[오늘의 한문장] 목회의 기초

일상의 것을 진지하게 받아들일 때 그 안에 있는 내적 구조를 깨달을 수 있다

모든 사람과 사건이 구원의 역사라는 구조 안에 깊이 새겨져 있다.

듣기라는 목회적 행위는 한 사람으로 하여금 다른 이들이 세속적이라고 부인하고 평가절하한 것이 하나님의 구속의 실질적 모형과 일치함을 깨달을 수 있도록 돕는다.

룻기의 이야기는 이 둘이 연결되어 있음을 보여주는 탁월한 사례다. 이 책에서 이야기꾼은 하나님이 행동하시는 방식과 이야기 속 인물들이 행동하는 방식이 연결되어 있음을 보여주기 때문이다.

그렇다면 목회자는 그저 이야기꾼이 아니라 할 이야기가 있다고 믿으며, 다른 사람의 삶에 관심을 기울일 호기심을 가지고, 줄거리가 떠오르기 시작할 때까지 산만해 보이는 지엽적인 사항을 다 읽어내겠다는 결심을 한 사람으로서 이 일을 시작한다.

목회자는 감상적인 통속극으로 오락거리에 굶주린 무리들을 감탄하게 만드는 사람이 아니라 막혀 있고 폐쇄된 삶에 구멍을 파내는 편을 선호하는 우직한 일꾼이다

목회자는 모든 평범한 것을 색다르게 대함으로써 그 속에서 이야기의 새로운 양상을 발견하려고 노력한다.

듣기라는 목회적 행위는 목회자가 이야기를 만들어내는 데 중대한 기여를 하는 부분으로서 상담과 심방이라는 미리 계획된 활동을 통해 평범한 방식으로 이뤄진다.

심방과 상담은 대화를 통해 드러나는 일상의 재료로부터 짧은 구원의 이야기를 만들어낼 수 있는 조건을 제공한다.

상담에서는 대개 목회자의 주도권이 더 크지만, 심방에서는 교인의 주도권이 더 크다.

심방이라는 목회적 행위를 통해 교인들은 특별한 관심의 대상이 되며 중요하다고 인정받는다.

목회자가 교인들과 적극적으로 협력하여 이야기를 만드는 창조적인 일을 시작할 때, 상담과 심방이라는 구조를 활용할 때, 이 두 목회적 활동의 인습적인 정형은 이런 식의 자아 구별 짓기(누가 가장 중요한가? 누가 주도권을 갖는가?)를 탈피해 동일한 일, 즉 이야기를 찾아가는 일을 이루기 위한 상호보완적인 활동이 된다.

주중에 하는 상담이나 심방과 주일 설교 사이의 관계는 룻기와 오순절 사이의 관계와 같다.

그것은 짧은 이야기와 신학적 역사 사이의 관계다.

이야기 만들기라는 은유는 세속화 시대에 이르러 잃어버렸던 상담과 심방의 성경적 배경을 회복하게 해준다.

상담과 심방을 이야기하기와 이야기 만들기의 수단으로 활용하는 법을 배울 때, 이 두 목회 활동은 쉽게 그 본래적 배경으로 회복되고 성경에 충실한 목회 사역에 크게 기여할 수 있다.

상담자로서 목회자가 세속화되면 더 이상 그리스도 안에서의 친구가 아니라 하나님을 대신하는 사람 노릇을 하게 된다

목회자는 교인들의 적응을 돕는 일이 아니라 이야기를 만드는 일에 참여한다.

일차적인 관심은 활용할 수 있는 진리를 발견한 다음 그 사람을 자신과 다를 바 없는 인격체로 진지하게 대함으로써 그가 그 재료를 가지고 창조적으로 이야기를 만들 수 있는 확신과 자유를 갖게 한다.

‘세속화’에 저항함으로써, 즉 하나님과 별개로 혹은 그분 대신에 사용되기를 거부함으로써 목회자는 그 사람으로 하여금 직접 하나님과 대면하도록 만든다.

목회자의 목적은 하나님을 비롯해 모든 유관한 현실을 수집하도록 돕고, 그런 다음 일관성을 지닌 이야기로 진술하도록 격려하는 것이다.

목회자가 순례의 길에서 교인들의 동반자가 되는 불확실하고 다소 소박한 일을 포기하고 회중을 위한 홍보 대리인을 맡으려고 할 때 목회자의 심방은 세속화되고 만다.

목회자의 책무는, 다른 목회자가 어떻게 심방을 하는지, 교인들의 어떤 기대를 갖고 있는지에 개의치 않고 심방의 본래 목적을 지킴으로써 충실히 성서적 사역에 임하는 것이다.

바울이 어떤 인물이든지, 사람들이 어떤 존재이든지, 그들은 함께 일했으며 신앙의 동료다.

