영혼의 모음 법정 스님 전집 6
법정(法頂) 지음 / 샘터사 / 2002년 1월
절판


크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다.
물건으로 인해 마음을 상하고 있는 사람들에게는 한번쯤 생각해볼 교훈이다.
아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 차지하게 된다는 것은 무소유의 또다른 의미이다.-107쪽

새해에는 눈을 떴으면 좋겠다. 이기적인 고정관념에 사로잡혀 같은 인간끼리 총부리를 마주 대고 야수처럼 물고 뜯는 전쟁놀이에서 그만 눈을 떴으면 좋겠다. 우리들이 이 시대를 함께 살고 있는 것은 서로 할퀴고 죽이기 위해서가 아니라는 것을 우리 모두가 행동으로 보여주었으면 싶다. 우리들은 증오를 나누기 위해 태어난 것이 아니라 서로 사랑하기 위해서 만난 것이라고, 우리들 속마음에서 저절로 울려 나왔으면 싶다.
새해에는 눈을 떴으면 좋겠다. 기술 문명의 틈바구니에서 시들어가는 인간의 영역이 새롭게 움텄으면 좋겠다. 물량의 집적만이 인간을 잘살게 하는 길이 아니라는 것을 알아차린 이제 밖으로 밖으로만 향하던 우리들의 시선이 안으로도 방향을 바꾸었으면 좋겠다. 소음과 광란에 젖은 우리들의 귀를 안으로 돌려 인간의 가장 깊숙한 데서 울려 나오는 그 소리를 듣도록 했으면 좋겠다. 인간의 분수를 헤아려 어떻게 사는 것이 잘 사는 것인가를 슬기롭게 가늠했으면 좋겠다.-147~148쪽

새해에는 그만 눈을 떴으면 좋겠다. 뒤바뀐 가치의식이 제자리로 제자리로 회귀했으면 좋겠다. 이웃이야 어떻게 되건 아랑곳없이 나만 잘살면 그만이라는 이기심이 사라졌으면 좋겠다. 우리는 서로 의지해 함께 살고 있는 인간 가족임을, 본질적으로 맺어진 공동 운명체라는 것을, 이웃의 불행이나 결핍이 곧 내 자신의 그것이라는 것을 자각했으면 싶다. 한편에서는 헐벗고 굶주리는데 다른 쪽에서는 비만해진 체중을 조절하기 위해 골프채를 비껴가는 이런 비정스런 단층斷層이 말끔히 가셨으면 좋겠다.-148쪽

새해에는 제발 눈을 떴으면 좋겠다. 날로 치솟아 비대해지고 있는 도시의 외곽에는 억울하게, 너무도 억울하게 살고 있는 인간 이하의 촌락이 있다는 사실이, 나라를 다스리는 사람들의 얼에 새겨졌으면 좋겠다. 이 격차가 무엇을 의미하는가를, 그리고 어떤 결과를 초래할 것인가는 제발 정신차려주었으면 좋겠다.
읽고 싶은 책을 헐한 값으로 사보았으면 좋겠다. 도둑촌의 빈벽을 채우기 위해 만든 것 같은 겉치례의 전집류가 아니고, 읽으면 환하게 눈이 뜨일 그런 양서가 단행본으로 헐값에 쏟아져 나왔으면 좋겠다.
아, 아무도 미워하지 않고 탐욕하지 않고 어리석지 않게 우리 모두가 초하루 아침의 달력처럼 싱싱하고 순수하게 살았으면 좋겠다.-149쪽

"옛날 깊은 산 속에 사자가 한 마리 살고 있었소. 하루는 어떤 큰 나무 아래 누워 낮잠을 자고 있는데, 바람에 나뭇잎이 떨어지면서 사자의 얼굴을 스쳤소. 사자는 깜짝 놀라 단잠에서 깨어났소. 나뭇잎이 스친 줄을 알게 된 사자는 몹시 노해 가지고 나무를 노려보면, 어디 두고 보자고 하면서 속으로 별렸소.
그런지 사흘 째 되던 날, 산 아랫마을에 사는 목수가 수레바퀴에 쓸 재목을 구하려고 산으로 올라왔소. 사자는 이때다 싶어 '바퀴에 쓸 재목이라면 이 큰 나무를 베어가시오.'라고 목수에게 귀띔을 해주었소. 사자의 말대로 목수는 그 나무를 베었소. 그랬더니 넘어진 나무가 목수에게 이렇게 소곤거리는 것이었소. '사자의 가죽을 벗겨 바퀴에 대면 아주 단단하답니다.' 목수는 마침내 사자도 잡고 말았소. 이와 같이 사자와 나무는 하찮은 일로 해서 서로가 자신의 신세를 망치게 되었소.-178쪽

