[책 이야기] 제로 투 원 발상법

제로 투 원 발상법 - 어떻게 사고의 한계를 뛰어넘을 것인가?
오마에 겐이치 지음, 이혜령 옮김 / 21세기북스 / 2017년 11월

【 제로 투 원 발상법 】 - 어떻게 사고의 한계를 뛰어넘을 것인가?

_오마에 겐이치 (지은이) | 이혜령 (옮긴이) | 21세기북스 | 2017-11-06

‘애플’의 스티브 잡스, ‘마이크로 소프트’의 빌 게이츠, ‘아마존’의 제프 베조스. 이 사람들의 공통점은? 스티브 잡스는 세상을 떠났지만 모두 부자? 물론 맞는 말이기도 하다. 그보다 중요한 것은 ‘개인’으로 출발한 그들의 이노베이션 능력으로 세계를 바꿨다는 점이다. 조직이 아닌 개인으로 승부를 내는 시대가 온 것이다.

‘0’은 무(無)다. ‘1’은 유(有)다. 없음과 있음이다. ‘없다’에서 ‘있다’로 바꾸기 위해 무엇이 필요할까? 저자는 이를 ‘이노베이션 능력’이라고 표현한다. 무에서 유를 창조하는 힘은 발상의 전환을 통해 사고의 한계를 뛰어넘는데서 시작된다고 한다.

이 책의 저자 오마에 겐이치는 영국 〈이코노미스트〉가 피터 드러커, 톰 피터스와 함께 현대의 사상적 리더로 선정한 세계적인 경영 그루이자 아시아를 대표하는 경영 컨설턴트로 소개된다. 발상의 전환은 일과 사람을 대하는 방식에도 영향력을 줄 것이다. 이를 저자는 ‘세계를 바꾸는 개인’으로 확대시킨다. 이 책의 키워드이기도 한 ‘이노베이션’ 능력 향상을 위한 11가지 발상법이 실제 기업 사례와 함께 소개된다.

무에서 유를 창조해낸 기업들의 공통점은 남들이 전혀 생각하지 못했던 것을 생각해냈다는 것이다. 즉 고정관념에 얽매이지 않고 자유자재로 발상을 한 데서 찾게 된다. 이노베이션 능력을 기르기 위한 11가지 발상법의 타이틀만이라도 옮겨본다. 1)전략적 자유도 2)아비트리지 3)뉴 콤비네이션 4)고정비에 대한 공헌 5)디지털 대륙시대의 발상 6)빨리 감기 발상 7)비어있는 것을 유효하게 활용하는 발상 8)중간지점의 발상 9)타인의 입장에서의 발상 10)모든 것을 통합하는 발상 11) 구상 등이다.

‘아비트리지’는 통상적으로 금융 거래에서 이용되는 말이다. ‘재정거래’나 ‘차익거래’로 번역된다. 서로 다른 두 시장의 가격차를 이용해 이익을 얻는 거래를 말한다. 아비트리지의 가능 요건 중 ‘정보 격차’가 있다. 정보격차를 이용해 거대 기업이 된 한 예가 ‘유니클로’다. 그동안 통상적으로 운영되던 중간 과정을 과감하게 없애고 생산과 소비를 직통으로 연결시켰기 때문이다. '빨리 감기(Fast forward)'발상에선 구글이 등장한다. 구글에 검색해보라는 이야기가 아니라 구글의 움직임을 잘 살펴보라는 이야기다. 2010년 이후 구글의 움직임이 매우 활발하다. 매우 다양한 장르의 기업을 매수하고 있다. 선진적인 사업에도 깊숙이 관여한다. 노화, 병, 헬스케어를 연구하는 ‘캘리코’ 설립이나 안경형 제품인 ‘구글 글라스’, 양자 컴퓨터 개발 등 세간에서도 뉴스가 된 적이 많다. 『제로 투 원 발상법』은 개인 또는 기업의 능력을 극대화시킬 수 있는 팁을 얻을 수 있는 핸디하면서도 알찬 책이다.

