인간 내면을 섬세하게 그려낸 역작

카라마조프가의 형제들 세트 - 전3권 ㅣ 문학동네 세계문학전집
표도르 도스토예프스키 지음, 김희숙 옮김 / 문학동네 / 2018년 4월

문학동네에서 마련한 도스토옙스키 한 달 읽기 챌린지를 통하여 『카라마조프가의 형제들』세 권을 다 읽었다. 

'죄와 벌'과 '카라마조프가의 형제들' 중에서 선택하여 한 달 동안 완독 하는 프로젝트였는데,

예전에 '죄와 벌'은 읽었고, '카라마조프가의 형제들'은 꼭 읽어보려고 하던 차에 좋은 기회를 얻게 되었다.

도스토옙스키의 문학이 그렇지만, 인간 내면의 세밀한 묘사는 그 어떤 심리학 저서보다 탁월한 듯하다. 

문학이 가진 힘이라고 할까? 

인간 내면과 인물과 인물들 간의 갈등이 섬세한 필치로 그려진다. 

마치 내가 저런 모습을 가지고 있지 않은가 반문하게 된다.

카라마조프가의 세 형제는 매우 다른 각각의 캐릭터다.

어떻게 보면 여러 인간의 전형을 나타내는 듯하기도 하다.

이 셋 중에 닮고 싶은 인물을 고르라면 아마 대부분은 막내 알료사를 꼽을 것이다.

그는 이 소설에서 가장 조화로운 캐릭터다. 그의 신앙심과 인격은 자연스럽게 그의 행동과 대화를 통해 표현된다.  분명한 목표와 진리가 있지만 다른 사람들의 마음도 살필 줄 아는 따뜻한 인물로 그려진다.

둘째 이반은 자신의 이상향과 실제가 가장 많이 차이를 보이는 인물이다. 

냉정한 지식인으로 탁월하고 진취적이다. 『카라마조프가의 형제들2』에서의 '대심문관' 부분은 이반이 자신의 동생 알료사에게 들려주는 서사시다.  『카라마조프가의 형제들』을 인용하는 책에서 가장 많이 언급되는 부분일 것 같다. 심지어 이 부분만 따로 책으로 출판되었을 정도다. 

하지만 이반은 현실에서는 자신을 철저히 걸어 잠근다. 적극적 행동은 하지 않은 채, 자신이 막아서야 할 시점에서도 책임지지 않는 모습도 보인다.

반면 맏형 드미트리는 어떠한가? 그는 행동파라 부를 수 있을 것이다. 과격하고 파괴적이다. 열정적이며 어떤 면에서 매우 순수한 인물이라 할 수도 있을 것이다. 이반과 적극적 대조를 볼 수 있다. 

도스토옙스키 소설이 대부분 그러하듯 이 책도 그저 불행으로 끝나지 않는다. 끔찍한 위기를 묘사하지만 그 가운데 구원을 내포한다. 그리하여 부정 가운데 긍정을 도출한다. 특별한 해답을 기대했다면 실망할 수도 있겠다. 하지만 그의 글을 곱씹고 다시 들춰보면 그 안에 은은하게 남아 있는 인간에 대한 희망을 볼 수 있다. 인간 존재에 대한 치열한 고민과 질문 가운데 터져 나오는 살아 숨 쉬는 생동력이란! 알료사의 마지막 외침은 우리에게 많은 것을 시사한다.

"아, 아이들이여, 아, 사랑스러운 벗들이여, 삶을 두려워하지 말아요! 무엇이든 옳은 일을 한다면, 삶은 너무나 좋은 것입니다!(523)"

[오늘의 한문장] 카라마조프가의 형제들 3

"아, 아이들이여, 아, 사랑스러운 벗들이여, 삶을 두려워하지 말아요! 무엇이든 옳은 일을 한다면, 삶은 너무나 좋은 것입니다!" - P523

제가 지금 저 스스로 일부러 심리학에 의지했던 것은,...