① 잉태하여 보호하는 은혜 : 열 달 동안에 치르는 갖은 고통을 말하고 있다. ② 해산할 때 고통받는 은혜 : 무섭고 두렵기 한량없고 뼈가 마디마디 부서지는 듯한 고통이라 했다. ③ 아기를 낳고 걱정을 잊는 은혜 : 아기의 첫 울음소리를 들으면 모든 두려움과 걱정이 문득 사라진다는 것. ④ 쓴 것은 삼키고 단 것은 뱉어서 먹여주는 은혜 : 엄마는 사흘을 굶더라도 아기만 배부르면 견딜 수 있단다. ⑤ 마른 자리에 아기 누이고 젖은 데에 눕는 은혜 : 이 때문에 밤에 잠도 못 잔다는 것. ⑥ 젖 먹여 기른 은혜 ⑦ 똥 오줌 가려준 은혜. ⑧ 먼길 떠나면 걱정하는 은혜 : 자식이 문밖을 나가면 돌아올 때까지 조마조마 마음을 못 놓고 기다린다는 것. ⑨ 자식 위해 애쓰는 은혜 : 혹시 나쁜 길에 들까 늘 염려한다는 것. ⑩ 끝까지 사랑하는 은혜 : 자식은 어머니를 버리지만 어머니는 죽을 때까지 자식만을 생각한다는 것이다. -부모은중경--189~190쪽

육신을 버린 후에는 훨훨 날아서 가고 싶은 곳이 꼭 한군데 있다. '어린왕자'가 사는 별나라. 의자의 위치만 옮겨놓으면 하루에도 해지는 광경을 몇 번이고 볼 수 있다는 아주 조그만 그 별나라. 가장 중요한 것은 마음으로 보아야 한다는 것을 안 왕자는 지금쯤 장미와 사이 좋게 지내고 있을까. 그 나라에는 귀찮은 입국사증入國査證 같은 것도 필요 없을 것이므로 가보고 싶다. 그리고 내생에도 다시 한반도에 태어나고 싶다. 누가 뭐라 한대도 모국어에 대한 애착 때문에 나는 이 나라를 버릴 수 없다. 다시 출가 사문이 되어 금생에 못다한 일들을 하고 싶다.-270쪽


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장길산 1 황석영 대하소설 1
황석영 지음 / 창비 / 2004년 4월
품절


"어서 그 보를 풀으시게."
갑송이가 홑청을 훌떡 벗겼으나, 신가는 맨상투를 사타구니에 처박고 고개를 들어 바라볼 엄두가 나지 않는 모양이었다.
"지금부터 네 놈을 징계하리라."
길산이 말했고, 갑송이는 벌써부터 매를 고르느라고 이 가지 저 가지를 꺾으며 부산을 떨었다. 신복동이 가까스로 용기를 내어 어둠속에서 움직이는 사람들을 살피려 애쓰면서 떨리는 목소리로 물었다.
"댁들은....... 뉘시길래 나허구 무슨 웬수가 졌다고 이러는 거요?"
박대근이 누워서 그를 바라보며 나직하게 웃었다.
"우린 천한 백성이다. 일찍이 네놈들의 악행을 들었으되, 썩은 관리들의 비호로 징치할 바가 없더니 이제야 기회가 온 모양이로구나. 이제 네 죄를 말할 터이니 들어보아라. 원래 재물이란 여러 사람들 가운데서 모으는 것이니, 물건을 사거나 바꾸는 일에서 정당할 일이요. 또한 작은 이를 골고루 나누고 나머지를 모아야만 실로 하늘의 뜻에 합당한 재물이 되는 것이다. 남에게서 훔치지 않고 남에게서 빼앗지 않으며 남을 속이지 않을뿐더러 나아가서는 그것이 여럿을 위하여 쓰여짐이 가하다.-332~334쪽

