이슬람에는 수니파와 시아파라는 큰 종파가 있어. 기독...

이슬람에는 수니파와 시아파라는 큰 종파가 있어. 기독교로 말하자면 장로교와 감리교등으로 나뉘는 것과 비슷해. 그중 수니파가 전체 이슬람 신자 중80~85퍼센트 이상을 차지해, 시아파는 10~15퍼센트야. 다시말해 이슬람교도는 대부분 수니파란다. 문제는 이 소수의 시아파와 다수의 수니파가 서로 으르렁거린다는 거야. - P72

이슬람의 분열ㅡ수니파와 시아파

이슬람교는 무함마드가 1,500년 전 창시한 종교란다. 그런데무함마드가 632년 6월 8일 메디나에서 갑자기 세상을 떠나 그때 이슬람 사람들은 엄청나게 당황했어. 무함마드가 후계자를 지명하지 않고 죽었기 때문이야. 

그래서 무함마드의 장례식과 더불어 매우 중요한 회의가 열렸어. 그때까지만 해도 이슬람은 종파가 따로 있지 않은 하나의 교단이었는데 이슬람교의 성지인 메카와 메디나에서 서로 다른 후계자를 내세웠단다. 

메카의 이슬람 사람들은 무함마드와 가장 친하고 신뢰받는 친구인 아부 바크르를 후계자이자 지도자로 추대했지, 아부 바크르를 지도자로 선택한 사람들이 바로 수니파란다. 

그러나 메디나에서는 무함마드의 딸 파티마와 결혼한 알리가 선거를 통해 무함마드의 후계자이자 이슬람 지도자로 선출되었어, 시아파는 무함마드의 사위인 알리와 그의 지지자들이 만든 거란다. 말하자면 무함마드 친구파가수니파이고, 무함마드 사위파가 시아파야.
- P73

시아파 여자들은 머리에서 발끝까지 검은색 아바야를 입고얼굴만 내놓는단다. 그래서 시아파 여인들은 쉽게 알아볼 수 있지. 우리가 흔히 아는 히잡은 머리만 가리는 스카프인데, 수니파여성은 히잡을 하거나 걸프 지역에서처럼 눈만 내놓고 전체를 가리는 차도르를 입지. 

또 아프가니스탄에서는 머리부터 발끝까지모두 가리고 눈 부분에 망사를 씌워 눈동자도 보이지 않게 한 부르카를 입는단다. 시아파 여성이 입는 아바야는 한여름에 입으면일사병에 걸리지 않을까 걱정될 정도로 까맣고 긴 의상으로 쉽게구분할 수 있단다. 

그러나 남자들은 외모만 봐서는 수니파와 시아파를 거의 구별할 수 없어. 다만, 이란에서 왔다거나 이라크 남부 사람이라고 하면 ‘시아파구나‘ 하고 짐작할 뿐이지.
- P74

시아파와 수니파의 갈등은 특히 이라크에서 아주 심하단다. 이라크 전쟁이 나기 전인 사담 후세인 시절, 이라크에 사는 시아파 사람들은 엄청난 핍박을 받았어. 이라크 국민의 70퍼센트가 시아파인데 당시 이라크의 통치자인 사담 후세인은 수니파였거든. 계우 20퍼센트밖에 안 되는 수니파가 70퍼센트의 시아파를 지배한 거지. 나머지 10퍼센트는 기독교도들이야.
- P76

동티모르 땅을 처음 밟았을 때 받은 첫 느낌은 무척 아름다운섬나라라는 거였어. 바닷물이 사파이어처럼 햇살에 빛나고 푸른야자수와 바나나 나무가 우거진 동티모르는 관광지라고 해도 믿을 만큼 아름다운 나라였지. ‘이토록 아름다운 나라에서 여대생들까지 희생되는 내전이 왜 일어났을까?‘ 하는 의문으로 내 인생의 첫 취재를 시작했단다.
- P91

식민지가 이래서 무서운거야. 식민지 시대가 오래되다 보면 어떤 사람들은 마치 노예처럼 주인이 자기를 버리고 떠난다는 느낌으로 그 주인을 잡으려 한단다. 식민화 정책에 철저히 세뇌되었기 때문이야. 

