땅은 힘이 있다. 땅은 우리가 소유한 지형을 나타낼 뿐만 아니라 뿌리내린 장소를 대변함으로써 우리 자신이 누구인지를 이해할 수 있도록 돕는다. - P19
우리들은 각자 고향이라 부를 수 있는 곳, 익숙한 것들이 있는 나의 장소, 옛 이야기를 다시 들을 수 있는 곳, 그리고 대대로 물려 내려오는 유산과 연결되었다는 느낌을 경험할 수 있는 장소를 원한다. - P19
장소는 각 사람에게 독특한 힘을 행사한다. 장소는 위대한 일들을 실행해 나갈 수 있는 영감을 주기도 하고, 이와 반대로 충격과 고통을 선사하기도 한다. 장소가 종교와 연관되면 이 두 가지가 상징하는 힘이 갑자기 두 배로 강력해진다. - P20
땅은 안전과 정체성, 그리고 문화적 결합 및 목적과 관계가 있다. 땅은 우리가 소유하고 있으며 지킬 수 있고 세상으로부터 우리를 안전하게 보호해주는 장소라는 점에서 심오한 의미가 있다. 또한 많은 경우 땅에 대해 소유권을 주장할 때는 종교적 헌신과 연관되어 있다. - P22
그 땅은 하나님과 맺고 있는 관계와 상관없이 누릴 수 있는 하나의 소유가 아니라는 말이다. 이스라엘이 이 땅을 소유하기 위해서는 지속적으로 하나님께 충성하고 그분의 법에 순종해야만 한다. 즉 그 땅은 언약의 부산물이자 언약의 선물이다. - P35
아주 깊은 의미에서 볼 때 이스라엘은 그 약속의 땅을 "소유"한 것이 아니다. 하나님이 이 땅을 소유하신다. - P37
예언자들이 보기에 땅을 상실하는 것은 새로워질 수 있는 또 하나의 길이다. 언약 안에 있는 믿음이라면 땅을 상실하는 경험을 함으로써 진정으로 순종할 수 있다. - P43
구약에서 울려 퍼졌던 다음 주제들이 유대인 시대(the Jewish era)에도 계속된다. "그 땅은 유대인의 핵심 정체성이다." "그 땅에 대한 약속은 언약에 뿌리를 둔다." "그 땅에서의 삶은 하나님이 기대하시는 의를 지키는지에 따라 달라진다." - P49
유대인들은 디아스포라 유대인들을 연합시킨 수많은 공유된 경험을 바탕으로 자신들의 전통적인 신념을 강화했다. - P62
안식일 준수와 음식법 및 할례는 유대인의 정체성과 공동체의 삶을 세워주는 표식의 역할을 했다. - P62
예루살렘 성전은 유대인들이 애착을 보이는 장소로서 그 땅에 대한 헌신을 강화하는 역할을 했다. - P63
필론과 요세푸스의 글을 보면 유대인은 로마 세계 안에서 문화적으로나 종교적으로 존경받는 "국민"이 되었다. - P70
그들은 굳이 영토적 기반을 필요로 하지 않고 로마 전역에 널리 흩어져살고 있는 민족이다. - P70
그들이 처한 상황 속에서 실제로 삶의 유익이 되는 것은 이방인의 패망과 이스라엘의 회복에 대한 종말론적 약속이 아니다. - P70
상으로 땅을 받게 될 것이라는 복도 아니다. 오히려 유대인다운 틀 안에서 하나님께 순종함으로써 더 나은 삶을 살고 장수하고 번영하는 것이 도움이 된다. - P70
우리는 이 지점에서 유대교의 "땅 신학" 이 완전히 다르게 정의되고있음을 본다. 이렇게 재정의된 개념은 신약 시대 그리스도인들의 사고방식이 형성되는 과정에 큰 영향을 미친다. - P70
그분의 이야기는 유대나 유대의 회복에 관한 이야기가 아니었다. 그분의 부활한 생명, 교회들 가운데 있는 그분의 영, 그리고 로마가 다스리던 지중해 세계의 지방에서 그분이 담당했던 일에 관한 이야기였다. - P156
무엇보다 하나님이 어떻게 온 창조세계에 대해 다시 권리를 주장하시는지에 집중하는, 즉 유대 나라만이 아니라 온 세상의 구원에 대한 이야기였다. - P156
코로나19의 확산은 세상을 바라보는 관점 자체를 뒤흔들어놓았다.우리는 쉽게 이 문제의 원인과 결과를 구하려하고, 해결책을 제시하려고한다.하지만 우리는 매우 세밀하고도 민감하게 이 문제에 접근하여야한다.톰 라이트는 자신의 생각을 끼워맞추는 식의 성경해석이나 교리접근이 아니라,성경전체 내러티브안에서의 핵심적인 메시지를 도출한다.그리하여 재난과 고통의 순간에 우리가 어떻게 살아야할지를 제시한다.줄곧 겸손하고 민감하게 이 문제에 접근하며,실제적이면서도 창조적인 통찰과 해결책을 함께 모색하려고한다.짧은 책이지만 평생을 연구했던 성경과 신학적 지식들이 농축되어,그의 성경적 가치관과 풍부한 배경지식들이 드러나는 가치 있는 책이다.#하나님과펜데믹#톰라이트#비아토르#GodandthePandemic#AChristianReflectionontheCoronavirusandItsAftermath
내가 주장하는 바는 마음 속에 쉽게 떠오르는 자동적인 반응을 거부해야 한다는 것이다. 우리가 이런 질문들에 포괄적인 수준 이상으로 대답할 수 있으려면, 먼저 성급히 ‘해결책’으로 비약하지 않고 애통하고 자제하는 시간이 필요하다.
