언제나 희극을 연출하도록 운명지여져 있다는 의식

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

언제나 희극을 연출하도록 운명지여져 있다는 의식

위대한 것을 얻고자 노력하는 인간은 자신의 진로 위에서 만나는 모든 사람을 수단으로 여기거나 지연시키는 것 또는 장애물로 여긴다. ㅡ 아니면 일시적인 휴식용 침대로 여긴다. 그의 고유한, 함께 사는 인간들에 대한 고귀한 성품의 자비는 그가 그 높이에 있으면서 지배하게 될 때 비로소 가능하다. 성급함과 그때까지는 언제나 희극을 연출하도록 운명지어져 있다는 그의 의식은 ㅡ 왜냐하면 전쟁마저도 희극이며, 모든 수단이 목적을 숨기고 있듯이 그 목적을 숨기고 있기 때문이다 ㅡ 그의 모든 교제를 망가뜨린다 : 이러한 종류의 인간은 고독을 알고 있으며 고독이 얼마나 강렬한 독 자체를 가지고 있는지 알고 있다.

- 니체, 『선악의 저편』, <제9장 고귀함이란 무엇인가?>, 273절

깊이 고통을 겪어본 인간

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

깊이 고통을 겪어본 인간

깊이 고통을 겪어본 인간에게는 누구나 정신적인 자부심과 구토감이 ㅡ 이것은 얼마나 깊이 인간이 고통스러워할 수 있는가 하는 순위를 거의 결정한다 ㅡ 있다. 그는 자신의 고통 때문에 가장 영리하고 현명한 자들이 알 수 있는 것보다 더 많이 알고 있다고, "그대들은 아무것도 알지 못한다!"고 말할 수 있을 정도로 멀고도 무서운 많은 세계를 잘 알고 있고, 언젠가 그곳에 '머문' 적이 있다는 전율할 만한 확신을 가지고 있었으며, 이 확신이 온몸에 젖어들어 이로 채색해버린 것이다. 고통받는 자의 이러한 정신적인 무언의 교만이나, 선택된 인식자, '정통한 자', 거의 희생된 자의 이러한 긍지는 주제넘은 동정의 손과 접촉하는 것에서, 그리고 대체로 그와 고통을 같이하지 않는 모든 사람에게서 자신을 보호하기 위해서 모든 형식의 변장이 필요하다. 깊은 고통은 사람을 고귀하게 만든다. 이것은 사람을 구분시킨다. 가장 정교한 변장 형식의 하나가 에피쿠로스주의이며, 앞으로 확실히 드러내 보이게 될 취미의 대담성인데, 이는 고통을 가볍게 다루는 슬프고 심각한 모든 것에 저항하게 된다. 명랑하다고 오해받기 때문에, 명랑함을 이용하는 '좀더 명랑한 인간'이 있다 : ㅡ 그들은 오해받기를 원한다. 과학이 유쾌한 외관을 주기 때문에, 또한 과학성이 인간은 천박하다는 것을 추론하게 하기 때문에, 과학을 이용하는 '과학적 인간들'이 있다. ㅡ 그들은 유혹하여 그릇된 추론을 이끌어내기를 원한다. 자신들이 깨져버린 긍지를 지닌 치유할 수 없는 마음의 소유자라는 사실을 감추거나 부인하고 싶어하는, 자유로우면서도 뻔뻔한 정신을 지닌 인간도 있다. 또 때때로 어리석음마저도 불길하고 너무나 확실한 지식을 감추는 가면이 된다. ㅡ 여기에서 분명한 것은 '가면'에 경외심을 갖고, 잘못된 자리에 심리학과 호기심을 사용하지 않도록 하는 것이 좀더 섬세한 인간의 특성이라는 것이다. 

