050606 화성 창룡문에서

모처럼의 연휴였는데, 정말 모처럼의 연휴다 보니... 감기몸살이 걸렸다. ㅠ.ㅠ
딱 토요일 저녁부터 끙끙 앓기 시작해서 현충일 오후까지 자리보전을 했다.
하지만 모처럼의 연휴라고 올라온 어머님과 아가씨 일행을 내칠 수는 없는 일.
차마 먼 걸음은 못 하고 집 근처 창룡문을 슬쩍 들러본 뒤 집에 돌아와 중국집 배달로 대접했다. -.-;;
아주 짧은 나들이였지만, 그래도 어머님과 손녀들은 즐거워 보인다.

창룡문의 외옹성 구조는 지금 봐도 걸작이다.
옹성 안으로 들어온 적은 그야말로 독안의 쥐.
사방에서 화살과 돌과 기름을 퍼부을 수 있다고 했더니,
꼬마아가씨들이 자기들도 해보겠다고 설레발을 치는데 아주 식겁했다.

창룡문을 지키는 또 하나의 예술. 동북공심돈.
창룡문의 왼편에 자리잡아 적을 감시하는 망루의 역할을 하고,
외옹성 안으로 진입하려는 적을 향해 쇠뇌를 쏘는 진지의 역할도 하니,
창룡문을 철옹성으로 만드는 든든한 건축물이다.
안이 나선형 구조라는데, 꼭 한 번 들어가보고 싶다.
1층에는 당직자(?)를 위한 숙식시설도 있다고 한다.

그런데 동북공심돈 아래는 바로 연무대이다.
아가씨네 아이들이 겁없이 공심돈에서 바로 비탈길로 내려가는 바람에,
화살에 맞을까봐 기절초풍했다.
안전울을 만들어 화성의 수려한 풍광을 망치는 건 반대지만, 하다못해 위험표지판이라도 있으면 좋겠다.
각설하고 연무대의 아름다운 기와벽무늬.

가마놓는 곳(?) 위에서 공주님 하겠다고 뽐내는 하영(아가씨 큰딸)과 마로.
사진으로는 잘 보이지 않지만 마로는 열심히 윙크중이다.

아가씨는 딸이 셋인데 둘째딸 민영과 마로가 판박이다.
친정 큰오빠 둘째아들 해든이랑 마로도 판박이 소리를 듣는데,
민영과 해든이는 전혀 닮았다는 느낌이 안 든다. 신기한 일.

에, 마지막으로 쑥스럽지만... 부부사진. 우리 이렇게 생겼다우.
길가시다 보시면 아는 척 해주세요. ^^;;

050529 우리정원기행 - 희원

올해들어 첫 기행을 다녀왔습니다.
 허균 선생님의 책을 읽고 우리정원기행을 가보고 싶었는데,
 빠듯한 일정상 소쇄원이나 보길도에 가는 건 무리였지요.
 결국 당일치기로 다녀올 수 있는 곳을 물색하다가
 희원에 다녀오기로 했습니다.
 행여나 또 주말에 출근해야 하는 불상사가 있으면 어쩌나 걱정했는데,
 마침 상사가 해외출장을 가는 바람에 안심 ^^
 게다가 호암미술관에서 "연꽃전"을 하는 중이라 일석이조였지요.

희원은 그 입구부터 정말 아름다웠습니다.
석인의 길에서 바라보는 강가엔 마침 흰 물새가 노닐고 있었더랬죠.

물새가 안 보이신다고요? 클로즈업해드리지요.
그런데 무슨 새인지 혹시 아시나요?

안타깝게도 물고기를 낚아채는 근사한 장면은 놓쳤습니다.
이제나 저제나 다시 한 번 사냥하는 모양새를 찍겠다고 발걸음을 멈추고 기다렸으나,
포식에 성공해서 그런지 훨훨 날아가버리더이다.

