 있다면 어떻겠습니까? 인하다고 할 수 있겠습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "어찌 인에만 해당된 일이겠느냐? 반드시 성인일 것이다. 요임금과 순임금조차도 그렇게 하지 못하는 것을 근심으로 여기셨다. 인이란 것은 자신이 서고자 할 때 남부터 서게 하고, 자신이 뜻을 미루고 싶을 때 남부터 뜻을 이루게 해주는 것이다. 자신이 원하는 것을 미루어서 남이 원하는 것을 이해하는 것이 바로 인의 실천 방법이다."-84~85쪽

공자께서 말씀하셨다. "묵묵히 마음속에 새겨두고, 배움에 싫증내지 않으며, 남을 가르치기를 게을리 하지 않는 것, 이 셋 중 어느 하나인들 내가 제대로 하는 것이 있겠는가?"
-86쪽

공자께서 말씀하셨다. "인격을 수양하지 못하는 것, 배운 것을 익히지 못하는 것, 옳은 일을 듣고 실천하지 못하는 것, 잘못을 고치지 못하는 것. 이것이 나의 걱정거리다.-87쪽

공자께서 말씀하셨다. "도에 뜻을 두고, 덕에 근거하며, 인에 의지하고, 예에서 노닌다."-87쪽

공자께서 말씀하셨다. "배우려는 열의가 없으면 이끌어 주지 않고, 표현하려고 애쓰지 않으면 일깨워 주지 않으며, 한 모퉁이를 들어 보였을 때 나머지 세 모퉁이를 미루어 알지 못하면 반복해서 가르쳐 주지 않는다."-88쪽

공자께서 말씀하셨다. "나는 태어나면서부터 (세상의 도리를) 안 사람이 아니라, 옛 것을 좋아하며 부지런히 그것을 추구한 사람이다."-91쪽

공자께서 말씀하셨다. "세 사람이 길을 걸어간다면, 그 중에는 반드시 나의 스승이 될 만한 사람이 있다. 그들에게서 좋은 점은 가리어 본받고, 그들의 좋지 않은 점으로는 나 자신을 바로잡는 것이다."-91쪽

공자께서 말씀하셨다. "제대로 알지도 못하면서 새로운 것을 창작하는 사람이 있지만, 나는 그런 일은 하지 않는다. 많이 듣고 그 중 좋은 것을 택하여 따르며, 많이 보고 그 중 좋은 것을 마음에 새겨 둔다면, 이것이 진실로 아는 것에 버금가는 일이다."-93쪽

공자께서 말씀하셨다. "인이 멀리 있는가? 내가 인을 실천하고자 하면, 곧 인은 다가온다.-94쪽

공자께서 말씀하셨다. "성인과 인인이야 내가 어찌 감히 되겠다고 할 수 있겠느냐? 하지만 성인과 인인의 도리를 배우고 본받는 데 싫증내지 않고, 이를 다른 사람에게 가르치는 데 게을리 하지 않는다고는 말할 수 있다."-95 쪽

공자께서 말씀하셨다. "군자는 평온하고 너그럽지만, 소인은 늘 근심에 싸여 있다."-96쪽

공자께서 말씀하셨다. "용맹을 좋아하면서 가난을 싫어하면 사회 질서를 어지럽히게 되고, 사람으로서 인하지 못한 것을 지나치게 미워해도 사회 질서를 어지럽히게 된다."-100쪽

공자께서 말씀하셨다. "내가 아는 것이 있는가? 나는 아는 것이 없다. 그러나 어떤 비천한 사람이 나에게 질문을 한다면, 아무리 어리석더라도, 나는 내가 아는 것을 다하여 알려줄 것이다."-106쪽

공자께서 말씀하셨다. "후배들이란 두려운 것이니, 그들이 지금의 우리만 못하리란 것을 어찌 알 수 있겠는가? 사십, 오십이 되어서도 이름이 알려지지 않는다면, 그 또한 두려워할 만한 사람이 못된다."-110쪽

공자께서 말씀하셨다. "올바른 말로 일러주는 것을 따르지 않을 수 있겠는가? 그러나 중요한 것은 실제로 잘못을 고치는 것이다. 은근하게 타이르는 말에 기뻐하지 않을 수 있겠는가? 그러나 중요한 것은 그 참뜻을 찾아 실천하는 것이다. 기뻐하기만 하고 참뜻을 궁구하지 않거나, 따르기만 하고 실제로 잘못을 고치지 않는다면, 나도 그런 사람은 끝내 어찌할 수가 없다."-111쪽

공자께서 말씀하셨다. "성심과 신의를 지키며, 자기만 못한 사람을 벗삼지 말고, 잘못이 있으면 고치기를 주저하지 말아라."-111쪽

공자께서 말씀하셨다. "지혜로운 사람은 미혹되지 않고, 인한 사람은 근심하지 않으며, 용기 있는 사람은 두려워하지 않는다."-112쪽

돈에 대한 경각심을 일깨워주다

돈의 인문학 - 머니 게임의 시대, 부富의 근원을 되묻는다
김찬호 지음 / 문학과지성사 / 2011년 1월

당연한 일이었는지도 모른다. 돈이 인간에게 필연적인 요소로 자리잡은 것은. 우리 인간은 돈 때문에 울고 웃고, 절망하고 희망을 품고, 흥분하고 실망한다. 사랑에서도 마찬가지다. (이걸 '사랑'이라 할 수 있는지 의심스럽지만) 돈 때문에 사랑하고, 돈 때문에 헤어지는 사랑 말이다. 돈은 인간의 삶에 있어서 빠져서는 안 되는 것으로 여겨졌고, 일부 사람들은 그것에 온 목숨을 바치는 '숭배'의 지경까지 이른다. 나 역시 돈의 맛을 이미 알아버려서 돈을 뗄 수가 없다. 그리고 그것은 내가 커갈수록 강해질 것이다.