우리나라도 독립운동가와 친일파가 있었잖아? 동티모르 사람이지만 머릿속은 이미 포르투갈 사람처럼 세뇌되어 마치 독립하면 세상이 망할 것 같은 착각을 일으키는 부류가 생겼지. 

일본이 우리나라를 식민지로 지배하면서 우리말이나 글을 못쓰게 하고 이름까지 일본식으로 바꾸게 한 것도 한국 사람을 세뇌하려는 식민지 문화 정책이었어. 이런 문화 정책은 사람들이분열되게 만드는 것에 목적이 있어.
- P93

성차별주의는 서로 다른 역사적 시기와 문화 어디에나 ...

성차별주의는 서로 다른 역사적 시기와 문화 어디에나 존재하고 다양한 방식으로 나타나는 머리 여럿 달린 괴물이다. 이는 하나의 신념 체계로, 남녀의 신체적 차이가 너무나도 확연해서 성별에 따라 모든 사회적·경제적 역할이 결정된다는 가정에 기반해 있다.
- P51

성차별주의는 성별이 재생산 기능뿐 아니라 개인의 인생, 사회에서 담당하는 역할, 국가 및 공적 기구와 맺는 관계, 그리고사회적 관계 전반을 결정하는 것이 정당하다고 주장한다. 이는미묘한 몸짓과 언어에서부터 착취와 억압을 만들어내는 모든 행동, 가족 및 다국적 기업에 이르기까지 인간의 모든 제도에 나타난다. 성차별주의는 전쟁 체제만큼이나 복합적이고 구석구석 스며 있는 신념 체계이다.  - P51

남성이 생물학적 · 지적으로 여성보다 우월하다는 믿음은 성차별주의적 태도를 가늠하는 주요한 근거이다. 이러한 믿음은 여성의 예속을 합법화하면서 이를 유지하는 제도를 만들어왔는데,
여기에서 말하는 제도란 명백하게 일반적으로 수용되는 사회적·경제적 · 정치적 관습과 실천 그리고 법적 제도 전반을 가리킨다. 이러한 믿음은 결국 남성 우월주의 male chauvinism 적 행동을 불러 일으킨다. - P52

사람들이 일반적으로 진정 중시하는 남성과 여성의 속성은 행동과 관련된 것들이다. 공격적이고 단호한 것은 남성성과, 순응적이고의존적인 것은 여성성과 연결된다.
- P56

사실 여성 억압과 차별에 대한 조건과 상황은 제각기 다르고, 그렇기에 그만큼의 상이한 여성운동들이 존재한다. 따라서 하나의 일반적 페미니스트 운동 혹은 여성운동이 있다고 말할 순 없다. 모든 여성운동이 페미니스트 운동은 아니다. 실제로페미니즘은 사회 전체보다는 여성 단체 내부에서 격렬한 논쟁적개념이었다.  - P60

8월의 독서생활

8월은 얇은 책들 위주로 쉬엄쉬엄 읽으며 보냈다. 아무래도 내가 가장 무기력해지는 여름인데다 장마가 있는 8월이다 보니 목표도 잡지 않고 설렁설렁 보내려고 마음먹었던 것. 그걸 제법 잘 지킨 셈이다. 읽은 책이 10권.(7월은 15권) 하지만 후반부로 가면서 '목표'가 없으니 과하게 느슨해지는 경향이 없지 않았다. 역시 '목표'는 중요하구나. 나는 좀 '목표'지향적 인간인가보다. 하는 생각,결론을 내린 경험을 했다. 작년에는 정말 열심히 걷고 몸무게도 10키로나 빼서 친구들에게 부러움도 사고 으쓱해진 마음에 다이어트 하고싶어 하는 친구들에게 신나게 잔소리도 하고 그랬는데 (이론은 나름 석사급인것 같다)코로나로 외출자제하고 집콕 생활이 많아지다보니 떠났던 몸무게가 돌아왔다.(내가 왜 이얘기를 하고 있...;;)

아무튼 9월은 목표를 잡고 진행해 봐야지!

① *격일 걷기(공원 4바퀴돌기면 8천보다.30일 중 15일 이상 8천보를 걷자!아자아자)

   *격일 근력 키우기-스쿼트,플랭크,레그레이즈등등 세트로 늘려가기

② 성경필사 다시(평일 한 페이지씩 도를 닦는 기분으로!)

