유배시류의 백미

유배지에서 보내는 정약용의 편지
정일근 지음 / 당그래 / 2002년 11월

'第一信'

아직은 미명이다. 강진의 하늘 강진의 벌판 새벽이 당도하길 기다리며 죽로차를 달이는 치운 계절, 학연아 남해 바다를 건너 우두봉을 넘어오다 우우 소울음으로 몰아치는 하늬바람에 문풍지에 숨겨둔 내 귀하나 부질없이 부질없이 서울의 기별이 그립고, 흑산도로 끌려가신 약전형님의 안부가 그립다. 저희들끼리 풀리며 쓸리어 가는 얼음장 밑 찬물 소리에도 열 손톱들이 젖어 흐느끼고 깊은 어둠의 끝을 헤치다 손톱마저 다 닳아 스러지는 적소의 밤이여, 강진의 밤은 너무 깊고 어둡구나. 목포, 해남, 광주 더 멀리 나간 마음들이 지친 봉두난발을 끌고 와 이 악문 찬 물소리와 함께 흘러가고 아득하여라, 정말 아득하여라. 처음도 끝도 찾을 수 없는 미명의 저편은 나의 눈물인가 무덤인가 등잔불 밝혀도 등뼈 자옥히 깍고 가는 바람 소리 머리 풀어 온 강진 벌판이 우는 것 같구나....第二信...(생략)....정일근 .<유배지에서 보내는 정약용의 편지>

* 한 때는 이 시를 줄줄 외우고 다녔습니다만 지금은 거의 잊어먹었습니다....유배시류의 백미라 할 만합니다.

'인물소개'

정약용 1762(영조38) ~ 1836년(헌종2)
15세때 풍천홍씨와 결혼 6남 3녀를 두었으나, 4남 2녀는 요절하고 위 시에 등장하는 학연, 그리고 학유가 있을 뿐.. 선생의 일생은 대체로 3기로 나눌 수 있는데...... 제1기는 정조의 총애속에 벼슬살이 하던 득의만만지절이라 할것이요, 제2기는 18년 귀양살이하던 환난고난의 시절인데........이 시기는 분명 선생에게 있어서는 정치적 이상과 꿈이 무참히 깨어진 좌절과 절망의 시기였겠지만 다른 한편으로 생각해보면 선생의 학문적 노력이 빛나는 결실을 맺은 성취의 시기이기도 할것이라.....본인같은 아둔한 후학들이 사사한데에까지 이른다면 그 성취의 빛남을 새삼 일러 무엇하리요......제3기는 향리로 돌아와 유유자적하며 살던 시절 되겠슴다.

정약전 1758(영조 34) - 1816(순조16)
약용의 둘째형인데요..... 어릴때부터 재주가 있고 총명하였으며 성격이 작은 일에 얽매이지 않아 거리낌이 없었다 하네요...... 권철신의 문하에서 배웠으며 후에 이벽, 이승훈 등 남인인사들과 교유하였고 특히 천주학의 교리에 마음이 끌려 신봉하기까지 하였으니...... 1801년 신유사옥에 연루되어 아우 약용은 강진으로, 약전은 흑산도로 유배되었는데요. 끝끝내 풀려나오지 못하고 유배 16년만에 흑산도 그 외로운 섬에 뼈를 묻었습니다. 애재......

정약종 1760(영조36) - 1801(순조 1)
약용의 셋째 형인데요.....일찍이 이익을 사사하였으며, 천성이 곧고 모든 일에 정성을 다하는 성품을 지녔다고 하는데요......서학에 심취하여 카톨릭 교리를 깊이 연구한 당대 최고의 교리지식이었답니다. 역시 1801년 신유사옥에 연루되어 이승훈등과 함께 서소문 밖에서 참수되어 순교하였습니다. 통재....