제가 지금 저 스스로 일부러 심리학에 의지했던 것은, 심리분석으로부터는 어떤 결론이든 원하는 대로 끌어낼 수 있다는 것을 분명하게 보여드리기 위해서였습니다. - P433

문제는 전적으로, 누구의 손에서 그 분석이 행해지느냐 하는 것입니다. - P433

심리학은 가장 진지한 사람들조차 소설을 만들어내게끔 유혹하며, 이것은 그야말로 부득이한 일입니다. - P433

양심이란- 이미 뉘우침을 의미하는 것인데, 자살자에게는 아마도 뉘우침이 없었을 것이고 오로지 절망만 있었을 겁니다. - P456

절망과 뉘우침- 이 두가지는 완전히 다른 것입니다. 절망은 원한에 가득차 결코 화해할 수 없는 것일 수 있으며, 자살자는 자신의 목숨에 손을 대려던 순간, 그가 평생토록 질투해온 사람들을 갑절이나 더 증오했을 수 있습니다. - P457

먼저 스스로 그리스도의 말씀을 실행한 후에 비로소 우리의 자녀들에게도 같은 것을 요구할 수 있습니다. - P465

그렇지 않으면 우리는 아버지가 아니라 우리 자녀들의 원수이며, 그들은 우리의 자녀가 아니라 우리의 원수가 되고 마니, 우리 스스로 그들을 우리의 원수로 만든 것입니다! - P465

현실적인 삶의 영역은 자기만의 고유한 권리를 가질 뿐만 아니라 우리에게 커다란 의무를 부과하여 -이러한 현실적 삶의 영역 안에서 우리가 인도주의적인 인간, 궁극적으로 그리스도교인이 되고자 한다면, 오로지 이성과 경험에 의해 정당화되고 분석의 용광로를 거친 신념들만을 실행에 옮겨야 하고 또 그럴 의무가 있는 것이니, - P466

한마디로 말해, 인간에게 해를 끼치지 않기 위해, 인간을 괴롭히고 파멸시키지 않기 위해, 꿈을 꾸거나 환각에 빠진 것처럼 지각없이 행동할 것이 아니라 이성적으로 행동해야만 합니다. - P466

바로 그때, 그때야 비로소 이것은 참된 그리스도교적인 행위가 되며, 그저 신비주의적인 것이 아니라 이성적이면서도 그야말로 진정으로 박애주의적인 행위가 될 것입니다. - P466

이런 영혼을 자비로써 압도해주십시오, 이 영혼에 사랑을 베풀어주십시오, 그러면 이 영혼은 자신이 한 일을 저주하게 될 터인즉, 이 영혼 속에는 선량한 싹들이 너무도 많이 숨어 있기 때문입니다. - P472

[오늘의 한문장] 우리는 어떻게 의로울 수 있는가

언약은 소망과 믿음과 순종이 사람의 이해와 인격 안에서 ‘어떻게’ 결부되는지를 드러내는 개념적 장치다. - P26

사람이 언약에 신실하게 반응하면 하나님께서 의도하신 결부의 상태에 이르는데, 하나님은 그 상태를 그의 의로 여기신다. - P26

언약은 의가 사람의 이해와 인격에 입체적인 의미와 실체로 짜여져 들어가도록 고안된 개념적 장치다. - P26

언약은 하나님과사람의 그런 관계가 ‘왜‘ 진정한 것인가를 밝혀 주는 개념적 장치다. - P26

[오늘의 한문장] 예수와 땅의 신학

그분의 이야기는 유대나 유대의 회복에 관한 이야기가 아니었다. 그분의 부활한 생명, 교회들 가운데 있는 그분의 영, 그리고 로마가 다스리던 지중해 세계의 지방에서 그분이 담당했던 일에 관한 이야기였다. - P156

무엇보다 하나님이 어떻게 온 창조세계에 대해 다시 권리를 주장하시는지에 집중하는, 즉 유대 나라만이 아니라 온 세상의 구원에 대한 이야기였다. - P156