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[100자평] 종교에 죽고 예수와 살다

종교에 죽고 예수와 살다 - 종교 게임을 끝내고 사랑을 시작하다
스카이 제서니 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2017년 10월

하나님의 사랑을 느끼기 위해 가만히 있어야 한다. 가만히 있을 줄 알아야 한다. “인류의 모든 문제는 방에 홀로 조용히 앉아 있지 못해서 발생한다.” 파스칼이 남긴 말이다.

[책 이야기] 종교에 죽고 예수와 살다

종교에 죽고 예수와 살다 - 종교 게임을 끝내고 사랑을 시작하다
스카이 제서니 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2017년 10월

【 종교에 죽고 예수와 살다 】 - 종교 게임을 끝내고 사랑을 시작하다

    _스카이 제서니 (지은이) | 정성묵 (옮긴이) | 두란노 | 2017-10-23

    | 원제 What’s Wrong with Religion? (2017년)

철학자이자 신학자였던 폴 틸리히는 인간이 된다는 것은 종교적인 존재가 된다는 뜻이라고 했다. 단지 그 대상이 문제다. 개개인의 궁극적인 관심사가 종교가 되는 경우가 많다. 돈, 명예, 권력에 마음의 시선을 고정시킨 사람은 그것들이 곧 종교이기도 하다. 크리스천들 중에서도 하나님을 바라보는 때보다 욕심의 대상들을 바라보는 시간이 더 많은 경우가 허다하다. 그들이 그들의 신이기도 하다. 부자가 되고나선 “아. 참, 하나님! 부자 되게 해주셔서 감사합니다.” 한 마디 던지곤 그만이다. 이 말조차도 못하는 사람에 비하면 좀 낫다고 할까?

어떻게 살아가야 할까? 어떤 마음의 자세로 신앙의 기본을 갖춰야할까? 저자는 소비주의와 행동주의를 이야기한다. ‘돌탕(돌아온 탕자)’을 예로 든다. 아버지가 모은 재산 중 자신의 몫을 미리 챙겨서 실컷 쓰고 돌아온 작은 아들은 소비 지향적이다. 큰 아들은 착한가? 이미 제 몫을 챙겨서 나간 아우가 돌아오자 긴장한다. 아무래도 자신의 몫에서 빠져나갈 것 같다는 생각이 앞선다. 큰 아들은 아버지의 재산을 확실하게 물려받기 위해 재물에 궁극적인 가치를 두는 행동지향적인 존재다. “내가 이 만큼 교회봉사 열심히 했으니 당연히 제 기도는 들어주셔야 하지요” 하는 마음과 별반 차이가 없다.

지난 역사를 보면 정치, 국가, 철학, 경제적 이권의 이름으로 벌어진 살인행위가 셀 수 없이 많다. 희생자의 수는 더더욱 많다. 신앙인으로 매우 가슴 아픈 일은 하나님의 이름을 앞에 걸어놓고 살인을 저지르는 것이다. 무엇이 문제일까? 결국 사람이 문제다. 재스터 포드는 이런 말을 남겼다. “종교는 전쟁의 원인이 아니라 구실이다.”

이 책의 저자 스카이 제서니는 종교적으로 다소 독특한 환경에서 성장했다. 힌두교도와 인본주의자, 복음주의 기독교 신자와 무신론자, 가톨릭교도와 컵스팬(프로야구도 종교에 가깝다는 생각)까지 다양한 부류가 뒤섞인 집안에서 자랐다. ‘종교’자체에 지독한 회의를 갖고 있던 나날, 예기치 못한 인물을 만나게 된다. 예수님이었다. 예수님을 알게 되고, 예수님의 가르침을 배우게 된다.

저자는 ‘혼자 조용히’ 있는 ‘침잠의 시간’을 권면한다. 침묵과 고독 속에서 두려움과 통제 욕구를 비롯한 우리 영혼 속에 숨겨진 것들이 밖으로 표출된다고 한다. 문제는 침묵과 고독이 불안과 두려움으로 바뀌는 것이다. 현 시대적 삶이 우리를 그렇게 유도하고 있다. 하나님의 사랑을 느끼기 위해 가만히 있어야 한다. 가만히 있을 줄 알아야 한다. “인류의 모든 문제는 방에 홀로 조용히 앉아 있지 못해서 발생한다.” 파스칼이 남긴 말이다.

