[오늘의 한문장] 목회의 기초

목회자의 책무는 역할을 정해주거나 감독하는 것이 아니라, 사람들로 하여금 "이야기 안으로 들어가서" 각자에게 적합한 일을 하고 그들과 함께 그 이야기 안에 있는 다른 사람들에게 반응하도록 돕는 것이다.

창조적인 차이를 위한 여지가 충분한 구원의 역사라는 광대한 장 속에서는 전형적인 것으로부터 개별적인 것이 만들어진다는 것을 보여준다

불경건해 보이고, 어떤 사람들에게는 심지어 신성모독처럼 들리지만, 분명한 사실은 이런 공식화된 불평이 성경에 꽤나 자주 등장한다는 것이다.

목회자는 불평을 공식화하도록 도움으로써, 즉 불만의 내용을 목록화하고, 어디서 하나님이 그분의 역할을 하는 데 실패하셨는지를 명확히 하고, 그분에 대한 기소장을 작성하는 일을 도움으로써 한 사람이 "이야기 안으로 들어가도록" 도울 수 있다

목회자가 언제나 하나님 편에서 그분을 변호할 필요는 없다.

고소인의 편을 드는 것이 성경적 입장일 때도 있다.

때로는 사소하고 때로는 극적인 방식으로 그는 모든 외적 상황에도 불구하고 신실하신 하나님이 여전히 자신의 일을 이루고 계심을 깨달았다.

이야기에 주의를 기울이고 있는 사람이라면 이렇게 룻이 갑자기 자유의지를 개입시켜 단호하게 주도권을 잡는 이 장면을 놓치지 않을 것이다.

룻은 희생자가 아니다. 하나님의 이야기 안에 있다는 것은 수동적으로 무언가가 우리에게 일어나도록 내버려두는 것을 뜻하지 않는다.

그것은 무기력한 복종이나 맹목적인 순종이 아니다.

그는 비록 이방인이며(그리고 룻기에서는 그가 이방인이라는 사실을 반복적으로 강조한다. 여섯 차례나 그는 "모압 여인"이라고 불린다) 정해진 언약의 경계 바깥에 있었지만, 다른 사람들에 의해 주어진 사회적 역할－며느리, 모압 여자, 이삭 줍는 사람의 역할－바깥으로 걸어 나가 자신의 생각을 분명히 밝힘으로써 이 이야기 안으로 들어간다. 그 결과 그는 이야기의 중심으로 진입하고 메시아의 조상이 된다.

사람들로 하여금 경계 바깥으로 걸어 나가 자신의 생각을 밝히도록 격려함으로써－그저 어머니와 아버지, 배우자와 교사, 심지어는 목회자가 충고한 것을 앵무새처럼 그대로 따라하는 대신－목회자가 이야기 만들기에 협력하는 때가 있다.

이야기를 만들고자 할 때, 재료의 배열이나 남들은 간과했지만 숨겨진 하나님의 방식을 보여주는 현실에 주의를 기울이는 일에 관해 창의적일 뿐만 아니라, 때가 왔을 때 스스로 목소리를 높이고 원하는 것을 요구하는 일에 관해서도 창의적이어야 한다.

보아스는 새로운 책임을 떠맡음으로써 이야기 안으로 들어갔다.

보아스처럼 어떤 사람들은 책임을 떠맡음으로써 이야기 속으로 들어온다.

그들은 율법 조문을 뛰어넘어 다른 사람들을 위해 자신의 부와 지위를 사용할 수 있는 방법을 꾸준히 그리고 넉넉한 마음으로 모색함으로써, 하나님의 의로운 관계를 모형으로 삼는 의로운 삶 속으로 뛰어든다.

자신의 힘과 자신의 부, 자신의 영향력을 당연한 것으로 여기고 결코 다른 이들을 위해 사용하지 않는 ‘재력가’들이 있다. 목회자들은 이런 사람들의 이야기를 만드는 일에 협력자가 되어, 그들이 더 이상 자신을 명성과 재산, 권력이 당연히 집중되는 중심으로 여기는 대신 스스로 다른 이들을 책임지고 돌보아야 할 중심이 되어야 한다고 생각할 수 있도록 도와야 할 위치에 있다.

사실 누구든 이야기 속으로 들어갈 수 있다. 목회자는 하나님의 구속이라는 포괄적인 이야기를 철저히 이해하고 있기 때문에, 사람들로 하여금 그들이 그 모습 그대로 있는 그 자리에서, 조금씩 룻의 이야기만큼 위대해져가는 이야기들을 진술하기 시작하도록 도와야 할 매우 중요한 위치에 있는 경우가 많다.