무릇 장사치라는 것은 애초부터 농공(農工)의 아래로 가장 천역인데,그것은 생산이 근본이요 교역을 그를 돕는 일일 뿐이기 때문이어서 성현이 정한 바이다. 그러나 이제 시세가 재화를 중히 여기게 되어 반상(班常)을 막론하고 상업에 종사하는 일은 대수롭지 않게 되었다. 그러나 재물이란 소리(小利)를 모아 대리(大利)를 이루는 것이니, 장사치는 민생의 근본이 되는 생산을 돕는 일임을 스스로 잊지 말아야 할 것이다. 너는 지방 장시를 횡행하며 가난한 백성의 산물을 위협으로 침탈하였으니 그 축재의 그릇됨이 첫째이다.-333쪽

상업이 성행하는 것은 물화(物貨)가 풍부하게 생산됨에 있고, 물화가 무성히 되는 것은 관이 깨끗하여 백성의 생활을 보호함에 달려 있다. 그럼에도 불구하고 네놈은 오히려 썩은 관리와 결탁하여 영세 행상들의 판로를 막고 혼자 저자를 독점하였으니 그 축재의 그릇됨이 둘째이다.-333쪽

하늘이 사람을 낳으매 모두가 먹고 입는 것이 마련되어 있는 법인데, 물자를 만드는 일과 물자를 쓰는 일이 형평하다면 가난한 자가 없을 것이 천하의 법도이다. 장사를 하는데 민생에 중한 물산은 그 이윤을 도모함을 너그러이 하며, 당화나 방물과 같은 사치품에 이를 넉넉히 남겨 상도의 평정함을 추구할 일인즉, 너희 여각 객주에서 폭리하는 물산이 무엇이더냐. 너 같은 간상배가 대저 물가를 비싸게 하는 장본인이다. 그러니 행상은 몇날 며칠을 돌아다녀도 그 이윤으로 먹을 길이 막연하고 자연히 교역이 침제하여지는 것이 아니냐. 폭리로써 네 혼자의 이윤만을 도모한 나머지 가난한 자는 더욱 가난하게 만들고, 탐욕스런 부자는 너희 상행위에 결탁하여 더욱 재화를 늘리니 네 재물의 그릇됨이 그 셋째이다.-333~334쪽

그 뿐이더냐. 재물을 여럿 사이에서 도적질하듯 빼앗아 권세를 사고팔며 관에는 야비한 아첨으로 뇌물을 바쳐 국세를 좀먹고 관리를 타락시키며, 백성에게는 혹독하고 선행에는 침을 뱉으니 네놈 간상의 죄 무수하여 차례를 따지기도 어렵구나.
일찍이 요순시절에는 치세와 인심이 공히 순박하여 광물을 녹이고 바닷물을 쪄서 소금을 굽고, 물고기를 잡으며, 미역을 따고, 누에를 치며, 베를 짜고, 나무를 심어 과실을 거두고, 닭과 돼지를 치고, 곡식을 심고 거두는 일들이 모두 자연의 이치에 따라서 민산(民産)은 하늘의 뜻 가운데 있었다. 이제 난세에 모든 사람의 도의가 혼란하여 비록 남의 물산으로 이윤을 도모한다 할지라도, 종내에는 그 이를 도와준 백성의 것으로 되돌려주어야 마땅할 것인즉, 내 이름없는 장사치로서 백성에게 돌려줄 자산을 모으려는 뜻을 품은 지 오래더니 너 같은 자를 죽여야 마땅하다. 그러나 내가 정한 대명률(大明律)도 아닌즉 곤장이나 때리고 갈 터이니 달게 맞고 스스로 부끄러움을 알아라."-334쪽

낮게 그리고 위압적으로 줄줄 이야기하고 난 박대근은 작대기를 네댓 개 꺾어들고 있는 갑송이에게 말했다.
"태(苔) 삼십만 치시오."
"예, 집장사령 시행하겠소."-334쪽


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마녀고양이 2010-11-11 09:32   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아, 장길산 구해놓은지가,, 어언 몇년이랴.
아직 손도 못 대고 있으니... 후애님 글 보면서 반성 중. 진짜 반성 중.