화계을 조성한 소원에서 우리정원에 대한 발제를 했습니다.
중국의 정원은 밖에서 안으로 들어가면서 발견하는 드라마틱한 변화에 촛점을 두었으나,
우리 정원은 안에서 밖을 바라보며 차경까지 정원으로 끌어들이는 지혜가 있다는 말이 실감났습니다.
또한 완벽한 인공미의 일본정원과 달리 자연 그대로의 멋스러움을 살리는 우리정원이라는 것도요.
다만 희원에 아쉬운 점이 있다면 정자나 대청마루에서 바라보는 풍광이야말로 우리 정원의 백미라는데,
"출입금지" 팻말이 가로막아 정자안에서 바라보는 풍경을 감상할 수 없다는 것입니다.
그래도 다행히 이 시간 동안 마로는 돗자리위에서 낮잠을 즐겨 편안히 발제와 토론을 할 수 있었습니다.

주정에서도 의아한 점이 있었는데, 연못을 조성할 때면 "천원지방"의 원리에 따라
연못은 네모나게 만들고, 그 안에 둥근 섬을 조성한다고 알고 있었는데,
연못도 네모요, 섬도 네모나서 잠시 갑론을박을 펼쳤더랬습니다.

비롯 연꽃은 제철이 아니지만 화사한 모란 앞에 시 한 수를 떠올리기도 했습니다.
5월이 마지막으로 치닫고 있는데도 아직 모란은 뚝뚝 떨어지는 찬란한 슬픔은 아니었더랬지요.
1시간이 넘도록 늘어지게 자던 마로도 이땐 잠이 깨서 모란 구경에 넋을 잃고. ^^

호암미술관 월대 앞에 둘러모여 우리 문화에서 "연꽃"이 상징하는 바를 다시 복습했습니다.
불교에서 "연화화생"을 이야기하고, 유교에서 "꽃 중의 군자"라 칭하는 연꽃의 의미를 되새기며,
연꽃전을 둘러보는 고즈넉한 시간을 가져보고자 했으나...

끊임없이 숨박꼭질을 시도하는 마로 덕분에 찬찬히 둘러보는 건 엄두도 못냈습니다. ㅠ.ㅠ
할 수 없이 기념품가게에서 연꽃전 자료집을 사는 것으로 만족해야 했지요.
모처럼 엄마와 이모, 삼촌들과 야외나들이에 나온 게 신이 났는지 마로가 방방 뛰어놀아
셔틀버스 막차시간까지 희원에서 놀았습니다.
그리하여 만족스럽게 차에 올라타는 순간... 기분을 망치는 광경이 있었으니...

저게 누구 동상인지 능히 짐작하시겠지요.
풍수지리는 잘 모르지만 병풍처럼 산이 둘러싸고 앞으로는 동에서 서로 물이 흐르는 명당에
높이 올라앉아 남쪽을 바라보는 동상... 그 의미가 연상되어 입맛이 씁쓸했습니다.
게다가 부와 권력의 상징인 공작을 방목하고 있는지 공작 몇 마리가 동상 주위를 어슬렁거리며 우는데,
정원기행을 하며 멀리서 들릴 땐 운치가 있더니 가까이서 들으니 목 쉰 비명소리같이 들리더이다. -.-;;
생각이 계속 안 좋게 치닫다보니, 차경까지 보존할 수 있는 우리정원을 가꿀 수 있는
삼성가의 재력이 좋게만 여겨지진 않더군요.
(삼성 소유의 땅을 지나지 않고 용인을 가로지르는 건 불가능하다는 말도 있습니다. 쩝)
또한 일행중에 제주도 사람이 2명 있고, 제주도 여자랑 결혼한 사람이 1명 더 있었는데,
이들은 기행 내내 "어, 이건 제주 벅수인데." "이것도 현무암이네" "정낭까지 왜 여기 있냐?"라며
불만불평이 가득했더랬습니다.
심지어 할아버지 무덤에서 도난당한 벅수가 있는 건 아닌지 찾아다니기도. ㅠ.ㅠ

뭐, 끝이 찜찜하긴 했지만, 준비 부족에 비해 만족스러운 기행이었습니다.
다만 아직도 올해 기행의 테마를 잡지 못해 앞으로가 걱정입니다.
혹시 좋은 주제 있을까요?