신학적 역사라는 거대한 흐름 속에서 룻기를 계속해서 읽을 때, 그 안에 담긴 미묘한 의미를 이해하게 될 것이며, 목회 사역을 통해 사람들로 하여금 자신의 삶에 관해 말하게 하고 자신이 그 이야기의 일부임을 깨닫게 할 수 있다는 통찰을 얻을 수 있을 것이다.

심방은 그리스도인의 삶에 대한 지역적이며 개인적인 참...

심방은 그리스도인의 삶에 대한 지역적이며 개인적인 참여(여기서 "당신 자신의 이야기를 만드는" 일이라고 부르는 바로 그것)를 증진하는 데에 효과적으로 사용될 수 있었다.

심방이 목회자를 위한 것이 되고 목회자가 심방을 위한 사람이 되지 않기 위해서는, 바울이 그랬듯이 심방의 목적을 거듭 바로잡아야 한다.

목회자는 이미 거기 있는 것에 대해 주의를 환기할 뿐이며, 한편으로는 능숙하게 들음으로써 다른 한편으로는 "세속화"에 완강히 저항함으로써 복음의 이야기를 할 수 있는 조건을 제공한다

우리는 억압당했던 재료(예를 들어, 인정하기 어려운 죄나 받아들이기 어려운 실패)를 사용하라고 부추긴다.

우리는 지금까지 의식적으로 생각해보지 않았던 은총을 인정하도록 격려한다

목회자는 부르심을 받아 행하는 일을 통해 하나의 이야기를 위한 재료가 있다는 신념을 제공한다.

목회적 상담과 심방은 평범한 개인의 특이성을 보호하고 긍정하며, 그렇게 함으로써 시내산에서 선포된 위대한 이야기의 천둥과 번개 속에서 삶의 독특성과 의미를 잃어버리지 않게 해준다.

우리가 하지 말아야 하는 일은 성급하게 서둘러 우리 마음대로 하나의 이야기를 해버리는 것이다.

그것은 참된 이야기가 아닐 것이며 그 사람 역시 알고 있을 것이다.

그것은 어떤 대의를 홍보하는 선전이거나 교리를 예증하는 반쪽 진리의 일화일 뿐, 이야기는 될 수 없을 것이다.

심방은 그리스도인의 삶에 대한 지역적이며 개인적인 참여(여기서 "당신 자신의 이야기를 만드는" 일이라고 부르는 바로 그것)를 증진하는 데에 효과적으로 사용될 수 있었다.

심방이 목회자를 위한 것이 되고 목회자가 심방을 위한 사람이 되지 않기 위해서는, 바울이 그랬듯이 심방의 목적을 거듭 바로잡아야 한다.

목회자는 이미 거기 있는 것에 대해 주의를 환기할 뿐이며, 한편으로는 능숙하게 들음으로써 다른 한편으로는 "세속화"에 완강히 저항함으로써 복음의 이야기를 할 수 있는 조건을 제공한다

우리는 억압당했던 재료(예를 들어, 인정하기 어려운 죄나 받아들이기 어려운 실패)를 사용하라고 부추긴다.

우리는 지금까지 의식적으로 생각해보지 않았던 은총을 인정하도록 격려한다

목회자는 부르심을 받아 행하는 일을 통해 하나의 이야기를 위한 재료가 있다는 신념을 제공한다.

목회적 상담과 심방은 평범한 개인의 특이성을 보호하고 긍정하며, 그렇게 함으로써 시내산에서 선포된 위대한 이야기의 천둥과 번개 속에서 삶의 독특성과 의미를 잃어버리지 않게 해준다.

우리가 하지 말아야 하는 일은 성급하게 서둘러 우리 마음대로 하나의 이야기를 해버리는 것이다.

그것은 참된 이야기가 아닐 것이며 그 사람 역시 알고 있을 것이다.

그것은 어떤 대의를 홍보하는 선전이거나 교리를 예증하는 반쪽 진리의 일화일 뿐, 이야기는 될 수 없을 것이다.

기분과 태도는 별개다. 내 안에서 저절로 생기는 기분...