후애(厚愛) 2010-11-14 09:29   좋아요 0 | URL
저도 몇년을 사 놓고 안 읽은 책들이 많아요.
이제 조금씩 읽으려고 노력중이지요.^^
 
텅빈 충만 법정 스님 전집 4
법정(法頂) 지음 / 샘터사 / 2001년 10월
절판


보라, 꾸며놓은 이 몸뚱이를
육신은 합성된 상처덩어리
병치레 끊일 새 없고 욕망에 타오르고
견고하지도 영원하지도 못한 꺼풀.

이 몸은 늙어서 시들고
터지기 쉬운 질병 주머니
썩은 육신은 마디마디 흩어지고
삶은 반드시 죽음으로 끝난다.

목숨이 다해 정신 떠나면
가을 들녘에 버려진 표주박
살을 썩고 흰 뼈마귀만 뒹굴 텐데
무엇을 기뻐할 것인가.

뼈로써 성곽을 이루고
살과 피로 포장이 되었다
그 안에 늙음과 죽음
오만과 거짓이 도사리고 있다.-202~203쪽

젊었을 때 부지런히 노력하지 않고
재보財寶를 얻어놓지 못한 사람은
고기도 없는 못가의 늙은 백로처럼
쓸쓸히 혼자서 죽어갈 것이다.

젊었을 때 부지런히 노력하지 않고
재보를 얻어놓지 못한 사람은
부러진 활처럼 쓰러져 누워
부질없이 지난날을 탄식하리라.-207~208쪽

산에는 꽃피네
꽃이 피네
가을 봄 여름 없이
꽃이 피네

산에
산에
피는 꽃은
저만치 혼자서 피어 있네

산에서 우는 작은 새여
꽃이 좋아
산에서
사노라네

산에는 꽃 지네
꽃이 지네
가을 봄 여름 없이
꽃이 지네. 소월의 시 <산유화山有花>-282~283쪽


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텅빈 충만 법정 스님 전집 4
법정(法頂) 지음 / 샘터사 / 2001년 10월
절판


남의 허물을 말하지 말라.
칭찬하고 헐뜯는 말을 듣더라도 마음에는 흔들림이 없어야 한다.
잘한 일 없이 칭찬을 받는 것은 참으로 부끄러운 일이요, 허물이 있어 비방을 듣는 것은 진실로 기쁜 일이다. 기뻐하면 허물을 알아 반드시 고치게 되고, 부끄러워하면 도 닦는 데 채찍질이 될 것이다. 남의 허물을 말하지 말라. 마침내는 그 허물이 내게로 돌아올 것이다. 남을 해치는 말을 들으면 부모를 헐뜯는 말과 같이 여기라. 오늘은 남의 허물을 말하지만, 내일은 머리를 돌려 내 허물을 말하게 될 것이다. 모든 일이 다 허망한 것인데, 비방과 칭찬에 어찌 걱정하고 기뻐할 것인가.

종일토록 남의 잘잘못을 시비하다가
밤이 되면 흐리멍덩 잠에 빠진다.
이 같은 출가는 시은施恩만 무거워
삼계三界에서 벗어나기 어려우니라. -야운 비구의 <<자경문>>

말하기 좋다고 남의 말 말 것이
남의 말 내 하면 남도 내 말하는 것이
말로써 말이 많으니 말 말을까 하노라.-155~156쪽

우리 옛 조상들이 읊은 노래인데, 지당한 가르침이다. 말에는 항상 메아리가 따르는 법이므로 남에 대한 이야기를 이러쿵저러쿵 하면 내 자신이 또한 남의 입살에 오르내리게 된다. 그러니 남의 일에는 옳건 그르건 간에 아예 입을 다무는 것이 현명한 생활태도라고 옛사람은 노래로써 경고한 것이다.
사람의 얼굴에는 눈이 두 개 있고 귀도 양쪽에 달려 있는데 입은 하나밖에 없다. 많이 보고 두루 듣고 적게 말하라는 뜻에서일 것이다. 만약 입이 두 개라면 세상은 얼마나 더 시끄러울 것인가.
자신의 내면이 허약하면 밖으로 눈을 판다. 눈을 팔다 보면 자기 자신은 까맣게 잊어버리고 남의 일에 부질없이 참견을 한다. 우리 속담에 '똥 묻은 개가 재 묻은 개 나무란다.' 는 말이 있는데, 자신의 더 큰 허물은 덮어두고 남의 허물만을 들추어 탓한다는 뜻이다. 너나없이 누구에게나 스며 있는 중생의 부끄러운 속성이다.-156쪽


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프레이야 2010-10-27 20:54   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
자신의 내면이 허약하면 밖으로 눈을 판다.
이 말이 쏘옥 들어와요.
새기고 반성할게요.
 
