네가 세례에 대해 말하는 것을 들을수록, 너의 회중에...

네가 세례에 대해 말하는 것을 들을수록, 너의 회중에게 우리의 회중 모두에게 꼭 필요한 핵심을 파악하고 있다는 생각이 강해진다. - P125

그 내용은 우리가 [그리스도인이라는 이름을 얻을 때 주어지는 우리 삶의 철저한 인격적 본질을 깨닫게 하고, 우리의 존재, 우리 정체성의 근거가 되는 신적 공동체이신 삼위일체의 이름을 부를 때 주어지는 우리 삶의 철저한 관계적 본질을 깨닫게 하겠지. - P125

물론 모든 일에는 나름의 영광과 독특함이 있지. 그러나 목사의 소명은 지역적인 것, 인격적인 것, 관계적인 것, 성경적인 것, 영적인 것에 푹 잠겨 있고, 세부 내용과 아름다움이 너무나 풍성하고, 다양성과 흥미진진함으로 생동감이 넘친다. 그러면서도 매우 위험하기도 해서 경각심과 경계가 필요하지. - P132

그리스도인 회중들과 목사들은 자신을 우리 문화의 ‘수...

그리스도인 회중들과 목사들은 자신을 우리 문화의 ‘수단과 방법을 책임지는 주체‘로 생각해야 한다고 주장하고 싶다. - P112

잘못된 것은 우리가 하는 일이라기보다는 그 일을 하는 방식이다. - P112

목적만큼이나 수단에 대해서도 관심을 갖고 주의하지 않으면, 우리가 하는 일은 상황을 악화시킬 뿐이다. - P112

회중, 성경, 부활. 이 세가지가 부적절한 수단이 자주 나타나는 분야라고 생각한다. - P113

너는 중심적인 것을 중심에 놓았다. 회중을 규정하는 ...

너는 중심적인 것을 중심에 놓았다. 회중을 규정하는 행위인 예배, 매주 죄인과 말씀이 통합되고 성도들과 함께 계시와 임재를 기념하고 순종과 사명의 삶을 분명히 표현하는 예배를 교회의 중심으로 삼았어. - P110

현대 바울 연구에 익숙하지 않은 독자를 위해 샌더스의...

현대 바울 연구에 익숙하지 않은 독자를 위해 샌더스의 논지를 간략히 요약하겠습니다. 그가 새롭게 창안한 용어인 "언약적 율법주의(covenantalnomism)"가 무엇인지 정확히 이해하는 것이 중요합니다. 샌더스의 말을 직접 들어봅시다. - P11

언약적 율법주의의 "패턴"과 "구조"는 이렇다. (1) 하나님은 이스라엘을 선택하시고 (2) 율법을 주셨다. - P11

이 율법은 (3) 하나님이 그 선택을 유지하시겠다는 약속과 (4) 그 율법에 순종해야 한다는 요구를 함께 암시한다. - P11

(5) 하나님은 순종에 보상하시고, 범과(犯過; 율법을 어김를 벌하신다. - P11

(6) 율법은 속죄 수단을 제공한다. - P11

속죄는 (7) 언약 관계가 유지되거나 재수립되는 결과로 이어진다. - P11

(8) 순종과 속죄, 그리고 하나님의 자비를 통해 언약 속에 남아 있게 되는 이는 모두 장차 구원받은 그룹에 속한다. - P11

첫 번째 요점과 마지막 요점에서중요시해야 할 해석은 선택과 궁극(최종)의 구원을 인간이 그 공로로 얻어내는 것이 아니라 하나님의 자비로 말미암아 주어지는 것으로 여긴다는 점이다.
(『바파유』p.743). - P11

언약적 율법주의는 유대인이라는 정체성에 깊이 각인된 믿음이며 세계를 해석하는 근본 전제입니다. - P12

[오늘의 한문장] 젊은 목사에게 보내는 편지

나는 대부분의 목회사역이 지금 이곳에서의 순종으로 이루어져야 한다고 믿는다. - P77

지금 이곳에서의 순종은 가정과 동네와 직장에서 사랑을 길러 내는 일로 나타나고, 성경을 지금 이곳이라는 구체적인 삶의 텍스트로 여기는 일로 뒷받침되지. - P77