오류,가공,윤색된 우리역사 바로잡기!

한국사 상식 바로잡기 - 한국사 상식 44가지의 오류, 그 원인을 파헤친다!
박은봉 지음 / 책과함께 / 2007년 11월

저자가 지적 하였듯이 역사의 오류에는 다양한 이유가 존재한다. 일본의 의도된 식민사관, 조선 후기 성리학적 지배질서에 따른 이데올로기성 오류, 새로운 사료, 유물등의 발굴로 인한 폐기된 과거형 오류, 구전으로 인한 단순 오류 등이 그것이다.

그러나 역사의 오류에는 이러한 이유만 존재하였던 것은 아니다. 인류의 속성이 그러하듯이 권력을 가진자에 의해 가공 윤색되기 마련이어서 역사 기술(記述)에서 균형된 시각을 읽어내기란 여간 어려운 일이 아니다.

저자는 이렇듯 오류와 왜곡으로 그릇되게 알려진 우리의 역사속 진실을 44가지에 이르게 각종 사료와 유적을 통해 바로잡고 있다. 이들중 많은 부분이 일본의 식민사관 주입을 위해 왜곡시킨 역사가 별다른 이의나 저항 없이 우리의 역사의 진실처럼 답습되고 있는 것들임을 볼 때 답답한 심정을 가눌 길이 없어진다. 고인돌의 남방식, 북방식하는 분류체계는 세계 고고학계에서는 찾아볼 수 없는 것으로 일본인들이 한강 이남에 국한하여 우리민족의 뿌리를 축소시키려는 왜곡의 역사이며, 이를 여전히 교과서에 게재하고 있는 것과 같은 우리의 역사인식이 그 예라 할 수 있겠다.

또한 어원에 대한 오해로 인해 발생하는 것들로서 고조선의 고(古)는 조선시대(李氏)와 구분하기 위해 붙인 것으로 알고 있으나 이는 삼국유사나 제왕운기의 사료상으로 단군조선, 기자조선, 위만조선의 구분을 위한 분류상 표현된 것으로 이성계가 세운 조선을 기준으로 한 관점이 아니라는 점을 이해하여야 한다. 결국 유교이념을 받든 조선 사대부들의 맹목적 사대주의에 기초한 기자조선 숭배로 인한 오류의 한 예라 할 수 있겠다. 이러한 예로 행주치마, 숙주나물, 두문불출, 함흥차사의 그 잘못된 역사적 배경과 내역들을 보게 되면 실소를 금치 못하게 된다.

현전하는 우리 역사의 많은 부분들이 조선시대 후기의 사료들과 일본의 식민지 사학자들에 의해 기술된 내용에 의존하고 있는 것이 현실이다. 이에 대한 사학자들을 비롯한 국민들의 무관심과 안일함이 씻을 수 없는 역사의 왜곡을 현실로 그대로 안아버릴 수밖에 없는 지경에 이르고 있다. 중국의 동북공정이 그렇고 일본의 독도 망언이 그렇다.

또한 조선의 기득권 세력인 사대부들의 성리학이란 망국의 교리는 붕당으로 세상을 이끌고 역사에 대한 소명 의식이란 존재치도 않는 왜곡의 역사로 나라의 정기를 어지럽히기만 해놓았다. 임진년 및 정유년의 조일전쟁(임진왜란이라고들 함)중의 역사는 율곡을 필두로 송강이 이끄는 서인들의 그야말로 조잡하고 왜곡의 극치를 이룬 실록이 편찬되는등 역사로서의 가치 손상은 한심의 작태를 넘어선다. 10만양병설의 근거 없음은 저자의 바로잡기뿐 아니라 수많은 최근의 젊은 사학자들로부터 지적된 내용이기도 하다.

이 저술은 재미있는 일화도 숨겨져 있다. 광화문 앞의 해태상의 진의와 국회의사등에 난데없는 해태상의 건립 뒷이야기, 명성황후 사진의 진의여부에 대한 추적, 독립문의 극청(克淸)을 위한 상징이라는 이야기 등등이 그야말로 상식을 바로잡아준다.

끝으로 우리 헌법이 규정하는 대한민국의 영토에 대한 이해이다. 대한민국 헌법13조는 “대한민국의 영토는 한반도와 그 부속도서로 한다”고 하고 있다. 그러나 국제사회에서 실제로 그렇게 인정하고 있는 것일까? 1948.12 제3차 유엔총회의 대한민국 정부 승인안은 한반도의 38도선 이남만을 대한민국의 영토로 하고 있다는 것이다. 결국 북한 정부가 스러진다 하더라도 그냥 우리의 영토가 되는 것이 아니란다. 하루속히 남북의 화해와 평화적통일의 시대를 이루어 할 것이다. 후손에게 떳떳한 통일된 한반도와 오류 없는 역사를 물려 줄 수 있도록 모두 관심을 모아야 할 것 같다.

기분좋은 바알간 떨림과 순백색 사랑 한묶음....

떨림 - 뜨거운 가슴을 잃어버린 당신을 위한 스물네 편의 사랑 이야기
김용택.정호승.도종환.안도현 외 지음, 하정민 그림 / 랜덤하우스코리아 / 2007년 11월

경쟁의 상대로서 타인을 바라보는 삭막하고 건조한 삶이 나를 꿰뚫어버리게 놓아둔 채로 지낸 세월이 이곳 시인들과 앞서거니 뒤서거니 하는 정도가 되었다. 고작해야 협조니 동료애니 애사심이니 하는 사랑 ‘애(愛)’字 들어가는 어휘 사용으로서나 사랑을 들먹이는 그런 메마른 일상이 어느덧 주변을 뺑 돌아가며 차있다.