 - 니체, 『선악의 저편』, <제9장> 고귀함이란 무엇인가?, 270절

사랑에 싫증내지 않고 만족할 줄 몰랐던 가련한 한 인간의 이야기

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

사랑에 싫증내지 않고 만족할 줄 몰랐던 가련한 한 인간의 이야기

지금까지 모든 중대한 사건의 경우에서 그와 똑같은 일이 일어났는지, 즉 대중이 하나의 신을 숭배했고, 그 '신'은 단지 가련한 희생양에 불과했는지 누가 알겠는가! 성과란 언제나 가장 위대한 거짓말쟁이였고, ㅡ 그리고 '작품' 그 자체는 하나의 성과였다. 위대한 정치가, 정복자, 발견자는 정체를 알 수 없을 정도로 자신이 창조한 것으로 모습을 위장했다. '작품', 즉 예술가나 철학자의 작품은 그것을 창조했고 또 창조했다고 하는 자를 창작해낸다. 존경받고 있는 '위대한 인물들'이란 후에 이루어진 빈약하고 졸렬한 창작인 것이다. 역사적 가치의 세계에서는 화폐 위조가 지배한다. 예를 들어, 바이런, 뮈세L.C.A. de Musset, 포E. A. Poe, 레오파르디E.A. Leopardi, 클라이스트B. H. W. von Kleist, 고골리N. Gogol 같은 위대한 시인들 ㅡ 그들은 지금도 그러하고 아마도 그렇게 되지 않을 수 없다는 데서, 순간을 사는 인간이며, 열광하며 관능적이고 어린아이 같고 불신과 신뢰에서 경솔하고 당돌하다. 그들은 보통 숨겨야 할 어떤 깨진 영혼을 지니고 있으며, 때로는 자신의 작품으로 내적인 오욕에 복수하며, 또 때로는 영혼을 비상시킴으로써 너무나 충실한 기억을 망각하려고 시도하기도 하며, 또 때로는 진흙탕 속에 길을 잃고 헤매다 거의 그것에 탐닉하기까지 하고, 마침내는 늪 언저리를 떠도는 도깨비불처럼 되어 스스로를 별로 착각하게 된다. ㅡ 이렇게 되면 민중은 그들을 이상주의자라고 부를 것이다. ㅡ 또 때로는 그들은 오랜 역겨움과 싸우면서 반복되는 불신의 유령과 싸우는데, 이러한 불신은 그들을 차갑게 만들며 그들로 하여금 영광을 갈구하게 하고, 도취된 아첨하는 자의 손에서 '자기 자신에 대한 믿음'을 먹어치우게 한다 : ㅡ 이러한 위대한 예술가나 일반적으로 보다 높은 인간들은 한번 그들의 정체를 간파한 자에게는 얼마나 고문이 될 것인가! 그들은 바로 ㅡ 고통의 세계에서는 투시력이 있지만, 유감스럽게도 자신의 힘이 미치는 범위를 넘어 돕고자 하고 구원하려는 ㅡ 여성에게서 이렇게 쉽게 무제한적이고 현신적인 연민이 분출되는 것을 체험하며, 이러한 분출을 대중, 무엇보다도 그들을 존경하고 있는 대중이 이해하지 못하고, 호기심으로 제멋대로 해석을 쌓아올린다는 것은 납득할 만한 사실이다. 이러한 연민은 한결같이 자신의 힘을 잘못 보고 있다. 여성은 사랑이 모든 것을 해낼 수 있다고 믿고 싶어한다. ㅡ 이것은 여성의 고유한 믿음이기도 하다. 아, 마음을 아는 자는 가장 훌륭하고 깊이 있는 사랑마저도, 얼마나 빈약하고 어리석은지, 얼마나 무력하고 불손하고, 잘못을 저지르고 구원하기보다는 파괴하기가 쉬운지를 알아챌 것이다! ㅡ 예수의 생애에 관한 성스러운 우화나 미화 아래에는 사랑에 관한 지식의 순교라는 가장 고통스러운 사례 중 하나가 숨겨져 있다는 것은 있을 수 있는 일이다 : 즉 그것은 가장 순수하고 가장 열정적인 마음의 순교로, 이 마음은 일찍이 어떤 인간의 사랑에도 만족한 일이 없고, 가혹함으로 광기로 그의 사랑을 거부하는 사람들에 대한 무서운 감정의 폭발로 사랑과 사랑받기를 원하며, 그 밖에는 아무것도 요구하지 않았다. 이것은 사랑에 싫증내지 않고 만족할 줄 몰랐던 가련한 한 인간의 이야기다. 그는 자신을 사랑하지 않으려고 했던 사람들을 보내기 위해 지옥을 고안했어야만 했다. ㅡ 그리고 그가 마침내 인간의 사랑을 알게 되자, 완전한 사랑이자 완전한 사랑의 능력인 신을 고안할 수밖에 없었다. ㅡ 이 신은 인간의 사랑이 가엽기조차 하며 무지하기 때문에, 인간의 사랑을 측은히 여기는 것이다! 이렇게 느끼고 이와 같이 사랑을 아는 자는 ㅡ 죽음을 찾는다. ㅡ 그러나 왜 그렇게 고통스러운 일에 매달리는가? 가령, 그럴 필요가 없다고 가정한다면 말이다.