[퍼온글] 담양 소쇄원에서

전출처 : 느티나무 > 담양 소쇄원에서

   선운사에서 돌아오는 길, 명옥헌 원림을 지나치고 면앙정과 식영정을 지나 도착한 대나무의 고장 담양의  소쇄원에 닿았다. 해가 이제 설핏 넘어가는 때였으나 조선의 양반 정원을 대표한다는 소쇄원의 높은 이름 덕분인지 소쇄원에는 아직도 많은 사람들이 있었다.

   저마다 가지고온 사진기로 연신 사진을 찍는 사람들 틈에 나도 몇 장 찍었다. 마침 이 때부터 사진기의 LCD 화면이 말썽을 부려서 고생을 많이 해서 많이 찍지는 못 해서 아쉬웠다. 사진기는 말을 안 듣지 시간은 별로 없지... 그래서 좀 부실하다는 느낌이다.

소쇄원 전경 1

소쇄원의 전경 2

소쇄원의 담장

외나무다리와 담장

소쇄원의 전경 3

소쇄원의 전경 4

고구려 관련 책을 추천해주세요.

- 고구려가 삼국중 가장 먼저 불교를 받아들인 뒤 이를 백제, 신라에 포교하는 과정에 관해 문명교류의 관점으로 다룬 책을 원합니다. 

- 고구려, 백제, 신라의 유기적 정체성에 대한 책이 있다면 더욱 좋겠습니다.

- 고구려와 관련된 미시사가 있을까요?

관련 리스트 : http://www.aladin.co.kr/blog/mylibrary/wmylist.aspx?MCID=1264945

수종사에 가보고 싶다

동방의 사찰 중에 제일의 경관

'양수리 근처'라 하면 더 알기 쉬운 경기도 남양주시 조안면 운길산 중턱에 수종사가 있다. 유명한 이 절집을 소개하는 글에는 대문장가 서거정이 "동방의 사찰 중에 제일의 경관"이라고 감탄했다는 말이 빠지지 않는다. '동국여지승람' 저술에 참가했던 서거정의 지리적 안목이요, 명나라에도 이름을 떨친 당대 문호가 찬사를 보낸 수종사의 전망은 더 말하는 것이 새삼스러울 지경이다.

▲ 대웅전 마당에서의 장쾌한 조망

ⓒ2004 곽교신

서거정의 글도 좋지만, 그로부터 340여 년 뒤의 사람이며 수종사 부근 마현이 고향인 다산 정약용이 고향 마을에 머무르던 약관 20세 때 지은 '춘일유수종사'(春日遊水鐘寺 봄날 수종사를 유람하다)의 단 한 귀절은 아직 수종사를 모르던 시절의 필자를 황홀하게 했었다.

다산 왈,

輕陰汎遠田 엷은 (산)그늘에 멀리 밭이 떠있네

파스텔화 같은 이 귀절은 수종사에 오르기 위해 다산이 배에서 내려서서 본 강가의 경치를 그린 것으로 보이는데, 대웅전 마당에서 보는 조망은 저절로 이 귀절을 연상시킨다. 이 시를 알고 간 사람은 "아! 정말 논밭이 물에 떠있는 것 같네"하며 감탄하며, 이 싯귀를 나중에 들은 이는 수종사에 다시 오르고 싶은 충동을 느낀다고 말하곤 한다.

▲ 다산이 배를 내렸을 위치에서 본 수종사

ⓒ2004 곽교신
다산이 수종사에 들르며 배를 대던 나루터 자리는 지금 중앙선 철교가 지나는 자리라는 게 근처 사시는 최점윤(85. 남양주시 조안면) 할머니의 증언이다. 그 곳은 50년대 말까지도 배를 대던 자리였다 한다.

15세에 조안으로 시집와서 여태껏 사셨다는 최 할머니는 해방 직전인 16,7세에 강에서 자갈 한 바락(한짐을 뜻하는 듯)을 퍼다 철교 공사장에 주면 5원을 줬다는 기억이 또렷하셨다. 그 때 쌀 한말이 150원 했단다. 할머니 증언대로 철교 근처에는 최근까지 나루터로 쓰던 흔적이 있었다.