기분과 태도는 별개다. 내 안에서 저절로 생기는 기분이 스스로 어찌할 수 없는 것이라면, 태도는 다르다. - P18

좋은 태도를 보여주고 싶다면, 소중한 사람에게 상처 주고 싶지 않다는 마음만 있다면, 우리는 충분히 태도를 선택할 수 있다. - P18

기본적으로 내 감정은 내 책임이라는 것을 인지해야 한다. - P19

기분을 망친 대상이 분명할 때는 그 대상에게 확실히 짚고 넘어가자. 화풀이 대상을 잘못 선택하고, 엉뚱한 데에 푸는 버릇을 고쳐야 한다. - P19

나와 조금 더 친밀한 사람, 가깝고 만만한 사람을 대상으로 화풀이하는 경우가 제일 최악이다. - P20

게을러진 정신 또한 체력으로 개선할 수 있다. 무엇이든 몸이 뒷받침되어야 도전하고 시도할 수 있다. - P26

포기하고 싶은 마음이 들 때는 체력의 한계에 부딪히지 않았는지도 함께 살펴야 한다. - P26

머릿속 모든 생각들이 비관적으로 흐른다면 유산소 운동을 해보자. 긍정적인 마음의 힘이 다시 솟아오를 것이다. - P26

몸과 마음을 함께 돌봐야 나에게도 남에게도 정성을 다할 수 있다. - P26

자신이 틀렸다는 것을 이미 인식하고 있다 하더라도 변명을 하는 사람들은 왜 그러는 걸까? 일반적으로는 자존심을 보호하기 위해서다. 심리학적 관점으로 보면 변명하는 것은 인간의 자기보호 본능 중 하나다. - P31

남의 지적을 보다 긍정적이고 건강하게 활용하지 못하면 겉으로는 강하지만 실제로는 연약하고 편협한 사람이 되기 쉽다. - P31

자기 부정이 가져다주는 잠깐의 위안에서 벗어나야 한다. - P31

누군가가 문제 제기를 한다면, 그 말에서 감정을 분리하는 버릇을 들여라. - P31

언뜻 들으면 상대의 말이 나를 상처 주기 위한 것처럼 느껴지지만 사실 내 기분이 만들어낸 오해일 때가 많다. - P31

상대의 비판을 통해 자신의 결점을 발견하고 부족함을 개선해서 더 나은 사람이 되자. 얼마나 좋은 일인가? - P32

타인의 지적을 자신의 동력으로 삼는 태도. 성숙한 어른만이 보여줄 수 있는 모습일 것이다. - P32

[오늘의 한문장] 목회의 기초

일상의 것을 진지하게 받아들일 때 그 안에 있는 내적 구조를 깨달을 수 있다

모든 사람과 사건이 구원의 역사라는 구조 안에 깊이 새겨져 있다.

듣기라는 목회적 행위는 한 사람으로 하여금 다른 이들이 세속적이라고 부인하고 평가절하한 것이 하나님의 구속의 실질적 모형과 일치함을 깨달을 수 있도록 돕는다.

룻기의 이야기는 이 둘이 연결되어 있음을 보여주는 탁월한 사례다. 이 책에서 이야기꾼은 하나님이 행동하시는 방식과 이야기 속 인물들이 행동하는 방식이 연결되어 있음을 보여주기 때문이다.

그렇다면 목회자는 그저 이야기꾼이 아니라 할 이야기가 있다고 믿으며, 다른 사람의 삶에 관심을 기울일 호기심을 가지고, 줄거리가 떠오르기 시작할 때까지 산만해 보이는 지엽적인 사항을 다 읽어내겠다는 결심을 한 사람으로서 이 일을 시작한다.

목회자는 감상적인 통속극으로 오락거리에 굶주린 무리들을 감탄하게 만드는 사람이 아니라 막혀 있고 폐쇄된 삶에 구멍을 파내는 편을 선호하는 우직한 일꾼이다

목회자는 모든 평범한 것을 색다르게 대함으로써 그 속에서 이야기의 새로운 양상을 발견하려고 노력한다.

듣기라는 목회적 행위는 목회자가 이야기를 만들어내는 데 중대한 기여를 하는 부분으로서 상담과 심방이라는 미리 계획된 활동을 통해 평범한 방식으로 이뤄진다.

심방과 상담은 대화를 통해 드러나는 일상의 재료로부터 짧은 구원의 이야기를 만들어낼 수 있는 조건을 제공한다.

상담에서는 대개 목회자의 주도권이 더 크지만, 심방에서는 교인의 주도권이 더 크다.

심방이라는 목회적 행위를 통해 교인들은 특별한 관심의 대상이 되며 중요하다고 인정받는다.

목회자가 교인들과 적극적으로 협력하여 이야기를 만드는 창조적인 일을 시작할 때, 상담과 심방이라는 구조를 활용할 때, 이 두 목회적 활동의 인습적인 정형은 이런 식의 자아 구별 짓기(누가 가장 중요한가? 누가 주도권을 갖는가?)를 탈피해 동일한 일, 즉 이야기를 찾아가는 일을 이루기 위한 상호보완적인 활동이 된다.

주중에 하는 상담이나 심방과 주일 설교 사이의 관계는 룻기와 오순절 사이의 관계와 같다.

그것은 짧은 이야기와 신학적 역사 사이의 관계다.

