[2024-148] 자신을 내어주시는 신실하신 하나님

구약에 나타난 하나님의 고통
테렌스 E. 프레타임 지음, 조덕환 옮김 / 시들지않는소망 / 2024년 4월

너무도 힘겨워 울부짖습니다. 그 눈물은 기도 시간에 흘러넘칩니다. 말씀을 보고, 찬양을 할 때도 마찬가지입니다. 심지어 독서를 하고, 글을 쓰며, 일상을 살아갈 때도요. 하나님은 우리의 고통에 관심이 없으신 것 같습니다. 몸과 마음이 무너져내릴 때, 당신은 어디에 계시나요?

묵묵부답(默默不答)인 하나님 앞에 그저 앉아 있습니다. 더 이상 질문을 던질 힘도 없습니다. 팔을 축 늘어뜨린 채, 초점 없는 시선은 어디를 향해야 할지 모르겠습니다. 성실과 최선의 삶이 타인에 의해 무참히 짓밟힐 때, 그 당혹스러움과 무력함에 한숨만 쌓여갑니다.

침묵으로 반항하며, 토라져있는 우리를 향해 조용히 하나님이 손 내미십니다. 그러고 보니 누구든 경험할 수 있는 사건사고와 하나님 없는 사람들이 내뿜는 이기적 욕망이 하나님의 것이 아니었음을 깨닫게 됩니다. 우리의 한숨 소리까지 들으시고 함께 울고 계신 하나님을 이제야 보게 됩니다.

그제야 성경에서의 하나님을 찬찬히 돌아봅니다. 함께 아파하며 울어주시는 그분의 성품을 보게 됩니다. 신실하신 사랑의 하나님께서는 자기를 제한하고서라도 자신을 내어주시는 분이심을 깨닫게 됩니다. 우리의 고통에 함께 아파하시며 애통하시는 그분을 경험합니다.

테렌스 E. 프레타임(Terence E. Fretheim)의 『구약에 나타난 하나님의 고통』은 통상적인 하나님의 이해를 뛰어넘어, 구약 곳곳에 등장하는 하나님의 내재성을 설득력 있게 다루고 있습니다. 초월적인 하나님은 하늘에 머물러 계시지 않으시고, 우리와 관계하시기 위해 우리에게 성큼성큼 다가오시는 분입니다.

저자는 예수 그리스도의 삶과 사역이 구약에서 이미 내포되어 있음을 강조합니다. 즉 구약의 하나님을 제대로 이해한다면 구약과 신약의 연속성을 발견할 수 있다는 것입니다. 연속성을 발견할 수 있는 중요한 방법은 하나님에 대한 핵심 은유를 분석하는 것입니다.

신실하신 하나님의 사랑은 하나님의 자녀를 잊지 않으시는 특별한 아버지이자 어머니의 사랑입니다. 구약에서 등장하는 이스라엘의 고백을 들어보면, 이스라엘의 하나님은 자비롭고 은혜로우신 분입니다. 그것은 이스라엘의 역사 가운데 행하신 하나님의 일 때문입니다.

하나님께서 이스라엘과 관계를 맺으신 이유는 더 큰 세상을 구속하시기 위해서입니다. 이스라엘을 통해 하나님께서는 하나님의 피조물인 세상과 화해하고 싶어 하십니다. 하나님의 역사는 이스라엘에 한정되는 것이 아니라 세상을 위한 것이며, 세상으로 확장됩니다.

구약에서 발견하는 하나님은 인간의 역사에 참여하는 하나님입니다. 하나님께서는 세상과 관계 맺기를 원하시며, 직접적으로 세상과 결속됩니다. 시공간과 분리되는 것이 아니라, 함께 움직이시는 것이죠. 그럼에도 하나님은 초월적이시며 신실하시며, 그 사랑은 영원토록 지속됩니다.