다산이 수종사에서 내려다보던 때(1782년)는 팔당댐이 없었으니 우리가 지금 보는 팔당호 수면보다 훨씬 아래에서 남한강과 북한강이 만나는 두물머리가 보였을 것이다. 만년에 다산이 고향마을을 두고 "먼 훗날 물이 산으로 올라올 것이다"라는 말을 했다는 야화가 있던데, 1974년 팔당호가 생겨 수면이 부쩍 상승해 '물이 산으로 올라와' 고개마루 산마을이 강가의 마을로 되었으니 우연으로 돌리기엔 기이하다.

수종사에서 보이는 양수리도 팔당호가 생기면서 논이며 밭이며 마을이 물에 떠있는 듯이 보이게 되었으니, '멀리 밭이 떠있네'라고 읊은 다산의 문학적 상상력이 200여 년 뒤 미래의 풍광을 미리 꿰뜷었다 하면 필자의 지나친 비약일까. 다산 만큼의 상상력은 없이 보아도 수종사에서의 조망은 시원하고 장쾌하다. 호방하다. 참으로 아름답다.

종소리로 들린 물소리

▲ 대웅전 옆의 정의옹주 원형부도와 오층탑. 탑내에서 발견된 복장품들은 국립 중앙박물관으로 이전

ⓒ2004 곽교신

한국전쟁 때 잿더미가 되어 사적기가 없는 수종사의 창건연대는 알 길이 없고, 신라사찰이란 주장도 있으나 경내 원형석조부도의 명문으로 보아 조선 세종조의 사찰로 여겨지는데, 세조 4년(1458)에 어명으로 중창한 확실한 기록은 마치 수종사 창건설화처럼 전한다.

36살에 계유정난을 일으켜 엄청난 피를 뿌리고 옥좌에 오른 후 조카(단종)마저 기어코 죽여 시신을 영월 서강에 던져버린 세조이니, 유교국가 조선의 군왕으로는 백성에게 도무지 떳떳하지 못했다. 세조는 불교로 민심을 얻을 요량에 억불숭유의 조선이었지만 불사에 힘을 쏟는다. 그런 연유로 세조가 세운 여러 절집 중의 하나가 수종사이다.

세조가 백관을 거느리고 금강산, 오대산 기도를 마치고 북한강 뱃길로 한양으로 향하다가 이 곳 이수두(두물머리, 곧 양수리)에서 묵던 밤, 멀리서 울리는 맑고 은은한 종소리를 듣는다(피의 대가인지 51세로 죽을 때까지 심한 부스럼에 시달리던 세조가 문수동자를 만나 피부가 깨끗해졌다는 설화가 만들어진 오대산은 이래저래 세조와 인연이 많은 셈이다).

이튿날 종소리가 들린 운길산을 뒤졌으나 절은 안보이고 작은 암굴에 모셔진 16나한을 발견한다. 세조가 들은 종소리는 굴 천정에서 떨어진 물소리의 울림이었다. 이 자리에 절을 지을 것을 명하니 바로 수종사이다.

집채 만한 바위가 날아다니던 영주 부석사의 예처럼 허구적이지만 적당한 신비성은 기본인 창건(또는 중창)설화를 가지고 왈가왈부할 일은 아니겠다.

절집에서 사무를 보시는 보살님 말씀에 의하면, 세조는 수종사에서 눈으로 보이는 곳까지의 땅을 모두 수종사에 주었다는 말이 전해지고, 산 밑 마을의 노인들이 수종사 아래 골짜기의 "구(舊)절터"라는 곳을 기억하며 지금도 그 곳에서 기와파편이 나오는 것으로 봐서 수종사가 꽤 큰 사찰이었음을 짐작하게 한다.

단종의 생모이자 형수인 현덕왕후(문종의 비)가 자신의 얼굴에 침을 뱉는 꿈을 꾸자 그 무덤을 파헤쳐 부관참시를 한 포악한 세조였으니, 지은 죄가 많은 탓에 환청으로 물소리가 종소리로 들렸으리란 것도 아니라고는 못하겠다. 아무튼 수종사 중창 설화는 세조의 귀에 종소리로 들린 바위굴의 물소리에 기인하므로 이에 절집 이름도 '물종' 즉 '수종(水鐘)사'가 되었다.

