코드 그린.

코드 그린 - 뜨겁고 평평하고 붐비는 세계
토머스 L. 프리드만 지음, 이영민 외 옮김, 왕윤종 감수 / 21세기북스 / 2008년 12월

유행이라고 해서 또 꾸역꾸역 읽었다. 이 책에 나온 기후변화/에너지에 대한 것들은 대개 어딘가에 나왔던 것들이기 때문에, 이 이슈에 대해 기본적인 내용을 알고 싶다면 다른 책을 보는 편이 나을 것 같다. 하지만 정책이나 국제정세(특히 프리드먼의 강점인 중동 정세에 대한 지식)와 연결지어서 적당히 가볍고 적당히 ‘있어 보이게’ 썼기 때문에, 이왕이면 유명한 사람이 쓴 책을 보고 어디 가서 아는 척 좀 하고 싶은 독자에게라면 괜찮을 듯.

중동 문제에서 세계화로, 그리고 다시 기후변화 시대의 에너지 전략으로 갈아타는 걸 보면 프리드먼이 저술가로서 능력이 있기는 하다. 프리드먼이라는 이름 자체가 하나의 브랜드가 된 것도 사실이고.
책에는 아이디어가 넘쳐나는데 정밀하지는 못하고, 또 그 ‘미국 잘난 척’ 때문에 짜증나는 부분도 있다. 자기 글은 어차피 세계가 다 읽는다는 걸 알면서 이렇게까지 나라사랑을 과시할 필요가 있었을까. 어떻게 보면, 이렇게 “내가 이게 다 미국을 사랑해서 하는 소리다”라고 강조하지 않으면 에너지낭비를 사랑하는 미국인들에게 배척받을까 지레 걱정되어 그러는 것 아닌가 싶은 생각까지 든다. 이것도 미국인들의 석유중독이 그 정도로 심하다는 반증인 셈인가.

“지난 몇 년간 일어난 사건들을 살펴보면 극도로 강력한 두 가지의 또 다른 힘이 지구에 근본적인 영향을 미치고 있음을 분명히 알 수 있다. 바로 지구온난화와 세계 인구의 급증이다.
이 책은 뜨겁고 평평하고 붐비는 세계로 인해 극적으로 심각해지고 있는 다섯 가지 핵심 문제에 초점을 맞춘다. 점점 부족해지는 에너지 공급 및 천연자원에 대한 수요의 증가, 석유 강국들과 이른바 ‘석유독재자들’에게로 부가 막대하게 이동하는 현상, 파괴적인 기후변화, 세계를 전기를 소유한 자와 소유하지 못한 자로 날카롭게 양분하는 에너지 빈곤, 동식물들이 기록적인 속도로 멸종해가면서 급격히 가속화되는 생물다양성의 감소가 바로 그 핵심 문제들이다.” (50쪽)

저자는 다가올/다가온 시대를 ‘에너지기후시대’라 이름붙이고(이름 짓는 것 참 좋아한다) 서력 기원전·후처럼 앞으로는 ‘ECE(Energy-Climate Era) 몇 년이라는 개념이 통용될 것이라고 주장한다.
미국은 대테러전 한다며 아랍국들 몰아붙이고 뒤에서는 석유대금 퍼안기지 마라, 걔네들 오일달러로 근본주의 테러범들 육성한다는 것이 앞부분의 이야기의 한 축이다. 뒤에는 에너지기후시대를 앞서가는(저자의 말을 빌면 out-green 즉 친환경 측면에서 앞서가는) 것이 어떻게 돈이 되고 힘이 되는지, 그러므로 미국은 어떻게 변화해야 하는지, 특히 미국의 정치지도부의 리더십이 얼마나 중요한지 하는 것들이 주로 나온다.

IT와 ‘그린’을 엮어 친환경 에너지 그리드 개념을 구체화시킨 것, 중국 지도부의 놀라운 그린 리더십 잠재력에 대한 얘기 등등은 흥미로웠다. 빈곤과 빈부격차 문제, 디지털 & 에너지 디바이드 등등 온갖 층위의 온갖 이슈들을 종횡무진으로 엮을 수 있다는 것은 프리드먼식 저널리즘의 큰 장점이다. 한 권으로 오만가지를 훑을 수 있게 해주니까.
책의 큰 주제와 상관없이 너무 길게 가져다붙인 감은 있지만 중동-이슬람권의 ‘사우디아라비아화’ 즉 이슬람 근본주의화에 대한 얘기들은 내 개인적인 관심사여서 재미있었다.

