[오늘의 한문장] 이 집에 사는 내 언니

한편 수녀원은 자매에게 의사가정(Pseudo-Home)이고베로니카 수녀는 자매의 의사어머니(Pseudo-Mother)다.
생모가 그들에게 좋은 가정과 양육을 제공하지 못했던 것처럼 수녀원과 수녀 역시 그들에게 좋은 가정과 양육을 제공해 주지 못했다. 마담 당자르 역시 또 다른 어머니다. 생모,
수녀, 마담은 자매들에게 모두 왜곡된 어머니들이다. 자매하녀들의 반란은 이 수녀원과 부르주아 가정에 대한 반란이며 필시는 이 왜곡된 어머니에 대한 공격일 수 있다.

(해설)
- P124

중산층의 가장 큰 특징은 남의 시선을 의식하는 것이다.
그들의 시선에 포착되지 않는 것도 중요하지만 그들의 시선을 사로잡는 것도 무척 중요하다. 마담 당자르도 위에 나열한 그 이웃들이 어떻게 말하고 어떻게 행동하고 무엇을 먹고 무엇을 입는지 궁금해한다. 그들은 서로를 모방한다.

(해설) - P125

마담 당자르의 눈은 보이지 않는 곳과 보이지 않는 것을모두 본다. 마담은 하녀를 감시하고, 딸을 감시한다. 마치판옵티콘처럼 그 집 안에서 일어나는 모든 걸 보고 있다. 벽으로 막힌 하녀 방 내부까지 꿰뚫어 본다. 그 방 안에서 자매들이 어떤 행동을 하고 있는지도 본다. 그래서 그날 밤 층계에서 크리스틴과 마주쳤을 때 자매들을 싸잡아 "쓰레기 같은 것들, 쓰레기 자매(Scum, Scum sisters) (15.63)라고 모욕한다.
- P128

여기서 ‘안다(see)‘는 말은 ‘본다(see)‘는 말과 같은 의미다. 밖에는 비가 한 달 이상 내리고 있다. 집 안에 갇힌 네 여자 사이에는 이렇게 무서운 성적 긴장이 고조되어 가고, 이치달은 긴장에 불똥을 떨어트리며 폭발시키는 것이 다미리과열 사건이다.
- P129

크리스틴은 마담의 감시하에 있지만 그녀 역시 모든 걸본다. 마담이 말을 하지 않아도 마음을 다 읽고 원하는 것이무엇인지를 미리 알아, 요리, 청소, 거스름돈 돌려주기 등을깔끔하게 처리한다. 크리스틴은 마담을 감시하고 레아를 감시하고 또 이사벨을 감시한다. 마담과 이사벨의 지배/복종관계는 크리스틴과 레아에게 반복된다.
- P129

반복과 대비는 이 극에서 가장 뛰어난 극 기교다. 8장 모녀의 사진과 9장 자매의 사진이 그렇다. 사진관은 이 극의액션이 마담 당자르의 집 밖으로 이동한 유일한 공간이다.
처음 자매는 전혀 하녀처럼 보이지 않아 여염집 아가씨처럼대우를 받는다. 하지만 남자 사진사는 곧 이들이 마담 당자르 집의 하녀인 걸 알아차린다. 레아에게 예쁘다고 하던 그의 말투는 곧 바뀐다. 그리고 하녀들이 주제넘게 사진을 찍으러 온 것을 비아냥거리며 마담당자르가 임금을 너무) 많이 지불했을 거라고 말한다. 그리고 마지막에는 사진값도반만 받겠다고 한다.
- P131