욥기는 우리의 태평스러운 신앙생활이라는 새장을 흔든다. 하늘과 땅에는 우리가 철학, 심지어 ‘기독교‘ 철학에서 꿈꾸는 것보다도 훨씬 더 많은 고통과 수수께끼가 있다는 점을 일깨워 준다.
신약성경은 이 모든 내용을, 같은 하나님, 이스라엘의 하나님이 예수님을 통해 하셨고 하실 일과 관련하여 언급한다. 하나님과 인간 사이에 예수님이 계신다. 그분은 죽음을 통해 새 생명으로 가는 길을 보여 주셨다. 만사를 바로잡으셨고, 결국에는 해결하실 것이다.
하지만 이것이 그리 간단하지만은 않다. 욥기는 구약성경에 서로 전혀 다른 (최소한) 두 차원이 있음을 계속해서 일깨워 준다. 이스라엘 이야기, 혹은 하나님과 이스라엘의 이야기가 있다.
이 언약이야기는, 창조주 하나님이 한 민족을 부르셔서 인류 구원과 창조세계 회복의 동역자로 삼으신 이야기다.
이 이야기는 어떻게 그 백성이, 즉 모든 인류를 죽이고 있는 ‘우상숭배와 불의‘라는 최초의 바이러스를 온 인류에게 감염시킨 질병 보균자‘인 그들이 포로기라는 암흑을 통과하여 새 생명으로 나올 수 있었는지 들려준다.
새로운 일이 일어나고 있다. 예수님은 "때가 찼다"라고 말씀하셨고, 이스라엘 성경의 복잡다단한 이야기를 의식하고 살던 청중들은 오랫동안 기다려 온 것이 이제 다가오고 있음을 알아차렸다. 혹은 적어도 예수님은 그렇게 생각하셨다.
그래, 고통이란 게 대체 뭐기에? 고통이 수없이 닥친다 해도 난 두렵지 않아. - P164
전에는 두려웠지만 이젠 두렵지 않아. 말이다, 난 어쩌면 법정에서 일절 답변을 하지 않을지도 몰라・・・・・・ - P164
지금 내 안에서 이 힘이 얼마나 강하게 용솟음치는지, 모든 것을, 모든 고통을 이겨낼 수 있을 것 같아, 그리하여 오로지 ‘나는 존재한다!‘라고 매 순간 나 자신에게 말하고 외칠 수 있으면 되는 거야. - P164
수천 가지의 고통 속에서도 -나는 존재한다, 고문을 당해 몸이 오그랄지라도 -나는 존재한다! - P164
요새 감옥에 앉아 있을지라도 나는 존재하고 태양을 보는 거야, 태양을 보지 못할지라도 태양이 있다는 걸 나는 알아. 태양이 있다는 걸 안다면 - 그것만으로도 이미 완전한 삶이야. - P164
하느님이 없다면, 그땐 인간이 지상의 우두머리, 우주의 우두머리가 되겠지. 대단하군! 다만, 하느님 없이 인간이 어떻게 선량하게 될 것인가? 그게 문제야! - P165
나는 줄곧 이 생각을 하고 있어. 그렇게 되면 그는 대체 누구를 사랑할 것인가, 그러니까 이 인간이 말이다? 누구에게 감사하고, 누구에게 송가를 불러야 하지? - P165
언약은 소망과 믿음과 순종이 사람의 이해와 인격 안에서 ‘어떻게’ 결부되는지를 드러내는 개념적 장치다. - P26
사람이 언약에 신실하게 반응하면 하나님께서 의도하신 결부의 상태에 이르는데, 하나님은 그 상태를 그의 의로 여기신다. - P26
언약은 의가 사람의 이해와 인격에 입체적인 의미와 실체로 짜여져 들어가도록 고안된 개념적 장치다. - P26
언약은 하나님과사람의 그런 관계가 ‘왜‘ 진정한 것인가를 밝혀 주는 개념적 장치다. - P26