이번 위기는 진짜 위기인가 진짜 기회인가

장기 20세기 - 화폐, 권력, 그리고 우리 시대의 기원 ㅣ 그린비 크리티컬 컬렉션 9
조반니 아리기 지음, 백승욱 옮김 / 그린비 / 2008년 12월

많이 읽어보지는 못했지만, 세계체제를 다룬 책들은 어쩐지 구미에 맞는달까. 이 책도 재미있었다. 이렇게 두꺼운 책을 재미있다고 하면 뜨악한 눈으로 보는 친구들도 많지만, 아무튼 이 책은 재미있다. 화폐, 권력, 그리고 우리 시대의 기원- 이런 부제가 달려있는 책인데 재미없을 리 있나. 재닛 아부-루고드의 <유럽 패권 이전>과 안드레 군더프랑크의 <리오리엔트> 등을 이미 읽은 탓인지 논리 구조도 낯설지 않아 어렵잖게 책장을 넘겼다.

이 기나긴 책의 내용에 대한 학문적 평가들은 이미 많이 나와 있고 내가 그 이상을 아는 것도 아니니 생략하고, 그냥 책을 읽고 남은 의문만 적어놓고 넘어가려 한다.
요는, 지금의 글로벌 금융위기가 과연 ‘장기 20세기(우리가 지금껏 살아온 미국 중심의 자본주의 시대)’의 끝을 의미하는 것인가 하는 점이다.
이 ‘위기’가 과연 ‘체제의 위기’인지 아니면 그냥 경기가 하강하고 주가가 떨어지는 그렇고 그런 위기의 하나인지는 시간이 지나봐야 알 수 있을 것이다. 1930년대의 저 대공황도 ‘장기20세기’의 위기라기보다는 순환적 국면에 해당됐었는데, 이번 위기는 과연 어떻게 평가할 수 있을 것인가. 이 문제는 ‘평가’의 차원이라기보다는, 금융위기의 원인으로 지목되는 신자유주의 시스템의 대안으로 어떤 시스템이 부상할 것이냐에 달려 있을 것 같다.

만약 우리가 지금 보고 겪고 있는 것이 진정한 시스템의 위기라면, 이것은 ‘장기 20세기’라는 자본주의의 한 국면의 위기 즉 ‘교체기’일까, 아니면 자본주의 자체의 위기일까? 지금도 사회주의를 꿈꾸고 있는 사람들은 자본주의 자체의 위기이길 바랄 것이고, 그냥저냥 착한 사람들이라면 신자유주의의 위기 국면이 ‘인간의 얼굴을 한 자본주의’의 계기가 되기를 바랄 것이다.
둘 중 어느 쪽도 아니고 못되어먹은 사람들이라면 “위기를 기회로 삼자”며 이 참에 없는 자들 것을 더 빼앗아 양손에 거머쥐려고들 할 것이다. 한국의 천민자본가들처럼 말이다. 못되어먹었지만 고상한 척 하는 사람들이라면 이런저런 논리를 들먹이면서 “자본주의는 영원하다”며 위기 국면을 거쳐 자본주의가 체질개선을 해 더욱 탄탄해질 것이라고 주장할 것이다. 이 참에 구조조정 내지는 경제개혁을 하여 생산성 효율성을 높이자고 소리치면서 말이다.

아쉽게도 <장기 20세기>는 글로벌 금융위기 이전, 심지어 ‘중국의 세기’ 이전에 나온 책이기 때문에 작금의 위기에 대해 직접적인 힌트를 주지는 않는다. 역자의 해설과 저자의 개정판 서문을 보니 저자가 일본을 과대평가한(이 책은 일본이 ‘잃어버린 10년’에 들어가기 전에 쓰였다) 것이 약점이라고 하는데, 뭐 그리 ‘치명적인’ 약점으로는 보이지 않는다. 좀 섣부른 예측이었다는 생각이 드는 정도. 자본주의의 ‘섬들’(일본을 필두로 한 아시아의 용들)을 너무 칭찬해놓은 것 등등을 보면 아시아 경제에 대해서는 아주 잘 안다 싶지는 않다.
나중에 다른 저작에서 일본 대신 중국을 부각시켰다고는 하는데, 이 부분에서도 궁금증이 가시지 않는다. 일본이냐 중국이냐- 이것은 자본주의의 시대구분에서 본질적인 구분일까, 아니면 금융중심지가 바뀐 정도의 대수롭지 않은 변화일까? '팍스 자포니카'가 이미 물건너간 얘기가 된 상황이라고 치면, 이 문제는 '중국이 이끌어가는 자본주의(이런 시대가 정말로 올지는 모르지만)'가 어떤 모양과 내용이 될 것인지에 달려있을 것이다. 중국이 어디로 갈지는 참 궁금하고, 또 굉장히 중요한 문제일 것 같다. 아리기에게 물을 일은 아닌데, 앞날을 과연 누가 알리오마는 그저 궁금할 뿐이다.