목회적 심방은 우월한 사람이 겸손한 체하며 열등한 사람을 찾아가는 것이 아니며, 무언가를 가진 사람이 그렇지 못한 사람을 찾아가는 전문적인 활동이 아니다

그것은 기독교의 제자도가 지닌 상호성을 드러내기 위한 협력 활동이다.

심방을 진실한 목회적 행위로 재정립하기 위해 바울이 했던 두 번째 일은 심방을 통해 그리스도 안에서 자신이 경험한 것을 성도들과 나누는 것이다.

목회자는 은총의 길을 찾아내는 하나님의 스파이다.

그가 찾은 것과 다른 사람이 찾은 것을 결합함으로써 그들은 함께 하나의 이야기를 써간다.

목회자는 듣고, 자료를 배열하도록 돕고, 주목하지 않았던 재료에 주의를 기울이게 하고, 여기서 문장을 재배치하고 저기에서 조사를 바꾸라고 제안한다.

목회자는 이미 거기 있는 것에 대해 주의를 환기할 뿐이며, 한편으로는 능숙하게 들음으로써 다른 한편으로는 "세속화"에 완강히 저항함으로써 복음의 이야기를 할 수 있는 조건을 제공한다.

목회자는 하나님이 이 사람을 위한 계획을 가지고 계시며(선택) 하나님이 구원을 경험할 수 있는 구조를 제공하신다고(언약) 전제함으로써, 시내산으로부터 그 사람이 그 순간에 자리하고 있는 곳까지 다리를 놓으며, 섭리나 구원, 성화에 관해 해야 할 좋은 이야기가 있다는 확신을 제시한다.

상담과 심방에서 목회자는 사람들에게 이야기를 만들고 말하라고 초대하며 스스로를 그 일의 숙련된 협력자로 제시할 수 있을 뿐이다.

[2021-23] 용기와 위로가 필요한 우리에게..

약간의 거리를 둔다
소노 아야코 지음, 김욱 옮김 / 책읽는고양이 / 2016년 10월

삶에서 길어 올린 통찰.

곳곳에서 묻어 나오는 깊은 지혜.

작가의 삶이 힘겨웠기에,

고통을 뚫고 나온 그녀의 글은 더욱 예리하다.

여전히 풀리지 않는 관계에서의 어려움,

가장으로서의 삶의 무게도.

한 문장 한 문장을 되뇌며

아득해진다.

인생의 무게를 받아들이며,

조금 더 멀리서 나를 볼 수 있다면.

현실에 안주하지도

도망치지도 않고

조금 더 너그러이

나와 삶을 받아들일 수 있다면.

#소노아야코

#약간의거리를둔다

#책읽는고양이

인간이 하루아침에 지혜로워질 수는 없다. 사람은 오랜...

인간이 하루아침에 지혜로워질 수는 없다. 사람은 오랜 세월 헤매야 하며, 때로는 잘못을 저지르고, 때로는 어리석음에 정열을 불태우다가 끝내는 자신에게 필요한 최괴의 선택을 내리게 되는 순간을 맞이하게 된다. - P61