③ 원서 읽기,미드 자막없이 보기(원서는 한권 읽어보자)

④ 9월도 주당 2~3권 이상 읽기(나에겐 이게 딱인 듯)

⑤ 읽다만 책들 주당 1권이상 포함시켜보자

그리고 몇 개월을 고민만 하던 만년필을 드디어 구매! 그런데 써보니 EF를 살껄!ㅠ.ㅠ F를 샀는데 너무 두꺼워서....누군가 필기로 비교해 놓은 걸 보고 구매했는데도 본것 보다 두껍더라...

그래서 하나 더 사려고 찜해놨는데 그건 EF로!!! 써보신 분들은 아실테지만 어찌어찌 잉크를 넣었는데 하루뒤 써보니 잉크가 나오지 않아...나는 뚜껑을 연 상태로 '한 번 흔들어 볼까?'그리고 몇 번을 

앞뒤로 흔들었다.하....사방에 검은 점이 요기조기...다행히 아끼는 책에는 불똥..아니 잉크똥이 튀지 않아 멘탈을 잘 수습할 수 있었다. (설명서 읽기 싫어한 죄값) EF로 하나 더 사고 써보고 좋으면 또 하나만 더 살까...생각중 후후

  

  

  

 

포르나리는 개인으로서 우리는 모두 전쟁에 대해 어느 ...

포르나리는 개인으로서 우리는 모두 전쟁에 대해 어느 정도의 책임이 있다고 주장한다(Fornari, 1974). 나는 성차별주의에 대해, 우리 각자의 내부에 있는 근원에 대해 마찬가지로 어느 정도의 책임이 있다는 주장을 하려 한다. 정치·경제·사회 구조는 건축을 비롯한 여타의 예술 양식들처럼 인간의 상상과 경험에서떠오르는 이미지로부터 유래한다. 우리에게는 사회심리적으로구조의 영향이 깊이 드리워 있지만, 그 구조를 창조하고 변화시키는 것은 바로 우리 자신이다.  - P29

군비축소의 주요 장애물이 정치적인 것이 아니라 사회심리적인 것이라는 사실은 평화 연구자들 사이에 이미 널리 공유되어있다. 다시 말해 공격자 혹은 적을 앞에 두고서 무방비 상태로있게 될지도 모른다는 두려움은, 개인과 사회 어디에서나 나타난다. 많은 평화 연구자들은 성차별주의와 전쟁 체제의 문제가자연이나 본능이 아니라, 오히려 사회적인 조건과 후천적이면서도 심리적인 욕구에서 발생한다고 주장한다.  - P30

인류의 뿌리 깊은 성차별 역사를 살펴보면, 사회적으로 유도되고 미리 규정된 성별 사이의 분리와 차이가 심리적 구조물의매우 중요한 요소임을 알 수 있다. 그러한 심리적 구조물은 아마도 전쟁과 성차별주의를 비롯해서 폭력과 억압이 있는 모든 구조의 심리적 기원일 것이다. 

수많은 페미니스트들은 남성에 의한 여성 억압이 구조적 억압 가운데 최초이자 가장 근본적인 형태라고 지적해왔다 - P32

성차별적 사회와 전쟁 체제 모두 두려움을 촉발한 타자에게 폭력을 행사하거나, 폭력을 행사하겠다고 위협하는 능력을 통해 질서를 유지한다는 것은 널리 알려진 사실이다. - P34

많은 연구들은 남녀 행동의 차이가 대부분 사회화 과정과 교육의 결과임을 보여주고 있다. 따라서 모든 인간은 어릴 적부터남녀라는 인위적 분화로 인해 매우 깊은 파편화와 상실의 감정을 느끼며, 심지어는 태어날 때부터 한 무더기의 특성을 빼앗기는 상처(내가 원초적 상처라고 부르는 분열)를 입거나 그것이 트라우마가 된 것 같은 느낌을 받기도 한다. 

트라우마와 고통의 감각은 타인에 대한 본능적 공포라고 알려져 왔던 것의 원천 가운데하나일 수 있으며, 이를 통해 자연스러운 공격성이라고 불러온것의 정체를 설명할 수 있을지도 모른다. 이러한 점을 바탕으로성차별주의와 전쟁 체제 사이의 구조적 상호 관계와 공통의 정서적 뿌리를 인식하는 것은 상당히 중요하다. 

