《세계 끝의 버섯》 애나 로웬하웁트 칭2부에서는 ...

《세계 끝의 버섯》 애나 로웬하웁트 칭
2부에서는 오리건주의 숲에서 일하는 송이버섯 채집인과 일본에서 그 버섯을 먹는 사람을 연결하는 공급사슬을 살펴보고 있다. 그 과정에는 우리가 공장 노동을 통해 알고 있는 자본주의가 거의 없다. 그러나 이 공급사슬은 오늘날의 자본주의에서 중요한 대목을 보여주는데, 그것은 노동이나 원료를 합리화하지 않고도 ‘부의 축적‘이 가능하다는 것이다. 뒤이어 이러한 공급과 축적의 사슬에서 작가가 설명하는 용어들이 좀 아리송하면서 어렵단 생각이 들었고 난 그 과정에서 '착취'와 '축적'이라는 용어가 떠오를 수밖에 없었다. 솔직히 원재료의 채취와 노동자들을 생각하면 그것을 설명하는 용어인 ‘번역‘, ‘패치‘ 같은 단어가 오히려 본질을 흐리는거 아닌가 하는 생각이 강하게 들었다.
그러면서도 그 용어들이 한번에 딱 와 닿지가 않았는데 어느 순간 ‘아!‘ 하면서 이해가 되었다.
이 작가의 글은 한번에 바로 와 닿지 않는 생소한 용어들이 많은데 다시 돌아와 반복해 읽으니 확실히 읽는 재미가 있다.

‘구제‘: 한마디로 말해서 자본주의적 농장에서 부를 모으기 위해 생태적 과정을 통해 형성된 살아있는 존재를 끌어들이는 것을 말한다. 그 생태적 과정이라는 것이 단순한 원료일수도 있고 자본가가 인간의 목적을 위해 생태를 개조하거나 목적에 맞게 착취하는 것일 수도 있다. 아무튼 이 ‘구제‘는 자본주의적 통제를 받지 않고 생산된 가치를 써먹는 것을 의미한다. 예를 들면, 자본주의가 시작되기 훨씬 전부터 존재했던 석유와 석탄 등이나, ‘노동‘의 전제 조건인 인간 생명은 생산할 수 없다.

‘구제축적‘은 선두 기업이 상품생산 조건을 통제하지 않고 자본을 축적하는 과정이다.
글로벌 공급사슬을 통해 이루어지는 구제축적은 새로운 현상이 아니다. 이는 우리가 익히 알고 있는 조지프 콘래드의 《어둠의 심연》과 허먼 멜빌의《모비딕》에도 서술되어 있다. 그리고 현대적 구제축적의 사례도 들어주었는데 바로 미국 소매업계의 거인 ‘월마트‘이다. 아무튼 이 두 작품을 예로 들어 설명하다니 ... 이해가 단번에 되었다.
역시 ‘착취‘와 ‘축적‘이라는 용어가 떠오른게 당연하다고 생각했다.

공급사슬 번역의 좀 더 밝은 면을 보고자 한다면, 19세기 미국 북부 출신의 투자자가 고래기름을 입수하는 이야기를 다룬 허먼 멜빌Herman Melville의 소설을 생각해볼 수 있다. 『모비 딕 Moby-Dicky은 공장 규율에 대한 우리의 고정관념을 산산조각 낼 만한 소란스러운 국제 포경선에 대한 이야기다. 그러나 정작 그들이 세계곳곳에서 고래를 잡아 얻은 기름은 미국에 기반을 둔 자본주의 공급사슬에 유입된다.  - P122

이상하게도 피쿼드호에 탑승한 모든 작살잡이는 아시아, 아프리카, 아메리카, 태평양군도 출신으로, 미국 문화에 동화되지 않은 토착민들이다. 미국의 산업 규율에 따른 훈련이라곤 조금도 받지 않은 사람들의 전문 기술이 없으면, 그 배는 단 한 마리의 고래도 잡을 수 없다. 그러나 이러한 방식의 작업으로 얻은 생산물은 종국에는 자본주의적 가치 형태로 번역되어야 한다. 그 배는 자본주의적으로 조달된 자금이 있었기 때문에 항해할수 있다. 토착 지식이 자본주의적 수익으로 전환되는 것이 바로 구제 축적이다. 고래의 생명이 투자로 전환되는 것 역시 마찬가지로 구제 축적이다. - P122