경험적으로도 그렇지만, 온전한 관계는 서로를 인정하는 것으로부터 시작됩니다. 하나님께서 우리에게 손 내미셨다는 것은 강압이나 힘의 압도를 통해 우리를 좌지우지하겠다는 것이 아닙니다. 하나님께서는 우리와의 관계를 위해 자신을 내어주시며, 일부분의 권력을 포기하십니다.

하나님께서는 관계를 위해 자신을 제한하십니다. 전적으로 자유로운 자기 제한은 자기를 비우며, 희생하는 행위입니다. 즉 창조로부터 이미 하나님께서는 자신의 공간을 우리에게 내어주셨습니다. 하나님은 세상에 들어오셨고, 우리와 관계하시길 원하십니다. 그렇기에 하나님은 필연적으로 고통을 경험하실 수밖에 없습니다.

하나님이 고통받으시는 것은 우리를 사랑하시기 때문입니다. 하나님께서는 피조물과 함게 하시며, 임재하십니다. 불확실한 미래를 위해 함께 움직이십니다. 하나님께서는 진정하고 온전한 관계에 수반되는 모든 위험을 감수하십니다. 능력의 하나님께서는 피조물을 위해 한없이 낮아지십니다.

그럼에도 하나님은 슬픔에 압도되거나 비통으로 인해 좌절하지 않으십니다. 참으로 하나님께서는 상처받으시며, 감격하시기도 하십니다. 하지만 어떤 상황에서도 하나님의 신실하심은 변함없습니다. 하나님은 어떠한 감정으로 인해 통제불능의 상태에 빠지거나 무력해지지 않으십니다.

우리는 구약의 이야기를 통해 세상과 관계 맺길 원하시는 하나님을 만납니다. 그분은 인간의 연약함에도 불구하고 인간 가운데 임재하시길 원하십니다. 하나님의 말씀을 체현하는 예언자의 삶 또한 깨어지고 불완전합니다. 우리는 완전하게 이 문제를 해결할 대안과 해결책을 기다립니다.

그렇습니다. 결국 말씀이 오십니다. 하나님은 온전한 방식으로 육화되십니다. 예수 그리스도를 통해 일어난 일은 결코 구약과 단절되지 않습니다. 예수 그리스도는 구약에서 볼 수 있는 하나님의 행동, 인간과 함께 하시며 세상을 위해 기꺼이 자신을 내어주시는 관계의 정점입니다.

이스라엘과 세상을 위해 기꺼이 고통 받으시기를 감내하시는 하나님은 지금도 우리에게 말씀하시며, 함께 하시기를 원하십니다. 역사 속에 면면히 하나님의 사랑은 이어졌고, 그 신실하신 은혜는 지금도 계속됩니다. 가슴 치며 울부짖을 때 함께 아파하시는 그분을 오늘도 만납니다.

[2024-147] 너희들과 함께 세워가는 공동체

다음세대입니다 - 요즘 애들에 대한 선교적 고찰
구선우 지음 / 뜰힘 / 2024년 5월

한 세대를 온전하게 이해하는 것은 참으로 어렵습니다. 많은 시간과 에너지가 듭니다. 자신이 포함되지 않은 세대일 경우 그 힘겨움은 배가됩니다. 한 세대가 공유하는 문화와 맥락은 때로는 뚜렷하지 않게 개개인에게 스며들어있기 때문입니다. 명확하게 지칭할 수 없는 묘한 분위기를 경험적으로 알아가기란 쉽지 않은 과제입니다.

그럼에도 세대를 구분하는 특정한 사건이나 문화를 인식하면서 그 세대의 특징을 이해하고자 한다면 큰 진전이 있습니다. 가령 IMF와 2002월드컵, 스마트폰 보급이라는 굵직한 시대 상황을 경험한다는 것이 어떤 의미이며, 그 영향력이 어떠할까를 고민해 보면 그 세대의 질문과 성향을 어느 정도 파악할 수 있습니다.