반복과 대비, 그리고 침묵

반복과 대비라는 케슬먼 특유의 극 기법은 4장에서도 드러난다. 공간적으로도 분리된 무대는 모녀의 식당 공간과 자매의 부엌 공간으로, 보이지 않는 경계선이 있고 이 가운데침실로 통하는 계단이 무대 중앙에 압도적으로 놓여 있다.
계급적으로 이분화된 두 공간이 필연적으로 만나는 곳이 바로 이 계단이다. 모녀도 그곳을 통해 침실로 올라가고 자매도 그곳을 지나 하녀 방으로 올라간다. 두 계급은 이곳에서나뉘고 충돌하고 사건은 바로 그 계단 위에서 일어난다. 작가는 집의 중심에 놓여 있는 이 계단을 an intrinsic elementof the structure of the set" (2.3)로 강조한다.
- P133

킹은 퀸을 제압하고 마담에게 승리를 안겨 준다. 이 결말은 단순한 카드 게임을 넘어 세상을 움직이고 있는 힘이 킹임을 강조한다. 킹은 남자다. 킹은 지배자다. 즉 세상은 킹의 편이고 하녀(피지배자, 노동계급, 여자)는 그 원리에 복종할 수 밖에 없다. 법정에서 하녀의 사정은 참작되지 않으며 법은 그들이 공격한 지배계층(중산층)을 위해 움직인다.
법은 남자다. 아무것도 힘주어 말하지 않으나 케슬먼의 페미니즘은 카드놀이에서도 진가가 나타난다.
- P136

복장 착용에는 드레스 코드의 법칙이 있어 신분의 엄중한 구별이 있다. 젠더별로도 여자는 여자 옷을 남자는 남자옷을 입게 되어 있다. 프랑스혁명 이후 신흥 부르주아 계급은 자신들의 계층과 신분적 질서를 표시하기 위해 하녀들에게 유니폼을 입히기 시작했다고 한다. 하녀는 주로 검은색상하의에 목과 소매에 하얀 깃을 달고 머리에는 하얀 머리띠나 캡을 썼으며 흰 앞치마를 입었다.
- P137

아마 이 고급스러운 드레스 때문에도 사진사는 이들의신분을 착각한다. 마담 당자르의 말처럼 이들은 하녀로 보이지 않는다. 자매는 옷으로 계급적 경계에 도전하고 이 도전은 분명 계급적 위반이며 드레스 코드 위반이다. 이 위반은 처벌을 피할 수 없다.
레아의 핑크빛 스웨터 역시 위반이고 위법이다. 하녀가작업장에서 하녀복을 입지 않고 사복(私服)을 입는다는 것.
- P138

첫 무대화 작업은 다음을 염두에 두고 이루어졌다. 많은연극(희곡)이 남자들의 이야기, 부자, 형제, 남자 사이(동료,
적)의 관계를 다루는 데 반해 이 작품은 네 명의 여자를 다루는 희귀한 작품이라는 점, 그러면서 지배 피지배, 억압(성,
젠더, 계급) 등 여자들의 모든 걸 담고 있고, 여자가 여자를공격하는 희소한 범죄까지 다루고 있다는 점에 관심을 기울였다.  - P142

모녀가 그토록 잔인하게 살해당할 이유가 있었을까? 바로 이 동기 없는 살인"이라는 점이 수많은 지성인들이 이 사건에 매료된 이유이기도 했다. 공연은 원작에 없는 17장을덧붙여 당대 지성인들의 뛰어난 논평들을 극에 끌어들이는시도를 했다. 작가의 보이스 오버 기법을 빌려 프로이트, 라캉, 사르트르, 보부아르의 목소리를 삽입했다. 그 17장에서자매의 우발적 살인 뒤에 숨겨진 진짜 이유와 그 사건의1930년대적 의미를 파헤쳐 보려고 했다. 그리고 더 잔혹한사건이 발생하고 있는 오늘날 그 사건이 던지는 의미는 무엇인지, 이런 "왜?"의 질문을 관객과 함께 생각해 보고자 한것이 TNT레퍼토리 극단의 공연 기획 의도였다.
- P143