매력적인 사람의 특징은 그에게 주어진 인생의 무게를 받아들이고 수용했다는 너그러움이다. - P67

그들은 현실로부터 도망치지도, 몸을 숨기지도 않는다. - P67

모든 사람은 각자 자기만의 무거운 짐을 짊어지고 살아간다. - P67

그 무거운 짐의 차이가 개성으로 빛나고 있기 때문이다. - P67

그 개성에 의해 키워진 성격과 재능이 아니라면 참된 힘을 발휘할 수 없는 게 진실이다. - P67

문학은 인간의 위대함만 그리지 않는다. 대부분의 문학은 인간의 나약함에서 비롯되는 슬픔과 유혹을 그려낸다. - P77

그리고 우리는 인간의 위대함보다는 나약함에서 인생의 진리를 배운다. - P77

인생의 슬픔으로부터 인생의 진짜 얼굴이 드러나는 것이다. - P77

그래서 나는 약한 본성에 굴복하고 아파하는 우리의 모습이야말로 세상에서 더없이 귀중한 진실이 아니겠느냐고 큰소리로 말해주고 싶다. - P77

인간에게 어찌할 수 없는 한계가 내포되어 있음을 나는 비참하게 받아들이지 않는다. - P85

한 개인이 어떤 식으로 생애를 살아가게 될는지는 그의 간절한 소망과 더불어 신이 부여한 사명에 달려 있다. - P85

그 접점에서 살아가는 것이 우리가 기대할 수 있는 가장 큰 소망이다. - P85

우리의 삶에서 신의 영역을 남겨두는 것은 나태가 아니다. 생활에 무리하지 않겠다는 고민의 성과다. - P85

쉽지 않겠지만 편히 마음먹고 무리하지 않는 선에서 인생을 가늠해보자. 되도록 나 자신을 가볍게 여기려고 연습하는 것이다. - P86

인간에겐 인간으로서의 입장, 그리고 인간으로서 감수해야만 하는 한계가 있다. 인간은 신이 아니다. - P86

신과 동등한 역할을 각자의 삶에서 취할 수 있다고 믿는 어리석음이 우리의 취약점이 된다. - P87

각자에게 주어진 한계를 인정했을 때 오히려 마음이 안정된다. 현대사회에서 대유행 중인 스트레스를 극복할 수 있는 방법이기도 하다. - P87

상대방을 위해 나의 희생을 감수하며 수고한 일이더라도 그가 고마움을 모른다고 해서 서운해한다거나 화를 내서는 안 된다. 그럴 수도 있음을 인식하며 미리 각오해둬야 한다. - P93

인간관계의 보편적인 형태는 서로 간에 뜻이 맞지 않고 오해가 생기는 것이다. 오해를 이해하지 못하는 데서 관계가 틀어진다. - P93

사람들이 나를 오해하더라도 내가 당당하고 떳떳하다면 변명할 필요가 없다. 신이 거짓 없는 나를 알고 있기 때문이다. 이것이야말로 상쾌함의 본질이다. - P102

지식과 기준이 넘쳐나는 세월을 살아간다고는 하나, 옛날이나 지금이나 변함이 없는 것은 행복의 개념을 만들어내는 힘은 각자에게 달리 주어졌다는 것이다. 이 고독한 길은 영원히 변하지 않는다. - P136

염려와 공포는 불필요한 것들을 소유함으로써 생겨난다. 이날까지 살아오면서 내가 발견한 사실들 가운데 가장 멋진 발견이었다고 자부한다. - P143

오기를 부려서라도 나보다 뛰어난 타인의 장점을 깎아내...

오기를 부려서라도 나보다 뛰어난 타인의 장점을 깎아내리려는 심리가 있다. 자기만의 토대를 갖추지 못했기 때문이다. 그래서 사소한 부분까지 타인과 비교하고, 상대보다 조금이라도 우위를 차지하려고 버둥거린다. - P13

일이 곧 기쁨이라는 말뜻은 그 분야에서 내놓을 만한 기량을 갖추게 되었다는 의미다. - P13

인내는 보이지 않는 곳에서 인간을 받들어주는 힘이다. - P16

좋은 시절이든, 힘든 시절이든 티 내는 것을 좋아하지 않는다. 매사 결과는 내 몫이다. 무슨 일이 있어도 남탓을 하지 않는다. 그런 마음으로 살아가다 보면 자기다움을 유지할 수 있는 안정적인 지점이 발견된다. 나를 아는 사람은 나밖에 없고, 나의 행동을 결정할 수 있는 권한도 나에게만 주어졌다. - P20

인간에겐 운명이 강제로 부과된다. 우리가 바꿀 수 없으므로 운명이다. 또 억지로 바꿔본들 부자연스럽고 아름답지 못하다. 그래서 우리는 그것을 감수하고 그 운명을 토양삼아 인생을 키워나가야 하는 것이다. 그것이 바로 운명을 초월하는 인간의 위대함이다. - P45

[2021-22] 따스한 말 한마디의 힘

어떻게 말해줘야 할까 - 오은영의 현실밀착 육아회화
오은영 지음, 차상미 그림 / 김영사 / 2020년 10월

일상생활 가운데 말의 힘을 종종 느낀다. 

말로 인해 상처를 주고받는 일도 많다.

의도치 않았다거나 실수했다고 넘어가지만,

말은 그 사람의 많은 부분을 반영한다.

유리잔 같은 우리 아이들은 

더더욱 말이 중요하다.

사소한 말 한마디에

오랜 시간 생채기가 날 수 있다.

오은영 선생님의 책은 믿고 읽지만

이번엔 더 실제적이고 구체적이다.

육아에 많은 부분이 중요하겠지만,

부모의 말만큼 아이들에게 영향을 미치는 것도 많지 않다.

이 책은 어떤 말을 어떻게 사용해야 하는지 

실례를 들어 쉽게 설명한다.

각 챕터마다 크게 따라 읽어볼 문장을 배치해서

그 문장만으로도 많은 도움이 되게 구성해두었다.

어디 아이들뿐이겠는가?

여기 나오는 문장은 두루 사용해도 무방하다.

상처 입은 우리 마음속 어린아이는

따뜻한 말 한마디를 갈구한다.

오은영 선생님의 가르침을 따라

한 문장씩 크게 읽어보며, 직접 시도해보자.

어느새 나의 어린 마음도

따스하게 위로받고 있음을 느낄 것이다.