교육은 상대방에 대한 온전한 이해를 바탕으로 이루어져야 합니다. 마땅히 교회 교육 또한 그러합니다. 한 국가와 한 교회에 소속되어 있더라도, 그 안에 많은 층위가 있습니다. 다음 세대를 진심으로 위한다면, 그들의 독특함을 '그름'이 아닌 '다름'으로 인식하며, 포용과 이해의 자세가 필요합니다.

그 누구보다 화해와 포용에 큰 관심을 갖고 연구하며, 그것을 세상과 교회에서 구체적으로 적용하고자 하는 이 책 『다음 세대입니다』의 구선우 목사. 저자는 다음 세대에 대한 다양한 정보를 구체적인 사례와 함께 이해하기 쉽게 독자들에게 전달하고 있습니다.

교회에서 파악하는 단순한 인식은 온전한 해결책이 될 수 없습니다. 문제가 있다고 생각이 든다면 그에 대한 다층적이며 세밀한 분석이 필요한 이유입니다. 교회가 전체적으로 어렵지만, 다음 세대는 더더욱 힘겹습니다. 그들의 고민을 함께 품어내지 못하면, 이들을 우리 곁으로 올 수 있게 하는 대안은 요원합니다.

저자는 먼저 교회 밖의 다음 세대 전반을 아우릅니다. 요즘 아이들이 어떤 언어를 사용하는지, 어떤 것에 집중하고 있는지를 이야기합니다. 어렴풋하게 알고 있던 사실들이 좀 더 구체적으로 피부에 와닿습니다. 막연하게만 알았던 그들의 고민이 좀 더 가깝게 느껴집니다.

그들과의 소통은 단숨에 일어나지 않습니다. 그들이 사용하는 언어와 같은 단어를 쓴다고 해결되지 않습니다. 다음 세대 친구들의 마음에 연결되는 과정이 필요합니다. 진심으로 그들의 아픔에 닿아야 합니다. 그 눈물이 우리의 슬픔이 되어야 합니다. 함께 울고 웃을 수 있어야만 소통을 시작할 수 있습니다.

독특하게도 교회 밖 아이들과 교회 안 아이들이 다른 것만 같습니다. 교회의 일에 자신을 던져 봉사하는 순종적인 친구들이 많습니다. 하지만 그들이 그저 참고 있는 것이라면, 지쳐 있는 것이라면 어찌해야 할까요? 그들 또한 말 못 할 고민을 안고 힘겹게 분투하는 친구들입니다.

저자는 교회에서 다음 세대와 함께 할 수 있는 다양한 방법을 구체적으로 모색합니다. 교회의 상황에 맞게 다양하게 적용해 볼 수 있습니다. 핵심은 방법 자체라기보다 그들을 품고 이해하려고 하는 방향성입니다. 함께 고민하고 함께 아파하며 함께 문제를 해결해 나가려고 하는 의지입니다.

한 사람을 온전하게 이해하기 시작하면, 생각보다 다양한 방안이 뒤따릅니다. 뚜렷한 해결책이 없을지라도 그들과 잇닿으려 하는 노력은 무수히 많아집니다. 진정으로 그들을 품고 사랑하며, 교회의 동등한 주인으로 받아들인다면 그 어디에서보다도 교회에서 더 큰 평안과 사랑, 만족을 누리지 않을까 생각됩니다.

[2024-146] 너를 안아주는 문장들

나를 사로잡은 문장들
윤작가 지음 / 부크크(bookk) / 2023년 2월

고통을 경험한 사람들은 두 가지의 반응을 보이는 것 같습니다. 물론 그 사이에 다양한 층위가 있겠지만요. 먼저는 타인의 아픔에 진심으로 함께 슬퍼해주는 사람입니다. 이들은 고난의 순간에 다져지고 넓혀집니다. 너른 품이 되어, 힘겨워 울고 있는 사람과 함께 울어줍니다.