 - 니체, 『선악의 저편』, <제9장> 고귀함이란 무엇인가?, 269절

비속한 것으로 인간을 다시 교육하는 것을 막기 위해

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

비속한 것으로 인간을 다시 교육하는 것을 막기 위해

비속함이란 결국 무엇인가? ㅡ 말이란 개념에 대한 음향 부호다. 그러나 개념이란 자주 반복되며 서로 연결되어 나타나는 감각이나 감각군들에 대한 다소 확정된 영상 기호다. 서로 이해하기 위해 똑같은 말을 사용하는 것으로는 충분치 않다 : 사람들은 같은 종류의 내적 체험을 위해서도 동일한 말을 사용해야 하며, 결국 체험을 서로 공동으로 가져야만 한다. 따라서 같은 언어를 사용하는 경우일지라도, 한 민족에 속하는 사람들이 다른 민족에 속하는 사람들보다 서로 더 잘 이해하게 된다 : 또는 오히려 사람들이 오랜 시간(기후, 토지, 위험, 욕구, 노동의) 유사한 조건 아래 함께 살아간다면, 거기에서 '서로 이해하는' 어떤 것, 즉 한 민족이 생겨난다. 모든 영혼에서는 같은 횟수로 자주 반복되는 체험이 좀더 드물게 나타나는 체험에 대해 우위를 차지해왔다 : 그러한 체험을 바탕으로 사람들은 빠르게, 더욱 빠르게 이해하게 된다. ㅡ 언어의 역사는 단축 과정의 역사다 ㅡ . 이와 같은 빠른 이해에 의해 사람들은 긴밀하게, 점점 더 긴밀하게 결합하게 된다. 위험이 크면 클수록, 긴급한 문제에 대해 신속하고 용이하게 의견 일치할 필요성도 더욱 커지게 된다. 위험에 처해 오해하지 않는 것, 이것은 인간이 교류하는 데 절대로 없어서는 안 될 것이다. 또한 우정이나 연애에서도 사람들은 이러한 시험을 하게 된다 : 두 사람 가운데 한 사람이 똑같은 말을 사용하면서도 상대방과 달리 느끼고 생각하고 추측하고 원하고 무서워하는 상황에 이르게 되면, 바로 그와 같은 관계는 지속되지 않는다. ('영원한 오해'에 대한 공포 : 이것은 서로 다른 성(性)을 가진 인간들이 실로 자주 관능과 심정이 권하듯 너무 조급하게 결합하지 못하게 해주는 호의적인 수호신이다 ㅡ 이것은 쇼펜하우어가 말하는 '종의 수호신'과 같은 것은 아니다 ㅡ !) 한 영혼 안에서 어떤 감각군이 가장 빨리 깨어나게 되고 발언하며 명령을 내리게 되는지가 그 영혼의 가치의 전체 위계질서를 결정하며, 이것이 결국 그 영혼의 재산 목록을 확정하게 된다. 한 인간의 가치 평가는 그의 영혼의 구조에 관한 어떤 것을 드러내며, 그 영혼이 어디에서 자신의 생명 조건과 본래의 어려움을 보고 있는지 드러내준다. 이제 가령 어려움이 옛날부터 유사한 기호로 유사한 욕구와 유사한 체험을 암시할 수 있었던 사람들을 서로 접근시켰다고 한다면, 그 결론은 전체적으로 어려움을 쉽게 전달할 수 있다는 것, 다시 말해 궁극적으로 오직 평균적이고 공동의 체험을 한다는 것이 지금까지 인간을 마음대로 해왔던 모든 폭력 가운데 가장 큰 폭력임이 틀림없다는 것이다. 좀더 유사하고 좀더 평범한 인간들은 언제나 유리한 입장에 있었으며 지금도 그렇지만, 좀더 선택된 자, 좀더 예민한 자, 좀더 희귀한 자, 좀더 이해하기 어려운 자들은 쉽게 고립되기 쉬우며, 따로따로 떨어져 있어 재난을 당하기도 쉽고 거의 번식하지도 못한다. 이 자연스러운 것, 너무 자연스럽게 유사한 것으로 진행하는 과정, 유사한 것, 일상적인 것, 평균적인 것, 무리적인 것으로 ㅡ 비속한 것으로! 인간을 다시 교육하는 것을 막기 위해, 우리는 거대한 저항력을 불러일으켜야만 한다.

 - 니체, 『선악의 저편』, <제9장> 고귀함이란 무엇인가?, 268절

진정으로 존경할 수 있는 사람

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

진정으로 존경할 수 있는 사람

 "자기 자신을 구하지 않는 사람만을 진정으로 존경할 수 있다." ㅡ 괴테가 고문관 슐로서Schlosser에게 한 말.

 - 니체, 『선악의 저편』, <제9장> 고귀함이란 무엇인가?, 266절