이 사건을 최초로 젠더 관점에서 주목한 사람들은 여자정신분석학자인 재닛 플래너와 작가 시몬 보부아르다. 재닛플래너는 파팽 사건을 단순한 살인 사건이 아니라 부르주아계층에 대한 "혁명"이라고 불렀다. 보부아르는 사건 30년이지난 후 자서전 《연륜의 힘(La Force de Lage)》(1963)에서 이 사건을 회고하며 이 사건은 마녀재판이었고 파팽 자매는 "가해자인 동시에 희생자, 순교자"라고 평했다.
- P144

새로 온 친구들

책은 계속 사들이고 있었지만 몇번 자랑하는걸 생략하고(읽지 않고 사기만 하던 시기의 양심상)
이번에는 공유합니다~♡ 오늘도 한권 읽었기에 뿌듯하여 여유로운 마음으로! 미니님따라 무민 다이어리도 드디어 득템하였습니다.ㅎㅎ 이맘때는 다이어리 꽉꽉 채울 수 있을것만 같아서 당장 쓰고 싶어져요. (하지만 실상은 비닐도 뜯지 않은 아까버모드)


독서력을 떨어뜨리는 설레발

책을 중반까지는 읽어야 이 책이 나랑 맞는지 아닌지 확신이 선다. 그 전에 어떤 느낌이 확 와서 미리 감상을 적어버리면 이후부터 재미없어지는 경우가 더러 있다. 처음엔 올마나 당황스럽던지,창피하기도 하고. 몇번 반복되니 자연스레 궁금해지더라.
이 책이 딱 거기까지 재밌는 책인 거였는지 내가 설레발을 쳐서 원래 재밌는데 없어진건지.
사놓기만 하면 무섭게 사라지는 머리삔이나 북마크실종의 미스터리도 내겐 같은 맥락선상에 있다. 이런 성향탓이겠지만 일관성있는 설레발의 증거는 또 있다.

나는 뭘 하겠다고 말하면 꼭 말아먹는다.
그래서 마음으로는 당연히 ‘미리 말 안해야지‘ 마음을 먹곤 하는데 이런저런 이유로 말하고 싶어질때가 꽤 있더란말이지.(못말려!)
아..‘ 십년이면 강산이 변한다.‘ 이말도 그저 나에게는 무색하다. 나의 ‘문제적인 면‘에 있어서는 시간이 흘러도 그닥 내가 변하지 않는다고 느낀다. 다이어리가 들어온김에 내년에는 약속 더 자제하고 설레발 조심하자 마음에 또x20년째 새겨본다.(이러니까 20살인것만 같다. 후훗) 내년 이 맘때엔 새 다이어리를 앞에놓고 이런 반복되는 문제에서 조금 더 홀가분해질수 있을까? 무엇을 더 하는것보다는 이제 무엇을 자제하는 것이 내겐 중요해졌다.

  

  

이토록 치명적인 탐욕

탐욕은 언제나 과대평가되지만, 공포는 그렇지 않지. p.105

독서 정체기에 빠져있던 나를 가뿐하게 건져 올려준 작품. 배경은 멕시코. 변호사가 사랑에 빠진 여자친구 로라에게 다이아몬드를 선물한다. 그리고 그는 아마도 그로 인해 빈털털이가 되다 시피 했고 그래서 투자자들의 돈으로 사업가 라이너와 마약밀매를 하려한다. 이 투자자들의 정체는 베일에 싸여 있지만 변호사 주변의 사람들은 계속해서 경고한다. 그리고 그는 탐욕으로 인해 그들의 경고를 귀담아 듣지 않는다. 그의 연인 로라도 마찬가지로 무지를 택한다. 이 소설에서 핵심적인 인물인 말키나(라이너의 여자친구)가 로라에게 선물 받은 다이아몬드 반지의 가치를 아느냐고 묻자 로라는 알고 싶지 않다고 말한다. 그녀는 연인의 사업에 관여하고 싶어하지않는, 신앙을 가진 '순수'한 이미지로 그려지고 말키나는 상대적으로 다이아몬드의 가치를 알고 있음은 물론이고 자기 연인인 라이너를 도청하여 사업내막까지 속속들이 파악하고 있다. '타락한'이미지로 그려지는 그녀는 로라의 신앙을 조롱하듯 신부를 찾아가 고해실에서 이런 이야기를 주고 받는다. 