(사족)
서정주 생가가 있는 고창 선운사 마애불의 배꼽부위에는 네모난 서랍이 파여져 있는데, 사실 이것은 부처님을 봉안할 때 불경이나 조성내력이 기록된 문서들을 갈무리하는 감실이라는 것이요.......언제부턴가 이 감실에 대하야 괴이한 전설이 하나 생기게 되었던 것인데요...이 부처님의 배꼽속에는 신기한 비결이 들어 있어서 그 비결이 세상에 나오는 날 한양이 망한다는 고런 참람한 유언비어가 조선조말에 널리 퍼지게 되었던 것임다. 이른바 '동학농민전쟁'의 '석불비결'이 그것인데......후일, 유명한 동학장수가 되는 손화중 등이 도끼로 석불의 배꼽을 부수고 그 속에 있던 것을 꺼내어 가지고 사라졌다는 기록이 <동학사>에 실려있으니.....갑오오농민전쟁이 일어나기 일년 전의 일이라.....동학혁명이 실패로 끝나고 또다시 세월은 무심히 흘러 이 비결책에는 또 다른 증명할 길없는 전설이 첨가 되었으니, 그 비결책이란 다름아니라 정약용 선생의 <목민심서>와 <경세유표>였다는군요..(유홍준의 문화유산답기에 나오는 내용임)

귤껍데기로 학을 그리다.- 황학루

당시감상대관
김원중 지음 / 까치 / 1993년 3월

이건 아주 옛날 이야긴데요... 천상에 거하는 신선들도 심심무료할 때 가끔은 지상에 내려와 인간들과 어울려 술도 한 잔씩하고, 아주 드물었지만 운좋게 천상의 선녀와 결혼한 지상의 사내들도 있었던, 인간들이 동아줄이나 선녀의 옷자락 같은 것을 붙잡고 천상으로 기어 올라가기도 했던, 그런데로 아직은 천상과 지상이 서로 교통하고 있었던 그런 시절의 이야기입니다. 전설따라 삼천리 비슷한 이야기입죠..네...

오랜 옛날......중국 강하군이라는 곳에서 辛某라는 사람이 술집을 하고 있었습니다. 어느날 다 떨어진 낡은 누더기를 걸쳤지만 어딘지 모르게 기품이 있어 보이는 몸집이 큰 선비 한 사람이 와서 외상술을 좀 줄 수 없겠느냐고 물었습니다. 이 신모라는 사람이 또 마음이 좋은 사람이어서 거절하지 않고 선선히 외상술을 주었던 것입니다. 그로부터 이 선비는 매일같이 와서 큰 잔으로 딱 한 잔 술을 마시고는 돈은 한 푼 내지 않고 휘잉~하니 바람처럼 사라져 버리고 하기를 반 년 넘어 했던 것인데요.....그래도 우리 신사장님은 조금도 싫은 기색을 내비치지 않았던 것입니다. (아~ 진정으로 복 있을진져!! 공짜술, 외상술 주는 이 세상의 모든 술집 사장님들이여!!)

그러던 그 어느날, 선비는 신사장에게 이렇게 말했습니다. '그 동안 밀린 술값이 꽤 많을 것인데 내가 본디 돈 같은 것은 없으니 술값 대신으로 그림을 하나 그려 주면 안되겠남?' 신사장이 그러마고 하자, 이 선비는 손님들이 안주로 먹다가 남긴 귤 껍데기로 술집 벽에 학을 한 마리 그리니 이게 곧 '황학'이 되어부렸습니다. 그려~...... 술집을 찾는 손님들이 그 황학을 보고 손뼉을 치며 노래를 부를라 치면, 하~ 요상하게도 벽 속의 이 황학은 그에 맞추어 춤을 추었던 것인데요. 많은 사람들이 그것을 보려고 신씨의 술집에 구름처럼 떼거지로 모여든 것은 당연한 일일것입니다. 그러는 수년이 지나는 동안 신사장은 그야말로 수억만금을 모을 수 있었습니다. 신회장이 되어부렸던 것입니다. (내 공짜술 외상술 줄때부텀 복 받을 줄 알아 봤음다)