이야기 만들기라는 은유는 세속화 시대에 이르러 잃어버렸던 상담과 심방의 성경적 배경을 회복하게 해준다.

상담과 심방을 이야기하기와 이야기 만들기의 수단으로 활용하는 법을 배울 때, 이 두 목회 활동은 쉽게 그 본래적 배경으로 회복되고 성경에 충실한 목회 사역에 크게 기여할 수 있다.

상담자로서 목회자가 세속화되면 더 이상 그리스도 안에서의 친구가 아니라 하나님을 대신하는 사람 노릇을 하게 된다

목회자는 교인들의 적응을 돕는 일이 아니라 이야기를 만드는 일에 참여한다.

일차적인 관심은 활용할 수 있는 진리를 발견한 다음 그 사람을 자신과 다를 바 없는 인격체로 진지하게 대함으로써 그가 그 재료를 가지고 창조적으로 이야기를 만들 수 있는 확신과 자유를 갖게 한다.

‘세속화’에 저항함으로써, 즉 하나님과 별개로 혹은 그분 대신에 사용되기를 거부함으로써 목회자는 그 사람으로 하여금 직접 하나님과 대면하도록 만든다.

목회자의 목적은 하나님을 비롯해 모든 유관한 현실을 수집하도록 돕고, 그런 다음 일관성을 지닌 이야기로 진술하도록 격려하는 것이다.

목회자가 순례의 길에서 교인들의 동반자가 되는 불확실하고 다소 소박한 일을 포기하고 회중을 위한 홍보 대리인을 맡으려고 할 때 목회자의 심방은 세속화되고 만다.

목회자의 책무는, 다른 목회자가 어떻게 심방을 하는지, 교인들의 어떤 기대를 갖고 있는지에 개의치 않고 심방의 본래 목적을 지킴으로써 충실히 성서적 사역에 임하는 것이다.

바울이 어떤 인물이든지, 사람들이 어떤 존재이든지, 그들은 함께 일했으며 신앙의 동료다.

목회적 심방은 우월한 사람이 겸손한 체하며 열등한 사람을 찾아가는 것이 아니며, 무언가를 가진 사람이 그렇지 못한 사람을 찾아가는 전문적인 활동이 아니다

그것은 기독교의 제자도가 지닌 상호성을 드러내기 위한 협력 활동이다.

심방을 진실한 목회적 행위로 재정립하기 위해 바울이 했던 두 번째 일은 심방을 통해 그리스도 안에서 자신이 경험한 것을 성도들과 나누는 것이다.

목회자는 은총의 길을 찾아내는 하나님의 스파이다.

그가 찾은 것과 다른 사람이 찾은 것을 결합함으로써 그들은 함께 하나의 이야기를 써간다.

목회자는 듣고, 자료를 배열하도록 돕고, 주목하지 않았던 재료에 주의를 기울이게 하고, 여기서 문장을 재배치하고 저기에서 조사를 바꾸라고 제안한다.

목회자는 이미 거기 있는 것에 대해 주의를 환기할 뿐이며, 한편으로는 능숙하게 들음으로써 다른 한편으로는 "세속화"에 완강히 저항함으로써 복음의 이야기를 할 수 있는 조건을 제공한다.

목회자는 하나님이 이 사람을 위한 계획을 가지고 계시며(선택) 하나님이 구원을 경험할 수 있는 구조를 제공하신다고(언약) 전제함으로써, 시내산으로부터 그 사람이 그 순간에 자리하고 있는 곳까지 다리를 놓으며, 섭리나 구원, 성화에 관해 해야 할 좋은 이야기가 있다는 확신을 제시한다.

상담과 심방에서 목회자는 사람들에게 이야기를 만들고 말하라고 초대하며 스스로를 그 일의 숙련된 협력자로 제시할 수 있을 뿐이다.

[2021-23] 용기와 위로가 필요한 우리에게..

약간의 거리를 둔다
소노 아야코 지음, 김욱 옮김 / 책읽는고양이 / 2016년 10월

삶에서 길어 올린 통찰.

곳곳에서 묻어 나오는 깊은 지혜.

작가의 삶이 힘겨웠기에,

고통을 뚫고 나온 그녀의 글은 더욱 예리하다.

여전히 풀리지 않는 관계에서의 어려움,

가장으로서의 삶의 무게도.

한 문장 한 문장을 되뇌며

아득해진다.

인생의 무게를 받아들이며,

조금 더 멀리서 나를 볼 수 있다면.

현실에 안주하지도

도망치지도 않고

조금 더 너그러이

나와 삶을 받아들일 수 있다면.

#소노아야코

#약간의거리를둔다

#책읽는고양이