교황님, 콘돔을 쓰지 말라고요?

교황 베네딕토16세(아래 사진)가 즉위 뒤 처음으로 아프리카 나들이에 나섰습니다. 17일 사하라 이남 아프리카의 카메룬 등을 방문한 교황은 에이즈가 창궐하면서 고통을 겪고 있는 이 지역 사람들에게 “콘돔을 사용하는 것은 도움이 안 될 뿐 아니라 상황을 오히려 악화시킬 것”이라고 주장했습니다. 이는 유엔 산하기구들을 비롯한 국제기구들이 아프리카 에이즈를 예방하기 위한 콘돔사용 캠페인을 벌이고 있는 것에 찬물을 끼얹은 발언이어서 논란이 일고 있습니다.

교황은 이날 첫 방문지인 카메룬을 향하는 비행기 안에서 기자들과 간담회를 하면서 “돈이나 콘돔을 나눠주는 것으로는 에이즈가 퍼지는 것을 막을 수 없다”고 주장했습니다. 그는 “이 질병을 막는 방법은 영적인 각성”이라며 “콘돔을 권장하는 행위는 오히려 상황을 악화시킬 것”이라고 말했습니다.
로마 가톨릭은 콘돔 사용을 비롯한 피임이 신의 섭리에 위배된다며 반대하는 입장을 견지해왔습니다. 특히 가톨릭 내에서도 보수적인 인물로 꼽혀온 베네딕토16세는 2005년 즉위 직후에도 아프리카 주교들을 맞아 대화하면서 콘돔 반대론을 설파했었지요.

아프리카 내 가톨릭 신자는 약 1850만명으로, 전체 대륙 인구의 20%를 차지합니다. 최근 이슬람과 토속종교들을 누르고 가톨릭 인구가 늘어나는 추세라고 합니다. 교황청은 엿새에 걸쳐 이뤄질 교황의 이번 순방이 아프리카에서 교세를 확장할 계기가 될 것으로 보고 있습니다.
구호단체들은 특히 교황이 기아에 시달리는 아프리카에 대한 세계인의 관심을 환기시키는데에 도움이 될 것으로 기대해왔습니다. 그런 차에 교황이 또다시 ‘콘돔 반대론’부터 꺼내자, 아프리카 에이즈의 심각성을 무시한 것이라는 반발이 쏟아지고 있습니다. 영국 가디언지는 “교황의 콘돔 반대론은 에이즈 구호기구들을 분노하게 만들고 있다”고 전했다.

남아프리카공화국에서 에이즈예방 캠페인을 벌이고 있는 ‘트리트먼트 액션캠페인’의 레베카 호즈는 “교황이 HIV 확산을 막을 방법을 진지하게 고민한다면 오히려 콘돔 사용을 권장해야 한다”며 “그에겐 아프리카인들의 생명보다 종교적 도그마가 더 중요하다는 걸 드러내보였다”고 비판했습니다. 국제가족계획협회의 케빈 오즈번도 “성생활을 자제하라고 설교하는 것은 에이즈 예방에 도움이 안 된다”고 지적했고요.
AP통신은 “아프리카의 가톨릭 사제들과 수녀들조차도 교황청의 콘돔 반대론에 의문을 제기하고 있는 현실”이라고 전했습니다.

유엔 에이즈 구호기구(유엔에이즈·UNAIDS) 보고서에 따르면 2007년 현재 세계에는 약 3300만명의 HIV감염자가 있습니다. 그 중 3분의2인 2200만명이 사하라 이남 아프리카에 삽니다. 연간 2100만명에 이르는 세계 에이즈 사망자 중 76%가 이 지역에서 나왔습니다.
사망자 가운데 33만명은 15세 이하 어린이들이며, 이들 역시 대부분 사하라 이남에 살고 있습니다. 이 지역에는 부모를 에이즈로 잃은 이른바 ‘에이즈 고아’가 1140만명에 달합니다. 스와질랜드, 남아공, 레소토, 보츠와나 등은 전체 성인인구의 18~26%가 HIV 감염자여서 국가경제가 초토화될 지경에 이르고 있습니다.

그런데 콘돔을 쓰지 말라고요? 기도나 하고 있으라고요?