여러분이 구제 축적은 옛일이라고 결론짓기 전에 현대의 사례 한 가지를 이야기하겠다. 재고품 관리 기술의 발전으로 오늘날의 글로벌 공급사슬은 활기를 띠게 되었다. 선두 기업들은 재고품을 관리하게 되면서 자본주의와 그 밖의 것을 포함하는 모든 종류의 경제 제도에서 자신들이 판매하는 상품을 생산할 자원과 노동을 얻을 수 있게 되었다. 
소매업계의 거인으로 알려진 월마트는 이러한 혁신을 자리 잡게 한 기업 중 하나다. 월마트는 컴퓨터가 상품을 재고품으로 목록화해 인식하게 하는, 검고 흰 막대기들이 나열된 범용상품코드Universal Product Codes, UPCs‘ 를 필수화하는 데 앞장섰다. 재고품 식별이 쉽다는 것은 결과적으로 월마트가 상품이 생산되는 노동 및 환경 조건을 무시할 수 있다는 뜻이다. 절도와 폭력을 포함하는 주변자본주의적 방법이 그 생산 과정의 일부분일 수 있다. - P123

나는 우디 거스리woody Guthrie의 노래에 고개를 끄덕여 동의하면서, 범용상품코드가 인쇄된 꼬리표 양면의 차이와 생산과 회계 간의 차이를 연결시켜 생각해본다. 이 꼬리표의 한쪽 면에는 검고 흰 막대기들이 인쇄되어 있어 상품을 상세하게 추적하고 접근할 수 있도록 한다. 그 반대쪽 면에는 아무것도 없다. - P123

아무 것도 없는 면은 월마트가 상품이 어떻게 만들어지는지에 대해 조금도 관심이 없다는 사실을 보여주는 징표다. 왜냐하면 가치는 회계를 통해서 번역될 수 있기 때문이다. 
따라서 월마트는 공급자들에게 계속해서 상품을 더 싸게 생산하도록 강요했고, 그렇게 함으로써 야만적인 노동 착취와 환경 파괴를 장려하는 것으로 유명해졌다.
야만savage과 구제 salvage는 종종 쌍둥이와 같다. 구제는 폭력과 오염을 이윤으로 번역한다. - P124

《네버 고 백》 리 차일드 드디어 터너 소령과 만났...

《네버 고 백》 리 차일드

드디어 터너 소령과 만났다!
잭 리처 시리즈로 읽는 9 번째 읽는 작품이다.

그리고 처음으로 터너의 모습을 보았다.
기다린 보람이 있었다. 그게 그의 머릿속에 처음 떠오른 생각이었다. 기다린 시간을 보상 받고도 남는다.그게 그의 머릿속에 떠오른 두 번째. 생각이었다.
그녀는 탁자 오른편에 앉아 있었다. 육군 전투복 차림이었다. 계급장과 기장이 모두 제거된 민짜 전투복이었다. 신고 있는 전투화도 끈이 없는 상태였다. 키는 평균보다 2.5~5센티 정도 큰 것 같았다. 골격이 가는 늘씬한 몸매였다. 뒤로 묶은 검은 머리, 갈색으로 그을린 피부, 그윽한 갈색 눈동자,얼굴 가득 피로한 기색이 완연했지만 오롯한 기백과 타고난 지성은 감춰지지 않았다. 느닷없이 덮친 불운에도 억울해하기보다는 초연한 듯한 표정이었다.
볼수록 멋있는 여자였다.
기다린 보람이 차고도 남는다. 리처는 다시 생각했다. - P116

[마이리뷰] 언니의 실종에 관한 48 단서들

언니의 실종에 관한 48 단서들
조이스 캐롤 오츠 지음, 박현주 옮김 / 위즈덤하우스 / 2024년 10월

《언니의 실종에 관한 48 단서들》 조이스 캐롤 오츠

내가 아는 조이스 캐롤 오츠의 다른 작품과는 달리 도통 뭐라 평을 하기 애매하면서 실망스럽기도 하다.
48 단서들이라니...
제목이 뜻하는 것이 뭔지도 알 수가 없었고 ...
언니와 사기꾼 사립 탐정이 ˝다른 사람들과 함께, 거미줄이 은세공처럼 떠다니는 오래된 나무 기둥 아래 단단히 다져진 흙 속에서˝ 잠들어 있다는 문장으로 합리적 의심을 하게 만들어놓고 끝끝내 궁금증은 해소해주지 않으면서 그냥 끝을 내버린 거다.