산방한담 법정 스님 전집 5
법정 지음 / 샘터사 / 2001년 10월
절판


"무명은 모든 악행을 불러일으키는 실마리다. 무명 속에 있는 무지한 자에게서 사악한 견해가 일어난다. 사악한 견해를 가지고 있는 자에게서 사악한 생각이 일어난다. 사악한 생각을 가지고 있는 자에게서 사악한 말이 나온다. 사악한 말을 하는 자에게서 사악한 행위가 일어난다. 사악한 행위를 하는 자에게서 사악한 생활이 벌어진다. 사악한 생활을 벌이는 자에게는 사악한 노력이 따른다. 사악한 노력이 따르는 자에게서 사악한 기억이 일어난다. 사악한 기억을 지닌 자에게는 사악한 집중력이 일어난다."-231~232쪽

"명지는 모든 선행을 달성시키는 실마리다. 명지 안에 있는 지혜로운 자에게서 바른 견해가 일어난다. 바른 견해가 있는 자에게서 바른 생각이 일어나고, 이와 같이 바른 말이 나오고, 바른 행위와 바른 생활과 바른 노력과 바른 기억과 바른 집중력(정신 통일)이 일어난다. 바른 집중력을 지닌 자에게 바른 지식이 생기고, 바른 지식이 있는 자에게는 바른 해탈이 일어난다."-232쪽

첫째, 불살생. 살인하지 말라가 아니고 살생하지 않겠다는 점에 관용과 자비를 표방하는 불교적인 의미가 있다. 사람만이 아니고 모든 생명을 가리키고 있다.
...생략...

둘째, 불투도. 남의 것을 훔치지 않겠다는 맹세다. 불여취왈도不與取曰盜라고 한다. 남의 집 담장을 넘어가서 잠가놓은 문을 부수고 꺼내오는 것만이 훔치는 것이 아니라, 복면을 했건 안 했건 주지 않은 것을 가지는 것은 곧 도둑질이다.
...생략...

셋째, 불사음. 출가자는 불음不淫이지만 재가자는 불사음이다. 부부 이외에 헛눈 팔거나 노닥거려서는 안 된다는 것. 사음邪淫은 사랑을 배반하는 동시에 신뢰를 저버리는 일이다. 인간의 선의를 등지고 믿음을 배신하는 일이 악임은 더 말할 것도 없다.
...생략...

넷째, 불음주. 술을 좀 마셨다고 해서 그것이 뭐 그리 악이 되고 죄가 될까 싶기도 하다. 물론 술 자체로 봐서는 허물이 될 수 없다. 그것이 때로는 오히려 약이 될 수도 있다. 울적한 심정을 돌이켜 명랑하게 할 수 있고 조촐한 술자리를 빌려 성글었던 사이를 다시 화해시킬 수도 있다. -233~235쪽

그러나 음주가 악이 되는 것은 딱 한 잔만으로 그치는 게 아니라 마시다보면 억제 기능이 마비되고 엉뚱한 만용이 튀어나와 교통사고를 비롯하여 온갖 사고를 유발할 충분조건이 되기 때문에 아예 마시지 말라는 것이다. 이익보다는 해독이 많이 때문에 막는 것이지 남의 흥을 깨기 위해서가 아니다.
...생략...-235쪽


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마녀고양이 2010-06-24 10:24   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
요즘 법정 스님 책을 탐독하고 계시는군요?
참 좋은 글이 많네요~

후애(厚愛) 2010-06-24 12:13   좋아요 0 | URL
네 아껴서 보려고 했는데 자꾸 눈길이 가고 손이 가네요. ㅎㅎ
읽으니 좋은 글이 정말 많아요. 읽고 또 읽고 해야겠어요.^^