특히 사하라 이남 아프리카에서는 다른 지역에서와 달리 여성 감염자가 61%로 남성보다 많습니다.
보건전문가들은 일부다처제와 성폭행, 남성들이 콘돔을 기피하는 풍토 등으로 인해 여성 감염자가 많은 것으로 추정합니다.
여성 감염자가 많아지면 태아에게 수직감염되는 비율이 높아져 어린이 환자들이 늘게 되고, 엄마를 에이즈에 빼앗기는 에이즈 고아도 늘어납니다. 이 때문에 국제기구들은 HIV 감염을 막을 가장 저렴하면서도 효과적인 방법으로 콘돔 사용 캠페인을 벌여왔습니다.

교황님, 가는 곳에서마다, 하는 말마다 설화를 빚는 것은 그렇다 쳐도, 이건 수천만명의 생명이 걸린 문제랍니다...

인생이라고 하는 것

 
아침에 메신저가 날아왔다. 오늘 점심 약속 있냐고.
강남에서 일하는 M님이 광화문까지 버스타고 와준다고 해서 데이트를 하기로 했다.
이분이 오늘의 데이트를 제안한 것은....
파워블로거인 <시사인> 고** 기자의 블로그에서 불쌍한 우리 부부;;의 이야기를 읽었기 때문이라고...
그러니까 오늘의 만남은 단순한 데이트가 아니라,
나에게 구호식량을 지급하고자 하는 인도주의적인 발상에서였달까.
정작 그러는 이분은... 쥐박이 정권 때문에 본인의 몸과 맘이 고달프고
자칫 서방님 옥바라지 하게 될지도 모를 처지다.

오전 회의가 끝나자마자, 11시반 조금 넘기고 회사에서 나왔다.
혹시 시간 있으려나 싶어서, 가는 길에 L에게 전화를 했더니 지금 과천에 있단다.
인생 꿀꿀한 사람들끼리 수다 좀 떨려고 M님과 약속을 했다니깐
동참하지 못하는 걸 몹시 아쉬워하면서 "나의 꿀꿀함으로 언니들을 즐겁게 해줄 수 있는데!" 라고 한다.
같은 또래에 같은 직장에서 같은 일을 시작해 비슷한 나이에 결혼해 애들 키우고
지금은 서로 다른 길을 가게 된 우리들, 모두 지난 10여년 동안 참 열심히 살아왔는데.
하지만 우리들에게 세상은 참 쉽지만은 않다. 누구에겐들 안 그렇겠느냐마는.

광화문 우체국에 들러서 부업과 관련된 계약서를 등기우편으로 보내고
M님이 오신다는 버스정류장으로 가면서 mp3 플레이어를 틀었더니 글레이의 노래가 나왔다.

人生だってボクは　ステキだと思っているんだ

오늘 날씨 정말 따뜻하다. 황사 먼지가 가득하긴 하지만, 봄이 됐다고 햇빛이 달라졌다.
정말 오랜만에 정류장 옆에 앉아 M님을 기다렸다가 만나서 점심 먹고
커피 사들고(점심과 커피는 모두 M님 제공 -_-) 세종문화회관 뒤켠에서 햇볕 받으며 수다를 떨었다.
인생이 꿀꿀한 것은 모두 우리가 잘났기 때문이다!
전~혀 위로가 안되는 말들로 파이팅을 외치고.

그래도, 인생이라고 하는 것, 멋진 것이라고 나는 생각해.

늘 저런 마음이라고 하면 거짓말이겠지
어쩌면, 100번 중 51번을 저런 마음으로 살아갈 수만 있다면 되는 거 아닐까.
돈은 없지만 시간이 생기면,
주머니 탈탈 털어 비행기표 사들고 사막으로 날아가고 싶다.
나는 사막 태생도 아닌데 마음이 이럴 때에는 왜 사막으로 떠나고 싶어지는 걸까.

다시 태어나도 당신만을?

지난 주말에 부친상을 당한 선배 분의 문상을 다녀왔다.
오늘 출근을 하셔서 우리 부원들에게 점심을 사주셨다. 그 자리에서 이런 얘기가 오갔다.
그 선배의 어머님은 벌써 몇해 전 돌아가셨는데, 
"(나중에 남편이 죽더라도) 합장은 하지 말아달라"고 말씀하셨단다.
나란히 묘를 쓰는 것은 좋지만 무덤 다시 열어 굳이 뼈까지 섞는 일은 하지 말아달라는 뜻이었다고.


합장 이야기를 하다가
"과연 부모님은 저 세상에서도 동반자가 되고 싶어하실까" 하는 주제에 이르렀다.
아버지들은 몰라도, 대개 어머니들은 원치 않는 것 아닐까 하는 얘기에 모두들 끄덕끄덕.


결국 문제는 저 세상이 아니라 이 세상. 
어떤 인생을 살아갈 것인가. 어떤 동반자가 될 것인가.


여러가지를 생각하게 한다.