또 다른 반응은 오히려 차가워지는 겁니다. 냉소적인 반응이죠. 이런 사람들은 자신의 아픔에서 헤어 나오지 못합니다. 상대방의 힘겨움은 자신이 경험한 고통에 비해 작다고 느낍니다. '내가 경험해 봐서 아는데, 그거 별거 아니다'라고 이야기를 합니다. 생각보다 이런 사람들이 많습니다.

이 책 『나를 사로잡은 문장들』의 윤한나 작가는 너른 품을 가진 사람입니다. 이해하지 못하는 계속된 고통이, 때로는 그녀를 좌절시켰을 수도 있겠지요. 하지만 오히려 더 단단해졌습니다. 삶에서 경험하는 비합리적인 사건들도 작가를 뒤흔들지 못했습니다. 더 너른 품으로, 울고 있는 사람들 곁에 가서, 그 눈물을 닦아주기 위해 노력합니다.

그리하여 작가의 문장은 힘이 있습니다. 먼저는 자신의 이야기이기 때문이지요. 작가가 말하듯 "좋은 글이란 자신의 이야기, 자신만이 할 수 있는 스토리여야만(13)"합니다. 그 어떤 삶도 똑같을 수가 없습니다. 비슷한 상황에서 대처하는 방식이 다를 수도 있고요. 우리가 써 내려가는 문장은 우리의 이야기여야만 합니다.

작가의 문장이 힘 있는 이유는, 타인의 문장을 자신의 문장으로 끌어안는 힘 때문입니다. 책이나 영화에서 빛나는 문장은 그 자체로도 영롱합니다. 하지만 그 문장을 더욱 빛나게 하는 것은 그 문장을 보듬어 안고 살아내어 본 사람이 전하는 메시지이겠죠. 작가의 문장은 흩날리지 않고 고스란히, 아니 오히려 더 풍성하게 우리에게 다가옵니다.

자신의 이야기를 써 내려가며, 타인의 것을 자신의 것으로 만드는 힘뿐만 아니라, 주위의 소외되고 약한 자들을 바라보는 너른 품이 있기에 작가의 문장은 힘이 있습니다. 아픔을 겪은 사람이, 자신이 아닌 타인을 바라보기가 쉽지 않습니다. 하지만 끊임없이 작가는 주위를 둘러봅니다. 목소리를 제대로 낼 수 없는 사람들의 목소리가 되어줍니다.

'나'의 약함과 악함을 인식하고 인정하는 사람만이, '너'를 바라보며 안아줄 수 있습니다. 독서를 통한 끊임없는 성찰과 자신과의 대면은 작가를 단단하게 하고 품이 넓게 만들었습니다. 우리에게도 그런 문장이 필요합니다. 나를 살리는 문장, 나를 지적하는 문장 말이죠. 그리하여 조금씩 더 '너'를 감싸고 보듬어가는 '우리'가 되기를 소망합니다.

[2024-145] 하나님의 품 안에서 성장하는 자녀

엄마가 된 나의 신앙이야기
이슬기 지음 / 지우 / 2024년 5월

험한 세상에서 힘겹게 살아갑니다. 눈물과 아픔, 고통이 뒤따릅니다. 감당할 수 없는 상황에서 좌절할 때도 있습니다. 그럼에도 눈물을 닦는 것은 자녀들 때문입니다. 이 아이들이 부모의 한숨보다 웃음을 기억해 주길 원해서입니다. 아직 세상은 살만하다는 것을 보여주고 싶어서입니다.

무엇보다 자녀들이 우리를 통해 '하나님의 은혜'를 경험했으면 좋겠습니다. 세상의 악함과 사람의 약함이 더 크게 보일지라도, 결국은 하나님 아버지의 사랑이 더 위대하다는 것을 알았으면 합니다. 그러한 삶을 부모가 살아내고 있다는 것을 온몸으로 느꼈으면 합니다.