고해실

신부: 어디 출신이시지요?
말키나: 부에노스아이레스. 신부님은요?
신부: 네?
말키나:어디 출신이신가요?
신부:애리조나 주 피닉스입니다.
말키나:피닉스가 어디 있는지 알아요. 여자와 데이트해 본적 있어요?
신부:아뇨. 당연히 없죠.
말키나:남자와는요?
신부:아뇨. 무슨 말을 하고 싶은 겁니까?  - P74

하지만 스릴러가 늘 그렇듯 일이 꼬이게 되고 변호사는 난감하고 위험한 상황에 처한다. 그제서야 웨스트레이(브로커)를 통해 좀 더 알게 된 투자자들의 정체는 끔찍한 공포 그 자체다. 결국 사랑과 탐욕에 빠지면서도 그 내막을 알고 싶어 하지 않던 이들은 그 이상의 대가를 치르게 된다. 코맥 매카시는 이러한 무지에 대해 여러차례 간접적으로 메시지를 날린다. 테르티움 논다투르(라틴어로 '제3의 존재는 없다'라는 의미). 우리는 우리가 소비하는 것들로 부터 멀리 떨어져 있다. 고기를 먹기 위해 직접 도축할 필요가 없고 플라스틱을 사용하기 위해 직접 제작할 필요가 없다. 그만큼 자본주의는 생산과정에서 멀어지는 소비자를 죄책감으로 부터 자유롭게 만들어 준다. 편리하고 간편한 것. 더 저렴하고 또는 더 고급스러운 것. 더 많은 풍요, 높은 고층건물을 추구하기 위해 우리가 외면하게 되는 것들은 부족한 매립지와 탄소가스,미세플라스틱, 초미세먼지, 질병으로 되돌아 오고 있다. 

웨스트레이: 스너프 필름 본 적 있나?
변호사: 아뇨. 본 적 있어요?
웨스트레이: 아니, 볼 생각은 있나?
변호사: 전혀요.
웨스트레이: 스너프 필름의 소비자는 그 생산에 필수적 존재인 법이지. 그걸 본다는 건 곧 살인에 연루된다는 뜻이야.  - P99

마침 최근에 넷***에서 멕시코 마약 카르텔에 관한 다큐를 봤다. 미국의 거리에서 마약에 취해 쓰러진 사람들, 마약에 손을 댄 뒤 빠져 나올 수 없어 마약 딜러로 근근히 살아가며 스스로 계속 주사를 하는 비쩍마른 사람들. 그리고 멕시코에서 어떤 경로로 마약이 제조되고 유통되는지 업자들의 비공식적인 협조를 얻어 인터뷰가 이어지고 비밀스러운 이동경로를 추적해 보여준다. 수년간 중간책을 맡아 마약을 운반하고 있다는 한 청년은 말한다. "내가 아니어도 누군가  이 일을 계속 할 거니까. 이용자가 있는 한 이 사업은 망할 리 없으니까. 위험한 만큼 거액을 벌 수 있으니까 ."라고. '카운슬러'에서도 맥시코 이곳저곳을 이동하는 정화조 차량이 계속 등장한다. 그 안에는 결코 분뇨만 있는 것이 아니다. 작품에서 드러난 공포와 위험의 내막에는 이런 마약 카르텔이 있다. 하지만 소설과 영화속에서 조직 말단의 무덤덤한 일처리와 구체적으로 드러나지 않고 대사로 전해지는 핵심인물들이 더 현실적으로 느껴져 공포를 자아낸다. 소설을 읽고 바로 보게 된 영화도 그런 면에서 원작을 잘 살렸다. 모호한 것은 언제든 당사자에게 위험을 초래할 수 있다. 달리는 기차위에 중립은 없듯이. 먹거나 혹은 먹히거나.   