의심을 증폭시키는 문장은 여기저기 있었는데...
사립 탐정이 언니의 실종에 관한 단서를 찾기 위해 지하실을 뒤지고 있을 때 ˝날카로운 톱날이 달린 도축용 칼을 꺼내 옷 사이에 숨˝겨 아무도 보지 못하게, 발소리를 죽이고 ˝웃으면서, 목표가 있다는 흥분으로 거세게 뛰는 심장을 안고, 나는 아주 조용하게 아래 지하 영역으로 향하는 계단을 따라 내려갔다. 지난해 7월에 내가 내려간 이후 아무도 찾지 않았던 그곳으로.˝ ...
이런 문장을 읽고 나면 그 뒤가 궁금할게 당연한데
그 이후 아무런 설명없이 전혀 다른 상황과 문장으로 건너간다. 그럼 또 이상한데 싶어지면서 아무래도 이 실종된 마그리트의 동생 조진(지지라고 불림)은 혹시 사이코패스인건가 하는 생각이 드는거다. 아무튼 모든게 이상하고 .. 아니 어쩌면 이 조진이 가장 이상할지도 모른다 싶다. 화자라고 해서 멀쩡하란 법은 없으니까. 독특한 캐릭터의 발견일까 아님 다른 사람들이 다 정상적인 범주의 평범한 사람들이고 이 조진 한 사람만 범주를 벗어난 캐릭터인가 ...
미스터리도 아니고 호러도 아니고 딱히 뭐라 규정짓기 힘든 작품인건 분명하다. 조이스 캐롤 오츠에게서 기대하는 어느 정도의 틀이 있었는데 내가 거기에 얽매어 있는걸지도... !

송이버섯 숲과 대조해보자. 사탕수수 클론과 ...

송이버섯 숲과 대조해보자. 사탕수수 클론과 
달리 송이버섯은 다른 생물종과 변형적인 관계를 맺지 않고서는 살아갈 수 없는 것이 분명하다. 송이버섯은 숲의 특정한 나무와 어울려 지내는 땅속 곰팡이의 자실체다. 이 곰팡이 숙주 나무 뿌리와 상리공생相利共生 관계를 맺는데, 나무에게 양분을 찾아주고 자신은 나무로부터 탄수화물을 얻는다. 

송이버섯 덕택에 숙주 나무는 비옥한 부엽토가 없는 척박한 땅에서도 살아갈 수 있다. 그 대가로 곰팡이는 나무에게서 영양분을 공급받는다. 이 변형적인 상리공생 때문에 인간의 송이버섯 재배는 불가능했다. 일본의 연구기관들이 송이버섯을 재배하기 위해 수백만 엔을 들여 노력해왔지만 아직 성공하지 못했다. 

송이버섯은 플랜테이션 농장의 환경 조건에 저항한다. 송이버섯에게 필요한 것은 숲의 역동적인 다종적 다양성, 그리고 이를 통해 서로를 오염시키는 관계성이다. - P85

더욱이 송이버섯 채집인은 사탕수수 농장의 규율에 단련되고 대체 가능한 노동자와는 매우 다르다. 노동 규율에 따른 소외가 없기 때문에 숲에서는 확장 가능한 기업도 형성될 수 없다. 미국태평양 연안 북서부 지역에서 채집인들은 ‘버섯 열병 mushroom fever‘
을 좇아 숲으로 모여든다. 그들은 정식으로 고용되지 않은 채 자기길을 찾아가는 독립적인 사람들이다. - P26

그러나 송이버섯 상업을 원시적인 생존 방식으로 여긴다면 그것은 착각이다. 그런 생각은 진보에 눈이 먼 사람들이 하는 오해다. 송이버섯 상업은 확장성이 등장하기 이전에 존재한 어떤 상상의 시간에 생겨난 것이 아니다. 그것은 확장성, 말하자면 폐허에 깃든 확장성에 기대고 있다. 
오리건주의 많은 채집인은 산업 경제 때문에 난민이 된 이들이며, 숲은 그 자체가 확장성 작업의 잔재다.
송이버섯 상업과 송이버섯 생태 둘 다 확장성과 이를 무위로 돌리는 일 사이의 상호작용에 의존한다. - P86

..... 전나무와 로지폴소나무의덤불로 뒤덮인 풍경을 보니, 목재로 사용하기엔 너무 작은 나무들만 있고 휴양을 즐기기엔 썩 좋지 못한 경치가 눈에 띄었다. 
하지만 이 지역 경제에 다른 무언가가 등장했다. 바로 송이버섯이었다.