그 뒤로 그 선비가 다시 신씨를 찾아오니, 신씨는 은인이라도 만난 듯 무엇이든 바라는 게 있다면 다 들어 주겠노라고 했습니다. 선비는 잠시 피시시~ 웃더니 누더기 옷소매에서 피리를 꺼내어 불기 시작했습니다. 천상의 소리에 모두들 넋을 놓은 채 듣고 있자니, 하늘로부터는 찬란한 오색 서기가 내려비추이고.... 벽에 그려 놓았던 황학은 춤을 추며 벽에서 떨어져 나와 선비에게로 사뿐이 날아 왔던 것입니다.....그리하여 마침내 선비는 학을 타고 하늘로 올라가버렸으니 신씨는 다만 벌어진 입을 다물지 못하고 한참을 멍청하게 하늘만 바라보고 있었다고 합니다. 그 후 신씨가 그 자리에 루(樓)를 세우니, 이름하여 황학루입니다.

그로부터 무심한 세월은 또다시 흐르고 흘러 이제는 천상과 지상이 서로 교통하기를 그만 두어버린 그 어느 때쯤에 당나라 시인 최호가 여행중에 이 황학루를 와서 보고는 시를 지었다고 합니다.

昔人已乘黃鶴去(석인이승황학거)
此地空餘黃鶴樓(차지공여황학루)
黃鶴一去不復返(황학일거불부반)
白雲千載空悠悠(백운천재공유유)
晴川歷歷漢陽樹(청천역력한양수)
春草처처鸚鵡洲(춘초처처앵무주)
日暮鄕關何處是(일모향관하처시)
煙波江上使人愁(연파강상사인수)

옛사람은 이미 황학을 타고 가 버려
이곳에는 헛되이 황학루만 남았네
한 번 떠난 황학은 돌아오지 않는데
흰 구름만 천년두고 유유히 흐르네
맑은 물에 한양나무들 또렷하고
봄풀은 앵무주에 무성하구나
해는 지는데 고향은 어디쯤인가
강위의 안개 서리어 시름겹게 하누나

송의 엄창랑이라는 사람은 '당인의 칠언율시라고 하면 마땅히 최호의 황학루를 첫재로 꼽아야 한다'고 했다 하며, 이백도 황학루에 왔다가 이 시를 보고는 붓을 던졌다고 전해지나 그 진위를 알 수가 없으며 이 시를 모방하여 등금릉봉황대를 지었다고 합니다.

한낱 포말로 스러진 애닯은 꿈이여!!

영원한 제국
이인화 지음 / 세계사 / 1993년 7월

사실 저에게는 영화 '장미의 이름'보다는 소설 '장미의 이름'이 훨씬 재미있었듯이, 영화 '영원한 제국'보다는 소설 '영원한 제국'이 훨씬 더 재미있었는데요..... 2000년도 이상문학상 수상작품집 '시인의 별' 중 '나의 문학적 자서전'에서 쓰여진대로 이인화는 본명이 류철균이요, 본관은 전주요, 안동 무실(水谷)사람입니다. 안동에서 무실이라고 하면 다들 알지요...작가의 집안은 영남남인중에서도 이른바 골남(골수남인)으로, 숙종조의 장희빈시절에 잠시 득세한 이래 권력의 핵심에서 쭈욱 소외되어 오다가 정조조에 이르러 그럭저럭 중앙정권에 한꼽사리 끼게 되었던 것입죠

주인공의 이름이 작가의 필명과 끝자 하나 틀린점, 작가의 감정 생각이 주인공에게 이입되었단 말이겠고, 또 틀린 글자가 하필 꿈 몽(夢)자라는 점......인생 일장춘몽, 남가일몽이라....어차피 인생이라는 것이 한바탕 꿈같은 것이려니...뭐 그런 이야기가 되나? 각설하고, 작가의 가계내력을 조금 더 들추어보자면......이인몽의 사제(師弟)로 등장하는 정재(定齋) 류치명(柳致明, 1777∼1861)선생은 퇴계의 학통을 이은 영남유림에서는 방귀 꽤나 뀌는 큰 선비로 양명하신 분이니 바로 작가의 증조나 고조할배쯤 되겠습니다. 그려...