자녀 양육만큼 힘든 영역도 없습니다. 나의 뜻대로 되지 않기 때문입니다. 끝없는 사랑과 긍휼이 필요하지만, 우리는 나약하기 때문입니다. 누군가의 따스한 위로가 필요합니다. 더하여 구체적인 신앙 교육의 방법까지 있다면 훨씬 더 유익할 것 같습니다.

이 책 『엄마가 된 나의 신앙이야기』의 저자 이슬기는 복음을 전하며, 가르치는 성도이자 사모, 엄마입니다. 저자는

자녀를 양육할 때의 어려움에 대해 깊이 공감합니다. 거기에 머물지 않고, 자녀들에게 하나님의 말씀을 효과적으로 전달할 수 있는 실제적인 방법을 공유합니다.

저자의 문장들은 부모의 마음을 대변합니다. 아이를 잘 가르칠 수 있을지, 복음이 절실한데 왜 이렇게 부모 말은 안 듣는지. 넉넉하고 너른 품이고 싶은데 화부터 내는 우리가 부모 자격이 있는지, '소명으로 살기 위해 세상 공부도 중요할텐데 어떻게 균형을 맞출지'와 같은 말들입니다.

저자는 자신의 경험을 우리에게 들려주며, 자녀를 온전한 그리스도인으로 성장시킬 수 있는 다양한 방안들을 들려줍니다. 신앙의 주요한 개념과 오랜 신앙 전통들을 잘 녹여내어 지금 현재 우리 아이들에게 적실하게 적용할 수 있는 방법들을 함께 모색해 봅니다.

아이는 부모의 거울입니다. 자녀들은 부모의 모든 것을 배웁니다. 멋진 것만 따라 하면 좋겠는데, 그렇지가 않습니다. 완전한 모습으로 살아갈 수 없지만, 분투하는 삶의 자세를 가져야 함은 나를 보고 있는 누군가가 있기 때문입니다. 눈치 보며 주눅 들어 살 필요는 없지만, 위치에 걸맞은 삶의 태도를 갖긴 해야 합니다.

우리가 연약하기에 하나님의 섭리에 기댑니다. 의지할 곳 그분밖에 없기 때문입니다. 결국 양육은 하나님께서 해주십니다. 그렇다면 우리 아이들도 그분을 알아야 하겠죠. 하나님을 친밀하게 알기 위해서는 그분을 만나야 합니다. 소통해야 상대방의 마음과 뜻을 알 수 있습니다.

저자는 하나님과 만날 수 있는 은혜의 방편을 소개합니다. 그것은 기도와 말씀, 예배입니다. 자녀 양육은 일상에서 이루어져야 하기에 가정은 매우 중요한 은혜의 통로입니다. 저자는 이러한 도구들을 어떻게 활용할지에 대해 구체적으로 소개합니다. 저자가 섬겨온 온라인 사역 공동체가 집중하여 가르치고 있는 부분이기도 합니다.

이 책이 소중함은 추상적인 말의 잔치로 끝나지 않아서입니다. 어찌 보면 건조하고 어려울 수 있는 교리교육을 현장에서 오랫동안 적용해 본 고백의 언어로 가득 차있습니다. 저자 자신이 직접 고민하고 싸워 온 삶의 흔적들이 고스란히 담겨 있습니다. 이제 우리도 함께 은혜의 고백으로 동참해 보아야겠습니다.

[2024-144] ‘너‘를 온전하게 이해하기 위하여...

읽기의 힘, 듣기의 힘
다치바나 다카시.가와이 하야오.다니카와 순타로 지음, 이언숙 옮김 / 열대림 / 2007년 7월

읽기와 듣기는 큰 차이가 있는 듯하지만 비슷하기도 합니다. 눈으로 읽는 것과 귀로 듣는 것은 분명 다릅니다. 하지만 우리는 한 사람에 대한 이해를 하고자 할 때 그 사람의 전부를 읽고 듣습니다. 가령 그 사람의 행동이나 태도, 열정 등을 읽고 듣습니다.