우아하게 사냥감을 잡아먹는 모습은무척이나 감동적이에요. 언제나 그랬죠.
섹시한가요?
물론이죠. 그런 일은 늘 섹시하죠. 하지만 품위와 자유도 느껴져요. 사냥꾼은 다른 곳에서는 존재할 수 없는 순수한 마음을 갖고 있죠. 사냥꾼은 무엇이 되었느냐가 아니라 무엇이 되지 않았느냐에 의해 더 잘 정의된다고 봐요. 그가 누구인가와 그가 무엇을 하는가 사이에 전혀 차이가 없죠. 사냥꾼이 하는 일은 다른 존재를 죽이는 거예요. 물론 우리는 다른 문제고요. 우리는우리가 선택한 길을 가기에 부적합한 것 같아요. 부적합할 뿐만 아니라 준비도 제대로 안 되어 있죠. 그 모든 피와 공포를 베일로 덮어 버리고 싶어 하니까. 그래서 우리가 여기까지 오게 된 거예요. 심약한 마음 탓에모든 현실에 눈을 감아 버렸죠. 그리고 그 결과 우리의운명이 정해졌고요. 아마도 당신은 찬성하지 않겠죠. 글쎄요. 하지만 비겁한 인간보다 더 잔인한 것은 없어요. 그리고 다가올 대학살은 우리 상상을 뛰어넘을 가능성이 크죠. 이제 그만 뭘 주문할지 정할까요? 배고파 죽을 지경이에요. - P162

어쩌면 *실러가 옳았는지도 모르겠군요. 신이 많아질수...

어쩌면 *실러가 옳았는지도 모르겠군요. 신이 많아질수록 인간은 더욱 신성해진다고 했죠. 

*18세기 독일 극작가,시인 - P21

이건 경고를 담고 있는 보석이지요.
경고를 담고 있는 다이아몬드라.
그럼요. 왜 안 그렇겠습니까? 사실 난 모든 다이아몬드에 경고가 담겨 있다고 믿습니다만, 쉽지는 않지만불가능한 것도 아니지요. 다이아몬드에 깃든 영원불멸성의 일부가 되는 것 말입니다. 그것을 위해 다이아몬드를 끼는 게 아닐까요?  - P21

라이너ㅡ하긴, 꼭 뭔가를 닮아야 좋아하는 건 아니지.

말키나ㅡ그러니까.

라이너ㅡ나를 보면 누구 떠오르는 사람 있어?

말키나ㅡ응, 있어.

라이너ㅡ당신이 그리워하는 사람?

말키나ㅡ죽은 사람, 나는 뭔가를 그리워하거나 하지 않아. 모든것은 한때 존재했다가 사라져. 그리워한다는 것은 사라진 것이 다시 존재하기를 비는 거잖아. 하지만 그건불가능해, 나는 늘 그걸 알았어. 아주 어렸을 때부터.

라이너ㅡ좀 냉담한 것 같지 않아?
말키나ㅡ진실에 온도 따위는 없어. 해가 져.
- P23

폭력, 비하, 낙인, 협박은 개그 소재의 영역일까, ...