1990년대 들어 산림청 연구자들은 버섯의 연간 상업적 가치가 적어도 목재의 가치만큼은 된다는 사실을 발견했다. 
송이버섯은 확장성 있던 산업비림이 폐허로 변한 자리에서 확장성 없는 산림 경제를 활성화했다. - P89

불안정성을 염두에 두고 생각한다는 것은, 확장성을 만들어내고자 하는 프로젝트가 풍경과 사회를 변형시켜온 방식을 이해함과 동시에 한편으로는 확장성이 실패하는 지점, 그리고 확장성 없는. 생태적, 경제적 관계가 분출하는 지점을 응시해야 한다는 점에서 도전적인 일이다. 확장성과 비확장성 양쪽 모두가 이뤄놓은 결과에 주목하는 것이 중요하다. 

그러나 확장성은 나쁘고 비확장성은 좋다고 생각하는 것은 큰 착각이다. 확장성 없는 프로젝트도 확장성있는 프로젝트만큼이나 끔찍한 결과를 낳을 수 있다. 규제받지 않고 일하는 벌목꾼들은 과학적인 산림감독관보다 더욱 빠르게 숲을 파괴한다. - P89

확장성 있는 프로젝트와 확장성 없는 프로젝트를 가
르는 주요한 특징은 윤리적 행동 여하가 아니다. 확장성 없는 프로젝트는 팽창할 채비를 하지 않기 때문에 좀 더 다채로운 양상을 띠지만, 그것 역시 무해한 것부터 끔찍한 것에 이르기까지 다양한 범위에 걸쳐 있다. - P90

<신곡> ‘연옥 편‘ 읽기 시작~~‘지...

<신곡> ‘연옥 편‘ 읽기 시작~~
‘지옥 편‘ 잊어버릴까봐 페이퍼 쓰다 똑같지 않고 비슷한 글을 두 번 쓰게 되는 바람에 기운이 빠져 버렸다. 몇 시간을 허비하고 나니 화도 나고 괜히 허술한 북플 시스템 욕하다 말았다.
다시 시작하기 싫어질까봐 바로 ‘연옥 편‘ 읽기 시작했다.

연옥의 뜻은 알아보고 가자.

연옥: 로마 가톨릭 교회의 내세관 중의 하나이다. 로마 가톨릭교회의 교리에 따르면, 하느님의 은총과 사랑 안에서 죽었기 때문에 영원한 구원을 보장 받았으나 완전히 정화되지 못했기 때문에, 하늘의 기쁨으로 들어가기에 필요한 거룩함을 얻기 위해 일시적인 정화를 거치는 상태를 말한다.(네이버 참조)

제1곡
단테와 베르길리우스는 연옥의 산이 솟아 있는 해변에 도착하고, 북반구 하늘에서는 볼 수 없는 네 개의 별을 보고 연옥의 지킴이 카토를 만난다. 카토는 베르길리우스의 설명을 듣고 정죄(罪)의 산에 오르는 것을 허락한다. 산에 오르기 전에 베르길리우스는 이슬로 단테의 얼굴을 씻어 주고 갈대로 띠를 둘러 준다. - P387

보다 편한 물 위를 달리기 위하여1
내 재능의 쪽배는 벌써 돛을 펼치니,
그토록 참혹한 바다2를 뒤에 남긴 채,



1. 연옥은 지옥에 비해 한결 가볍고 편안한 여행이라는 뜻이다.
2.지옥 - P387

이제 나는 인간의 영혼이 깨끗이 씻겨
하늘로 올라가기에 합당하게 되는
저 두 번째 왕국에 대해 노래하련다. - P387

오, 성스러운 무사 여신들이여, 
나는 그대들의 것이니, 죽었던 시가 여기
되살아나고, 칼리오페3가 잠시 일어나



3. 예술과 학문을 수호하는 무사 여신들 중에서 으뜸가는 여신으로 <아름다운 목소리>를 지니고 있으며 서사시를 수호한다. - P387

저 불쌍한 까치4들이 호된 타격에
용서를 바랄 수도 없게 만들었던
음악으로 내 노래를 이끌어 주소서.



4.피에리스(복수로는 피에리데스)들을 가리킨다.
마케도니아 지방의 왕 피에로스와 에우히페 사이에 태어난 아홉 명의 딸들로, 무사 여신들에게 도전하여 노래 시합을 하였지만 패배하여 까치들로 변했다고 한다. 경우에 따라 피에리데스는 <피에리아의 여신들>이라는 뜻으로 무사 여신들의 별명으로 사용되기도 한다. - P388