읽기와 듣기는 이해하는 행위입니다. 읽고, 듣기 위해서는 만남이 전제되어야 합니다. '너'를 깊이 알기 위해 '너'를 위한 시간과 공간을 마련합니다. 그것은 관심이며 열정입니다. '너'를 읽고 듣는 시간을 통해 조금 더 깊게 '너'를 만나게 됩니다.

이 책 『읽기의 힘, 듣기의 힘』은 다른 영역에서 탁월한 성취를 이룬 세 명의 강연과 대담을 엮었습니다. '읽기'와 '듣기'라는 주제 아래 융 심리학자인 '가와이 하야오', 저널리스트 '다치바나 다카시', 시인 '다니카와 슌타로'가 자신의 생각을 풀어내고 있습니다.

'가와이 하야오'는 자신의 상담 경험을 토대로 '들음'의 본질을 파악하려 합니다. 많은 사람들이 상대방의 이야기를 듣는 것 같지만 실제로 온전하게 끝까지 듣지를 못합니다. 상담자는 내담자가 하는 모든 말을 들어야만 합니다. 묵묵하게 듣는 행위이지만 내담자의 언어에서 그 사람의 가능성에 주목합니다.

이러한 행위는 큰 긴장과 에너지를 필요로 합니다. 하야오는 '읽기'의 행위도 결국 몰입하여 읽는 것의 중요성을 강조합니다. 온몸으로 듣고 읽는 자세가 필수적입니다. 이러한 태도는 표면적인 메시지 이상의 것을 받아들일 수 있게 만듭니다. 더욱 깊은 이해를 갖게 할 수 있는 것입니다.

'다치바나 다카시'는 80여권의 책을 써낸 '知의 거인'이라 불리는 사람입니다. 그는 다양한 분야의 글을 씁니다. 그에게 있어서 읽고 듣기는 새로운 결과물을 창작할 수 있는 필수적인 행위입니다. 그는 관련된 분야에서 100권의 책을 읽어야지만, 1권 정도의 제대로 된 글을 쓸 수 있다고 주장합니다.

다카시의 경험에서 '듣기'라는 '읽기'의 연장입니다. 과학 분야의 논문일 경우 연구의 극히 일부분만 실리게 됩니다. 따라서 그 사람을 직접 만나 진행하고 있는 연구에 대해 심층적인 질문을 해야만 연구의 규모나 진행 과정에 대해서 자세하게 알게 됩니다.

시인인 '다니카와 순타로'는 읽기와 듣기 대한 자신의 시를 빼곡하게 실어놓았습니다. 시로 표현된 '읽음'과 '들음'은 또 다른 감정을 불러일으킵니다. 논리보다는 감성을 자극하지요. '책'과 '음악'에 대한 이야기는 그의 언어로 끝나지 않고 우리의 이야기로 확장됩니다. 잊어버린 책과 음악에 대한 기억을 떠오르게 합니다.

효율성을 강조하는 시대입니다. 빠르게 무엇인가 해낼 수 있다는 것이 장점이겠지만, 그만큼의 풍요와 깊이를 포기하는 측면이 있습니다. '읽기'와 '듣기'라는 급하게 달려갔던 우리를 잠시 멈추게 합니다. 생각하게 하고 돌아보게 하며, 기억하게 합니다.

결국 '읽음'과 '들음'은 '만남'입니다. 상대방을 이해하기 위한 최소한의 배려이자 관심이라고 할 수 있습니다. 지혜는 갑작스럽게 주어지지 않습니다. 지혜는 오랜 시간 분투한 사람들과의 만남을 통해 축적되는 것입니다. 읽고 듣는 아주 작은 행동은 이후에 우리에게 크나큰 선물을 안겨줄 것입니다.