폭력, 비하, 낙인, 협박은 개그 소재의 영역일까, 사회적문제의 영역일까? 아이들이 이것들을 무비판적으로 흡수할때 어른은 문제가 없다고 해야 할까, 문제를 정정해 줘야 할까? 어른들이 우스갯소리만 하다 해결하지 않은 문제들은 결국 아이 옆에서 농담의 모습으로 남아 있을 수밖에 없다.
- P35

남아가 주인공인 만화와 드라마에서 변신은 순간적 역량 증진(슈퍼 파워)을 의미하지만, 여아 주인공은 아름다운 여자로 변신한다면 현실 세계의 소녀들은 자신의 무엇을 개발해야 한다고 생각할까?  - P37

마지막 화에서 나라는 차경으로부터 예뻐졌다는 말을 듣고 밝은 미소를 띤다. 나라는 이곳저곳을 활보하며 문제를 직접 해결하기 위해 스스로 나서는 주체적인 인물이지만, 그는결국 남성 인물로부터 평가받고 재단된다. 이런 외모 채점이지나치게 자연스러운 나머지 또 다른 프로그램에서 "네가 살을 못 빼는 건 게을러서야.", "(선글라스) 다시 써. 아, 징그러워." 같은 말을 할 수 있게 된 것인지도 모른다. 그리고 이 지독한 농담의 세계를 연결하는 데 투니버스가 일조하고 있다.
모든 문제가 투니버스에서 비롯했다고 단언할 순 없지만,
이러한 콘텐츠를 선별하고 제작하고 방영하는 긴 시간 동안아무도 문제를 알아차리지 못했다면 어린이 전용 채널이라는 존재 목적에 의구심이 들 수밖에 없다. 세상은 갈수록 교묘하고 치졸하게 아이들을 위협하는데 방송국은 그것을 감지할 근육을 키우지 못한 것이다. 꽃으로 때리는 것도 문제인데, 어떻게 억지로 실실 웃게 하는 독버섯이 문제가 아닐수 있을까.
- P38

가부장제는 여자가 여럿 모이면 서로 시기하고 질투하기바쁘다는 말로 여성의 연대를 쉽게 끊어놓았다. 여자들은 의리가 없고 꼭 자기보다 안 예쁜 친구만 사귄다는 말을 여기저기 흘려두면서, 출처 모르게 널리 퍼진 말마따나 여자들도 자신의 적을 여자로 받아들이던 시기가 있었다. 
- P55

더 많은 여성이 TV 앞에 등장해야 하는 많은 이유 중 하나가 바로 여기에 있다. 이영지가 맨스플레인과 타인의 평가를 대하는 유연한 태도가 파급력을 타고 또 다른 동성친구들에게, 혹은 더 어린 여자아이들에게 가닿기 때문이다.
물론 응수를 잘 못하더라도 그것이 피평가자의 잘못은 아니다. 하지만 공격을 받아칠 전략이 다양하다는 것을 아는 것과모르는 것에 큰 차이가 있는 법이다. 심지어 아무도 가르쳐주지 않은 것을 이영지는 스스로 터득해 보여주었다. 저 또박또박한 발음과 우렁찬 목소리로, 힙합이 저항 정신에 비롯한문화라면, 이영지는 자신의 존재로서 힙합을 증명한 셈이다.
- P66

‘지속가능발전소‘에 따르면 네이버의 경우 2021년 3월 기준, 여성 임원 비율은 14.29%이고, 전체 직원 대비 여성 직원의 비율은 35.94%다. 두 지표 모두 업종 평균인 각각3.1%와 28.99%보다 높게 나타났다는 설명이 붙어 있다. - P89

(신입사관 구해령 속 사총사)

이 사총사는 글을읽고 쓸 줄 아는 양반집 규수인 데다가, 심지어 송사희는 이조정랑의 맏딸이고 허아란은 집이 99칸인 한양 제일가는 부잣집 자식임에도 남성중심 세계에 발 좀 들였더니 곧장 이런취급을 받는다. 가문과 사회적 지위, 명성이나 재력 따위와상관없이 모든 계층의 여성들은 동일하게 차별을 맞닥뜨려야만 했고, 어떤 이유로든 피할 길이 없었다. 그리고 이어지는어딘가 몹시 익숙한 양시행 봉교(정칠품 벼슬)의 말, "성균관을 다녀봤어야 알지. 평생 방 안에서 자수나 놓던 것들이 뭘알겠냐?"
- P94