둘 다 타자에 대한 원시적 두려움에 대단히 많이 기대고 있다. 국제정치를 논할 때 이러한 점은 반드시 고려해야 한다. 특히 평화로의 이행이나 사회 체제를 변혁하는 필요조건을 고민한다면 더더욱 그러하다. - P35

현재의 군비경쟁을 부추기는 공포는 분명 
"인간의 사회구조로 조직"되어 "개인의 정신에 내사"內射, introject 된 것이다.
(패트릭 리와의 대화, 1983) - P35

나는 전쟁 체제라는 용어를 경쟁적인 사회질서라고 정의한다.

그것은 인간의 불평등을 전제로 하고, 권위주의적 원칙을 기반으로 하며, 강제적 힘에 의해 그 지위를 유지한다.

현재 이 힘을 통제 적용하는 기구들은 세계경제를 경영하고국가 정무를 관할하는 소수 엘리트들의 지배하에 있다. 이들은기본적으로 서구의 산업국가 출신 남성이며, 대개 서구적 분석틀로 사고하도록 교육받았다. 엘리트들은 엘리트 구조 내에서서로 경쟁한다. 

하지만 이들을 하나로 붙들어주는 공통 목표가있는데, 그것은 바로 자기 자신들이 펼치는 통제와 지배를 유지하는 것이다. 이 공통 목표를 기준으로 전체 엘리트들은 서로 어느 정도까지 합의하고 협력할지 결정한다.
- P40

힘을 적용하는 과정에서 하위 엘리트들은 가능한 한 어느 정도의 거리를 두고 있어야 한다. 실제로 그 힘을 집행하는 것은이들이 아니라 좀 더 갈아치우기 쉬운 개인들이다. 국가 폭력을 모호하게 감출 필요가 없을 정도로 심하게 군사화된 나라들을 제외하면, 일반적으로 높은 지휘 계통에 있을수록 폭력적 힘의 실제 적용 및 개별 전쟁의 수행에서 멀리 떨어져 있다. 페르시아 황제들이 몇 마일씩이나 떨어진 언덕에서 전투를 조망했듯이, 오늘날 핵의 시대의 제국주의 수뇌부들은 비행기나 특수 지하 시설물에 몸을 숨긴다.
- P41

전쟁 체제는 우리의 삶을 파고들어, 인간관계에서부터 구조에이르기까지 사회의 전 영역에 영향을 미친다. 다수는 이 체제를기꺼이 지지한다. 그런데 이러한 지지는 (이데올로기로 육성되고,
승자의 편에 오는 물질적 이익 등의 보상으로 강화되는) 근본적 신뢰에서 비롯하는 것이 아니라면, 두려움에서 비롯한다. 이때 두려움은 가능한 한 특정 엘리트가 통제하는 사회 단위 바깥에서 다가올 때 효과적이다. 하지만 위기나 기성 질서에 대한 위협이 전쟁 체제를 요구할 때면, 통제의 실제 원천인 엘리트들 자신도 종종 공포에 사로잡힌다.


(분단상황을 이용해 안보위기적 공포조장으로 지지자들을 연합하고 정치이익을 도모하는 보수세력) - P42

비엘리트 다수가 자신의이익에 대해 무지하고 서로 고립된 채 있을 때, 그리고 엘리트들만이 제공할 수 있는 특권을 두고 경쟁하도록 부추겨질 때만이엘리트에 대한 지지가 유지된다. 이러한 지지가 흔들린다면, 엘리트들은 공동선共同害을 파괴할 만한 외부의 위협이 있다고 다수를 설득해야 한다. 

그렇지 않을 경우, 엘리트들은 위협적 힘을증대시키거나, 심지어 강제와 폭력을 사용해서라도 대중들이 질서를 지키게 만들어야 한다. 체제는 존재하는 기간 내내 상당한노력과 대량의 자원을 전쟁 및 전쟁 수행 역량에 지속적으로 투입한다.
- P42

나는 체제가 전쟁을 생산하는 것이지, 전쟁이 체제를 생산하는것은 아니라고 생각한다. "문명"의 주요 요소(인간 정착지, 계획 농경, 국가, 남성 지배 등)와 함께 나타난 것처럼 보이는 권위주의적가부장제는 그 자신이 생산하는 사회질서를 흔들리지 않게 잡아줄 전쟁을 발명해냈고, 지금까지 이를 유지하고 있다(Anonymous,
1967).
- P43

