반석 위에 집을 짓는 사람은 좀 손해가 나더라도, 사...

반석 위에 집을 짓는 사람은 좀 손해가 나더라도, 사람들에게 어리석다 손가락질을 당하더라도 주님의 가르침대로 살아보려고 애쓰는 사람이다. 계산하지 않고, 대가를 바라지 않고, 바람이 분다고 휘뚝거리지 않고 묵묵히 걸어가는 사람이다.

우리 삶의 공력이 드러나는 날은 반드시 온다. 예기치 않은 시련은 우리가 어떤 사람인지를 보여주는 시금석이다.

예수님은 모든 사람이 하나님의 형상을 지닌 존엄한 존재로 인정받는 세상, 어느 누구도 욕망 충족을 위한 수단으로 물화되지 않는 세상, 사람들이 저마다 자기 삶의 주체가 되어 사는 세상을 꿈꾸셨다.

평화를 외치면서도 정의는 한사코 외면하는 이들이 있다. 그러나 정의와 평화는 동전의 양먼이다.

하나님의 진노는 불경건함과 불의함에 대한 하나님의 심...

하나님의 진노는 불경건함과 불의함에 대한 하나님의 심판이고, 이 불경건함과 불의함은 반드시 해결해야 한다.

그런데 이 문제는 이제 예수 그리스도의 신실하심으로 해결되었다.

이 신실하심 자체가 언약을 지키시는 하나님의 종말론적 계시다.

하나님과 사람의 관계가 회복될 유일한 가능성은 오직 하나님에게 달려 있다.

바울에게 하나님의 의는 하나님을 향한 사람의 적의를 죽음으로 씻어 낸 예수 그리스도의 신실하심을 통해 (유대인이든 이방인이든) 모든 믿는 자에게 나타난다.

중요한 것은 바울이 쌍방의 화해를 말하지 않는다는 점이다.

하나님을 떠난 편은 ‘세상‘이고 하나님과 관계를 회복해야 하는 편도 ‘세상‘이다.

하나님은 ‘세상‘을 떠나지 않으셨다. 그래서 바울은 하나님을 달래는 법, 하나님을 사랑의 하나님으로 되돌리는 법, 하나님이 사람의 비난을 극복하시는 법 등을 말할 필요가 없다.

"하나님은 그리스도 안에서 세상을 자기와 화해하게 하셨다." 이는 하나님과 사람의 관계에서 하나님의 사랑이 우위에 있고, ‘세상‘은 그리스도의 공로로써 하나님과 화해하게 되었다는 말이다(그 반대는 성립이 안 된다).

고린도후서 5장 17절이 이를 뒷받침하는데, 그리스도의 죽음은 더 나아가 새로운 피조물을 창조하는 기적을 일으킨다.

하나님은 ‘새롭게 변하지‘ 않으셨다. 문제가 하나님께 있지 않았기 때문이다. 하나님이 아니라 ‘세상‘이 ‘새롭게 변할‘ 필요가 있고, 십자가는 이 변화를 이루어 냈다.

[오늘의 한문장] 하나님의 숨을 기다리며

좁은 문으로 들어가라는 말은 아픔의 자리, 눈물과 애환이 있는 자리, 겨자풀처럼 보잘 것 없는 이들이 연대하여 삶의 신산스러움을 이겨내는 삶의 자리로 들어가라는 말이 된다. 그것이 제자들이 걸어야 할 길이라는 것이다.

제사는 하나님에게 순종한 예수의 삶, 세상의 기준에 ...

제사는 하나님에게 순종한 예수의 삶, 세상의 기준에 ...

제사는 하나님에게 순종한 예수의 삶, 세상의 기준에 따르면 수치스럽지만 하나님에 의해 가치관이 달라진 사람들은 고귀하게 여긴 그 삶과 죽음을 부각시킨다.

제사는 하나님과 자기 백성 사이의 언약을 인준하는 동시에 목숨까지 내놓으신 예수의 온전한 순종을 언약 백성의 본으로 내세운다.

하나님의 의가 나타났다는 것은 무슨 말일까? 예수 그리스도의 신실하심이 죽음과 그 효력에서 정점을 이루었고, 믿는 자들이 그 혜택을 본다는 것이다.

믿는 자는 최후 심판이 남아 있더라도 지금 의롭다는 인정을 받는다. 즉 하나님과의 의로운 관계가 회복되고 하나님의 백성의 공동체에 들어간다. 다시 말하면 하나님의 진노의 때가 현재와 미래이듯이 신자의 회복의 때도 현재와 미래다(롬 2:1-11).