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[100자평] 딱 좋은 날

딱 좋은 날 - 농부라고 소문난 화가의 슬로 퀵퀵 농촌 라이프
강석문 지음 / 샘터사 / 2017년 9월

언제 어디에서 무엇을 하던 ‘좋은 날’은 스스로 만드는 것이다. 택배물건 오듯이 누가 보내주고 전해주는 것도 아니다. 농촌생활에서 얻은 저자의 지혜를 내 마음에도 심는다.

[책 이야기] 딱 좋은 날

딱 좋은 날 - 농부라고 소문난 화가의 슬로 퀵퀵 농촌 라이프
강석문 지음 / 샘터사 / 2017년 9월

【 딱 좋은 날 】 - 농부라고 소문난 화가의 슬로 퀵퀵 농촌 라이프

_강석문 (지은이) | 샘터사 | 2017-09-25

“아버지는 35도가 넘은 뙤약볕에서 도라지 밭 김매고 계시고, 나는 시원한 화실에서 선풍기 3단에 놓고 바흐의 〈G선상의 아리아〉와 함께 예술적 영감을 찾고 있다. 마음이 편치 않다. 아! 이것이 예술의 길인가? 에라잇! 차라리 나가서 아부지랑 같이 김매는 게 더 낫겠다.”

이 책의 저자 강석문은 공식적인 직함은 ‘화가’다. 그러나 비공식적으론 ‘농부’다. 전업 농부는 아니지만, 때론 하루 일과가 농부인 경우가 더 많다. 과수원과 텃밭이 딸린 고향 시골집에서 구순이 넘으신 아버지(저자는 아버지를 모시고 사는 것이 아니라 아버지 집에 얹혀산다고 표현한다)와 함께 농사를 짓고, 혼자 요리를 하고, 그림을 그리고, 글을 쓴다. 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절 변화 속 풍경이 글과 그림으로 그려진다. 느린 듯 부지런하게 움직이는 저자의 몸과 마음을 바라보는 일은 도회 속생활과 확연히 다르다. 생동감과 생명감이 느껴진다.

“그림을 그린다. 그리다 보면 사람을 그리고 있다. 웃는 얼굴을 그린다. 그냥 웃음이 난다. 그림 속의 너도 웃고 그리는 나도 웃고 내 그림을 보는 이도 그냥 웃는 그림이 좋다.” 맞다. 작가의 그림엔 유독 웃는 얼굴이 많다. 꽃과 나무도 많다. 꽃밭이다. 작가는 꽃밭 그림들 속에서 혼자 꿀벌처럼 꽃향기에 취해 신나게 놀기도 한다.

글과 그림이 참 따뜻하다. 어릴 적 동무들과 놀던 시절의 이야기는 시골답다. 도회 어린이들의 비정서적인 놀이문화완 확연히 다르다. 저자의 농촌 생활엔 ‘자연’이 갑이다. 그 자연 속에서 살아감을, 살아있음을 느끼는 저자의 마음이 나타난다. “농사는 수행이라고도 하지만 솔직히 아직 잘 모르겠다. 여전히 밭에서 돌아오면 힘들게 왜 이 고생을 하나 싶을 때가 있다. 하지만 세상모르고 쓰러져 잔 다음 날 조용히 자라난 채소와 과일을 보면 웃음이 난다. 고맙다, 이런 게 행복인가보다.”

언제 어디에서 무엇을 하던 ‘좋은 날’은 스스로 만드는 것이다. 택배물건 오듯이 누가 보내주고 전해주는 것도 아니다. 농촌생활에서 얻은 저자의 지혜를 내 마음에도 심는다. “봄이 오니, 시작하기 딱 좋다. 여름이 오니, 한눈팔기 딱 좋다. 가을이 오니, 나누기 딱 좋다. 겨울이 오니, 꿈꾸기 딱 좋다.”

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