전쟁이 곧 안보 기구인 이유는, 실제의 적으로부터 우리 자신을 방어해서가 아니라, 죽여야 할대상으로 실체가 있는 적을 발견하거나 혹은 더 극단적으로적을 발명해내기 때문이라는 역설적 결론에 이르게 된다.  - P44

전쟁은 법적 승인을 받았으며, 제도화되어 무장한 물리력이다. 국가는 지속적으로 사회를 통제하고, 공공의 목적을 추구하며, 사활적 이익 vital interests 을 보호하고, 분쟁을 해결하는 데 전쟁을 활용한다. 여기에 깔려 있는 가정은, 강제적 힘이 그렇게 바라 마지않던 조건들을 확보 · 유지하는 데 있어 전쟁이 궁극적이면서도 가장 효율적인 메커니즘이라는 것이다. 전쟁 외에 여타의 대안이 있을 수 있겠지만, 다른 모든 접근법들은 효율성의 측면에서 차선책으로 여겨진다.

👍👍👍👍👍 - P45

여기에서 가장 중요한 점은 정치적 엘리트들에게 전쟁의 활용이 독점적 특혜로 주어졌고, 국제법은 이를 성역화했으며, 종교 역시 이러한 특권을 축적했다는 것이다.
- P46

전쟁 행위는 전쟁 수행능력, 숙련 기술, 과학 등이 함께 만들어내는 복합체이다. 이 개념의 기저에는 무력 사용의 수단 및 메커니즘이 반드시 체계화되어야 하고, 끊임없이 좀 더 효율적이 되어야 한다는 가정이 있다. 과학은 언제나 전쟁 행위에 복무해왔고, 기술은 깊이 전쟁의영향을 받아왔다. 

우리 시대에 과학 연구 및 기술 개발의 가장많은 부분이 전쟁 조성의 역량과 전쟁 행위의 기법을 개선하는데 투입되고 있다. 과학·기술 분야는 전통적으로 여성에게 닫힌영역인데, 어떤 이들은 여성들이 이 분야에서 배제되는 데 전쟁행위가 영향을 미쳤다고 본다(Chilchinisky, 1978).
- P46

2 [옮긴이] 1982년 미국 연방 의회에서는 성차별 금지를 헌법에 명시하기 위해 남녀평등권 수정안을 발의한다. 이를 둘러싸고 보수와 진보 진영의 격돌이 벌어지는데, 미국의 변호사이자 보수적인 뉴 라이트 운동가 필리프 슐래플리(1924~2016)는 이 수정안에 반대하는 조직을 이끌며 페미니스트들과 대립한다. 

결국 수정안은 좌초되고, 슐래플리는 이를자축하는 자리에서 향후 핵 동결 반대 캠페인을 벌이겠다고 말한다. 핵무기를 둘러싸고미국과 소련이 각축을 벌이던 냉전 시대에 이에 부응하는 활동을 하겠다고 한 것이다. 여기에서 필자는 슐래플리가 보여준, 페미니스트들의 남녀평등권 요구에 반대하는 입장과군사 무기로서의 핵을 찬성하는 입장 사이의 연관성을 지적한 것이다.
- P48

안보는 군사적인 것, 즉 "국가가 통제하는조직적 폭력의 구조"(Enloe, 1981)를 생산하는 강한 추동력이다.
- P49

가부장제는 제도의 지지를 받고 폭력적 위협으로 뒷받침되는 신념 및 가치의 집합이다. 그것은 남성과 여성 사이, 여성과여성 사이, 그리고 남성과 남성 사이에 "적합하다고 생각하는관계들을 규정한다. 가부장제는 어떤 일을 "자연스러운, 남성의 일로, 또 다른 일을 "자연스러운"여성의 일로 만드는 구조를 강제한다. 그리고 남성의 일에는 항상 더 많은 가치와 의미, 보상을 부여한다. - P50

가부장제가 상정하고 있는 가정, 가치, 노동 분업 등 모든 측면들은 이미 가부장적인 사회에서도 가장 가부장적인 제도, 즉 군사적인속성 the military 속에서 결정화되어 굳어진다 (Elster, 1981, 이탤릭체는 원문).
- P50

따라서 군사주의는 가부장제의 정수가 체현된 것이다. 사회의군사화는, 통치의 명시적이고 노골적인 양상으로서 가부장제를 거리낌 없이 드러낸 결과이다.
- P50

아프간 미군 철수 간략 정리

최근 아프간사태로 이것저것 찾아보다가 미군철수에 관해 대략적이나마 잘 정리된 영상이 있어 공유합니다. 이 책 <세계는 왜 싸우는가-2장>과 영상의 내용을 함께 간략하게 정리했습니다.