가만 곰곰 생각해보자면 '영원한 제국'이 쓸쓸하고 애절한 음조를 띠는 까닭은 바로 이 소설이 권력투쟁에서 패배하여 몰락한 영남 남인들에 대한 애닯은 연가에 다름아니기 때문일것인데요....(정조에 대한 향수는 나중에 박정희에 대한 우상화로 나타나게 된다...정조의 홍재유신은 실패했지만 박정희의 10월 유신은 성공했나?) 이문열에게 있어 아픈 가족사의 과거로의 연장이 해방전후사 주변까지라고 한다면, 이인화에게 있어 슬픈 가계사의 확장은 정조시대로까지 소급하는 것이라고나 할까요......뭐 그런 황당한 생각도 들더만요......

이문열과 이인화(류철균)을 비교해보는 것도 그런대로 재미있을 것 같습니다. 이문열이 영양 석보의 재령 이씨, 이인화가 안동 무실의 전주 류씨로 과거 정치적 학문적 입장이 같았던 영남남인 집안 출신이고, 한때 평론을 했던 이인화의 유일한 평론집이 '이문열 연구'이고, '영원한 제국'이 처음 출간되었을 때 이문열은 조선일보 칼럼에서 '오랜만에 만난 여름밤을 꼬박세워 읽은 소설.....', '후생가외'운운하며 극찬했던 것인데....(제 기억이 정확한지는 잘 모르겠지만..)....어쨋든 요즘 말로 하자면 양인은 호상간에 코드가 맞는, 밀어주고 땡겨주는 뭐 그런 관계가 아닌가 생각됩니다.

한편으로는 두사람 모두 보수반동이라고 수많은 똥침 떵칼을 당하고는 있지만, 또 다른 한편으로는 두 사람 공히 대단한 대중적인기를 누리고 있으며, 이인화가 이상문학상 수상시비와 관련하여 한동안 욕을 봤고, 이문열은 동인문학상과 관련하여 한차례 곤욕을 치룬점 등등 ..

추신 : 이문열의 극찬이 결단코 허사는 아님. 한 번 잡으면 놓기 어려운 책!! 관심있는 분들은 일독하시라~

야리꾸리한 독특한 해석

고우영 삼국지 三國志 세트 - 전10권
고우영 지음 / 애니북스 / 2007년 2월

본인은 중고딩때 고우영 삼국지(우석출판사간 10권짜리)를 이미 수차례 그야말로 황홀경, 삼매경에 빠져 탐독한 바 있으며, 지금도 비록 삭제판(일명하여 걸레판..쩝)이지만 5권짜리 삼국지를 아쉬운데로 책꽂이에 꽂아 두고는 있습니다

냉정하고 야비한 것 같지만 낡은 전통과 인습을 과감히 거부하는 개혁적 정치가 조조, 명분과 명예를 중시하는 듯 하지만 어딘가 음흉음험한, 심장에 시커멓고 뻐덩한 털이 무성한, 능구랭이같은 유비, 천진무구 단순무식하여 오히려 등장인물 중에 제일 인간적으로 애정이 갔던 장비, 근엄과 지조와 용기와 자존의 화신 관우, 무불통지의 기생오래비처럼 예쁘장한 계집얼굴 제갈량, 귀신같은......

기존의 촉한정통론에 의거한 해석의 반대편에 위치한 조조와 유비에 대한 이러한 견해는 이미 여러사람들에 의해 제기되어왔던 문제입니다만, 제갈공명과 관우의 관계를 라이벌 관계로 설정하고, 제갈량을 불치병 환자(각혈로 보아 폐결핵?)로 묘사한 점들은 참 독특했다는 그런 생각을 해봅니다. 고우영 개인의 창작인지 어디서 쬐끔 빌려온 것이 있는지 궁금하기도 합니다. 공명은 화용도에서 기선을 제압하여 관우의 기를 꺽어놓고....끝내는 관우의 죽음을 방치하는 걸로 고우영은 그리고 있었습니다.