 요즘 세상을 바라보면 대부분의 문제가 '돈' 때문에 일어남을 알 수 있다. 뇌물 사건, 절도 사건, 살인 사건 등은 대부분 돈이 원인이 되어 발생한 사건들이다. 하지만 이러한 범죄만 가지고는 부족하다. 조금 더 자세히 바라보면 지금 온 세상이 돈을 필요로 하고 그래서 돈 때문에 싸우고 있다는 것을 알 수 있다. 자꾸 이렇게 돈, 돈, 하는데 돈이 도대체 뭐길래 이러는 걸까? 대답은 간단하다. 돈은, 말 그대로 돈이다. 이것을 다른 말로 할 수 없는 까닭도 '돈'이기 때문이다.

 『돈의 인문학』은 이 돈에 대해 다시 한 번 생각하게끔 하는 책이다. 조금은 뻔한 이야기일 수도 있다. 돈은 조심해야 한다는 건 누구나 알고 있으니까. 그러나 중요한 것은 그것을 얼마나 실천할 수 있는가, 곧 욕망을 어떻게 조절할 수 있느냐의 문제다. 만약 그것을 통제하지 못하면 돈(힘)은 인간을 지배해버린다.

 물론, 이 책이 그에 대한 해답을 제시하지는 못한다. 이 책의 사고는 얕지만, 그 범위나 내용의 풍부함에 있어서는 최고다. 또 재미있기까지 한다. 평소에 돈에 대해 궁금증을 가지고 있는 사람이라면 읽어볼 만한 책이다. 돈과 인문학을 서로 연결시키려는 다소 위험한 시도를 저자가 왜 했을까? 나는 그것이 궁금했다. 돈에 대한 경각심은 나도 이미 가지고 있는데 말이다.

 읽어보고 나서야 『돈의 인문학』이 더 깊은 사고를 통해 돈에 대한 경각심을 갖추라는 말을 하고 있다는 사실을 알게 되었다. 머니 게임의 시대에서 무사히 살아남는 방법은 돈을 정복하는 것이 아니라 오히려 돈 아래에 있는 것이다(저자가 한 말은 아니다). 돈을 정복해 봤자 도리어 제가 돈의 노예가 될 뿐, 어차피 돈을 피할 수 없는 노릇이니 돈을 필요한 만큼만 사용하고 나머지는 절제하는 것이 나을 것 같다. 무엇보다 이 사회의 현상을 인문학적인 시각으로 바라봄으로써 돈의 힘이 얼마나 강한지, 그리고 나는 그 힘을 어떻게 끊을 수 있을 것인지 곰곰이 생각해보아야 한다.

 저자는 물었다. 

 "이 세상에 돈이 아무리 많아도 얻기 어려운 것은 무엇인가?" "이 세상에 돈이 한 푼도 없어도 얻을 수 있는 것은 무엇인가?"라고. 그리고 정반대의 질문이었음에도 불구하고 그 답이 거의 비슷함을 증명했다.

 이윽고 저자는 또 물었다.

 "돈을 아무리 준다고 해도 마음이 없으면 줄 수 없는 것들은 무엇인가?" "돈을 한 푼도 받지 못한다 해도 기꺼이 줄 수 있는 것들은 무엇인가?"

 나는 후자에 대해 이렇게 답하고 싶다. 답은 '인간'이라고. 인간의 행동은 살 수 있을지 몰라도, 인간의 마음만큼은 결코 돈으로 살 수 없다. 나는 이렇게 믿고, 그래서 돈에 대한 경각심은 사라지지 않는다. 

[100자평] 성찰 2

성찰 2 ㅣ 나남 한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 338
르네 데카르트 외 지음 / 나남출판 / 2012년 2월

성찰, 데카르트 자신의 깊은 사색 끝에 만들어진 성찰이지만, 곧 우리를 성찰하게끔 하는 책. 더구나 초기의 논란에 대한 답변까지 달려있으니!

(제목 없음)

  국가를 이끌어 가면서 경제에 힘쓰는 것은 반드시 소인에게서 나온다.

 소인에게 국가를 다스리게 한다면

 재앙과 해악이 함께 이를 것이다.

 어진 사람이 있다고 할지라도 어찌할 수 없을 것이다.

 이것이 "국가의 이익만을 추구함으로써 이익을 창출하지 않고 의로움을 추구함으로써 이익을 창출해야 한다"는 의미이다.

 - 『대학』 중