<미군의 아프간 개입>

부시 대통령 때(2001년) 미국이 아프가니스탄에 침공한 공식적 이유는 탈레반 축출로 아프간 여성들의 인권문제 개선의지와 911테러 배후로 지목되던 오사마 빈 라덴 체포가 주요했다. 오바마 대통령 재임기간에는 10만 명을 추가로 아프간에 파병시킨다. 바이든 당시 부대통령은 당시 미군 추가 파병에 반대했었다고 한다.

<탈레반 정부시절 상황>

P.41 당시 아프가니스탄 탈레반 정부는 샤리아 이슬람 교리에 맞는 국민이 되길 강요했다. 탈레반은 여성이 학교에 갈 수 없게 했고 머리에서 발끝까지 감추는 옷을 입게 했다. 방송이나 사진을 통해서 하늘색 아프가니스탄 의상을 본 적이 있을 것이다. 그 옷을 부르카라고 부른다. 남자도 수염을 길러야 했고, 음악과 텔레비전뿐만 아니라 온갖 오락 행위를 금지했다. 스포츠도 안돼고 전 세계 사람이 모두 좋아하는 축구 경기도 금지했다. 반바지를 입고 대중 앞에 나서는 축구 선수들이 신의 뜻을 거스른다는 게 이유였다.

<아프간 정부의 부정부패와 늘어나는 재정지출>

아프간의 카르자이 대통령 본인과 친인척의 부패와 횡령,구호품 빼돌리기는 미국의 늘어나는 재정투입에 비례해 심각해져갔고(한마디로 밑바진 독에 물붓기) 상대적으로 아프간 군인들과 경찰등 공무원들은 월급조차 제대로 받지 못하는 상황에 이르렀다고 한다. 때문에 어려운 상황을 벗어나고자 총기를 빼돌려 암시장에 파는 일까지 벌어져 군 사기저하로 이어졌다. 

<아프간 전쟁 피개 규모>

아프간 민간인 47,245명

미군             2,448명 

탈레반.반군    51,191명

국제구호원        444명

언론인              72명

미국이 아프간에 들인 돈 2조 2600억달러 우리돈으로 2,600조원 정도(대한민국 정부 예산의 5배)

<언론사마다 차이가 있어 정확하지 않지만 일단 위 자료는 해당 영상과 AP통신 자료를 통합한 결과임. 이것은 사망 자료로 부상자 포함시 필시 피해규모 증가 예상됨. 대략적이나마 심각성을 알리고자 찾아 올림>

미군병사는 19~23세가 대부분이라고 한다. 20년간 미군피해도 컸지만 빈라덴을 찾는 과정과 탈레반 공격등 여러 폭격상황에서 아프간 민간인 사망이 이어졌고 이는 다시 아프간 시민들의 미군에 대한 원망과 저항의 결과를 낳았다. 다양한 문제점들과 정부의 부정부패가 만나 피해규모가 겉잡을 수 없이 커지자 미국이 발을 뺀 것으로 보인다.

지금 이렇게 떠나면 어떡하냐는 질문에 바이든 대통령은 "그렇다면 떠나기 딱 알맞은 순간은 언제냐"라고 되물었다고 한다.

두 번째 영상은 미군의 교육하에 팔 벌려 뛰기. 일명 PT 체조하는 아프간 군의 모습. 저렇게 엇박자 만드는게 더 힘들것 같다. 어떤 사람은 웃기다고 이 영상을 올렸는데 요즘 이곳의 상황을 보면 웃을 일이 아니다. 안타깝다. 저러고 싶어 저렇게 하는 건 아닐텐데. 가난과 반복되는 기나긴 전쟁(내전,테러등)으로 인해 낮은 교육률등이 반영된 결과가 아닐까.

김지윤 언니 너무 멋지다.