고우영 특유의 그 약간은 시니컬하고 조금은 야~한 유머들, 간간히 나오던 전라 여인네들이 연출하는 그 야리꾸리한 장면들을 보던 재미도 참으로 솔솔했었는데...중고딩 때 그 나이에 말입죠.......물론 지금도 변한 건 별로 없지만서도요.....호색이 어찌 영웅 한량들만의 몫이겠습니까? 글하는 선비라고......헐헐......유홍준이 이미 꿰뚫어 보았듯이 낮 퇴계와 밤 퇴계가 어찌 여일하겠는가....이런 말입죠...

대학들어와서 이문열 삼국지를 읽으면서 고우영 삼국지와 참 많이 닮아있다는 것을 느꼈던 것인데.....그래서 본인은 이문열이 고우영 삼국지의 영향을 받지는 않았나 요런 생각도 조금은 했더랬습니다. 물론 이문열이라고 고우영 삼국지를 안봤을리는 없을테니까요...70년대 당시 그야말로 낙양의 지가를 올리며 경향각처를 들썩들썩 떠들썩하게해 성인만화의 붐을 일으켰던 그 삼국지를 말입죠.......이문열이 신문지상이나 어데 잡지같은 곳에 고우영 삼국지를 한 번도 언급하지 않은 것 같아 상당히 섭섭하게 생각했던 그런 기억도 나는군요...

그 푸른 바다 푸른 하늘

남해 금산 ㅣ 문학과지성 시인선 52
이성복 지음 / 문학과지성사 / 1986년 7월

남해에서 풍광이 가장 절경이었던 곳은 뭐니뭐니해도 금산 보리암에서 내려다보는 남해바다 전경이될 것이다....그 푸른 바다와 푸른 하늘....여조(麗朝)의 역적 이성계가 모반의 꿈을 품고 가슴졸이며 기도하던 곳, 기도가 이루어져 임금이 된다면 산 전체를 비단으로 덮어주겠다던 그 산......하여 원래 보광산이었던 이 산은 태조 이성계가 비단 금(錦)자를 하사하여 금산이 되었더던가......말 한마디로 천냥 빚을 갚는다더니...허! 참....재주도 좋다.....우리나라 절이란 절은 대개 원효아니면 의상이 창건했다는 전설을 무신 훈장처럼 달고 있다.....이 절도 어김없이 원효가 창건했다고 한다.....

미루어 짐작해보자면 옛날에는 교통편도 불편하고 도로사정도 갑갑했을 것인데, 어찌 그렇게도 발빠르게 좋다는 곳은 다 두루두루 싸돌아댕기면서 절을 짓고 또 일국의 공주를 꼬셔 오입질도 하고....그 틈틈히 수행 용맹정진도 하여 큰스님이 되고 했는지 나같이 한심한 인사는 도무지 모를 일이다.......니미 관세음보살....여하튼 이런 기맥힌 곳을 어떻게 알아내어 기암절벽아래 용하게도 암자를 지었으니, 혹 남해에 가시게 되면 금산 보리암을 기억하시라......승용차가 거의 금산 정상까지 올라간다...우리나라 3대 기도도량 중 하나다... 이성복의 남해금산을 한번쯤 생각 안해볼 도리가 없다.

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한 여자 돌 속에 묻혀 있었네
그 여자 사랑에 나도 돌 속에 들어갔네
어느 여름 비 많이 오고
그 여자 울면서 돌 속에서 떠나갔네
떠나가는 그 여자 해와 달이 끌어주었네
남해 금산 푸른 하늘가에 나 혼자 있네
남해 금산 푸른 바닷물 속에 나 혼자 잠기네

이성복 '남해금산'