지금은 흔적도 없는 설화 속의 물방울 떨어지던 석굴은 어디 쯤이었을까. 이는 절집에서도 알 수가 없지만 현재 약사전 마루바닥 아래에서 가물거나 장마가 지거나 매양 고만큼씩 졸졸 흘러떨어지는 석간수가 있단다. 단단히 자물쇠를 채운 곳에 필자가 가까이 다가가 그 소리를 들어보니 소리 울림이 청량하다. 세조가 듣던 그 착각의 종소리도 이랬을 터인데 그 암굴은 어디쯤일까.

중창설화의 기원지일지도 모르고 수량이 매우 적은 이 석간수 샘은 이래저래 수종사 최고의 보물로, 물맛과 형태의 보존을 위해 외부인의 출입을 엄격히 금하고 그 물은 부처님께만 공양을 올린다고 한다. 사진촬영은 물론 기사에도 자세한 언급을 자제해 달라는 절집의 부탁에 필자는 전적으로 동감한다. 단 한평의 차 재배지도 없는 수종사가 예로부터 차로 유명한 아이러니는 오로지 그 물로 설명이 되니 어찌 그렇지 않으랴.

미각이 예민함을 자부하는 필자에게 맛을 보라며 절에서 한 컵 내어준 그 귀한(?) 물의 맛은 거의 '비어 있었다'. 좋은 물일수록 맛이 크게 비어 있다. 크게 비어 있는 물이니 당연히 채울 곳이 많다. 그 빈 곳으로 차 맛이 깊게 우러나리라.

▲ 다실 '삼정헌'

ⓒ2004 곽교신
물 맛을 알아본 다산이 시인묵객들을 모아 수종사에 머무르며 석간수로 우린 차를 즐겼다는 기록이 있는 최고의 찻물이다. 다성(茶聖)으로 일컫는 초의선사도 내왕한 이 물의 전통은, 대웅전 마당에 있는 다실(茶室) '삼정헌'(三鼎軒)으로 지금까지 이어져 내려와 방문객들에게 무료로 차를 보시하고 있는데 휴일에는 4~500명의 호사가들의 접대에 손이 바쁘단다. 사연이 깊은 수종사의 삼정헌에서의 차 한잔은 다향 만큼이나 뜻이 깊다 하겠다.

명절에 조상께 올리는 '차례'(茶禮)는 고려시대에 부처님께 차를 올리던 '차(茶)공양'에서 유래된 것이니, 한가위 전후에 수종사에 올라 차를 마시며 조상을 생각하는 것도 의미가 각별하지 않을까? 주문하는 '차례상 세트'에 꾸뻑 절만 갖다 맞추고 풀세트로 차례를 간단히 끝내기도 하는 세태에 '차례' 본래의 정갈한 뜻이 얼마나 통할까 싶지만.

수종사의 월출

필자가 권하고 싶은 것이 있다. 한가위 연휴에 하늘이 대체로 맑으리란다. 달이 얼마나 밝을까. 두둥실 떠오를 큰 달덩이를 "동방 제일의 경관"을 지닌 수종사에서 바라볼 수 있다면 이보다 특별한 경험이 또 있을까?

일출은 물론 월출도 백미인 수종사이지만 급경사를 오르내리는 차량의 안전을 고려해 아쉽게도 야간엔 출입을 막는다 한다. 저녁예불 시간까지는 개방을 한다고 하니 저녁 6시경이면 솟는 보름달을 한 시간은 볼 수 있겠다. 자고 나면 험상궂은 기사가 난무하는 이 어지러운 시대를 달빛처럼 푸근한 순리로 만져주길, 스산한 바람이 부는 이 땅에 달빛같은 평화가 가득하기를 간절히 빌어보자. 다만 절집에서도 염려해주는 차량안전이니 개개인의 조심스런 안전관리도 예의의 하나이겠다.

500년 전 다산의 마음에 떠있던 논밭은 아파트도 들어선 양수리로 서있지만, 깊고 푸근한 달빛 아래 떠있는 양수리는 우리 마음에도 선경으로 다가올 것이다. 엷은 산그늘에 멀리 양수리가 떠있을 것이다….

곽교신(iiidaum) 기자