아내에 대한 사랑도 오래 같이 지내다 보니 “ ‘정(情)’으로 살지 뭐”하며 사랑은 무어 겸연쩍은 이야기나 되는 냥 멀리 치워버리고 다른 언어로 대체해왔다. 그럼에도 마음 저 편에 숨어 있던 것이 20대 그 어느날의 그녀를 떠올린다. “뜨거운 가슴을 잃어버린 당신을 위한 스물네편의 사랑 이야기”라는 부제의 “떨림”이 어제의 설렘처럼 뭉클 뭉클 피어나는 나를 돌아보게 한다.

첫사랑의 열정에 휩싸였던 추억담에서 시골길 나무 뒤에 숨어 발갛게 달아오른 얼굴을 수줍어하며 밀어를 나누던 이야기, 아내를 보며 아련한 옛 애인을 떠올리는 진솔한 정담이 사랑은 우리 인생에서 상실될 수 없는 속성이라고 열정적으로 그리고 나지막이 속삭인다.

유리창을 사이에 두고 포개진 두 사람의 입술을 추억하는 첫 키스의 추억은 순수함과 관능이 교묘히 교차하며 그렇게 지나갔던 사랑의 설렘을 우리에게 선사한다. 이루지 못해 안타까운 사랑, 도덕과 사랑의 갈림길 속에서 그저 놓아버릴 수밖에 없었던 애틋했던 사랑, 사랑하는 이가 병으로 떠나버릴 때 차마 생의 그 인연을 끊지 못하는 애끓는 사랑이 펼쳐진다.

사랑의 에세이집이라 할 수 있는 시인들의 이 작품집에서 풋풋한 향기나는 청량감 넘치는 사랑을 볼 수도 있으며, 첫사랑이 바로 아내인 그들의 느릿느릿한 사랑이야기에서 가슴 뭉클한 그리고 죄스러움을 야기하는 어머니의 무조건적이고 헌신적인 드넓은 사랑 이야기도 들어 볼 수 있다.

그런가하면 시인 백석(본명:백기행)의 “나와 나타샤와 흰 당나귀”의 연인 ‘나타샤’를 사모하는 낭만적 사랑이야기와 ‘닥터지바고’의 ‘라라’의 순애보까지 사랑 이야기가 몽글 몽글 수없이 피어난다. 사랑을 잃어버린 것이든 잠시 잊은 것이든 이 “떨림”의 향연에 취해 볼 것을 권한다. “사랑은 언제나 유치하고 서툴게 시작 된다”지 않는가! 떠오르는 이 있으면 지금 전화를 걸어 어깨를 나란히 하고 함께 걷고 싶어진다. 사랑이 저 만치 앉아 쳐다보는 듯이 부끄러워진다. 상쾌해진다. 왠지 우쭐해진다. 그녀가 그이가 우리 곁에 있어 그렇지 않은가?

거칠고 조악하고 건조하게 사는 현대인들에게 시인들이 들려주는 순백색의 사랑이야기 한 묶음이 오랜만의 삶의 역동과 은근한 행복을 가져다 준다. 기분 좋은 바알간 떨림이 전해져 온다....

기지넘치는 창의성에 존경을 보내며...

자살가게
장 퇼레 지음, 성귀수 옮김 / 열림원 / 2007년 10월

“실패한 삶을 사셨습니까? 저희 가게로 오십시오. 당신의 죽음만큼은 성공을 보장해 드리겠습니다!” 인생 전반에 좌절과 실패로 죽음을 생각하는 모든 이들에게 완벽한 죽음에 이르는 도구들을 판매하는 튀바슈 가문의 ‘자살가게’ 쇼핑백 문구이다.

실패 확률 제로를 지향하는 자살가게에서 판매하는 상품들의 설명에서 피식하는 웃음을 흘리게 한다. 할복자살의 만전을 기하기 위해 기모노복에 십자가를 그려 놓아 오차 없이 단검을 찔러 넣을 수 있게 하고, 2차 세계대전 당시 암호해독을 위해 창안되었던 해독장치(컴퓨터) ‘이니그마’의 개발자 앨런튜링의 자살방법이었던 청산칼리에 절은 한입 베어먹은 사과(애플社의 로고), 발목 쇠사슬이 달린 콘크리트 블록, 탄소 처리된 완전 밀폐 오토바이 헬멧 등은 죽음의 성공을 보장하는 도구들이다.

튀바슈 부부와 첫째아들 뱅상, 딸 마릴린, 둘째아들 알랑, 이렇게 5섯명이 이루는 한가족이 거주하는 곳은 ‘잊혀진 종교단지’에 있다. 자녀들의 이름도 자살자(빈센트(Vincent)반고흐, 마리릴 몬로, 알랜튜링)들의 이름에서 가져왔다.

죽기위해 찾아온 구매자들에게 멋지게 죽을 수 있는 온갖 장치들의 장점으로 유혹하는 튀바슈의 혀 놀림에 우린 어느덧 죽음의 망령을 잊어버린다. 그곳에는 오히려 역설적이게도 웃음과 희망이 들어앉는다. 세상에 저만치 돌아앉아 방구석에 틀어 박혀 죽음의 아이디어를 만들어내는데 여념이 없는 뱅상이나 자신의 위치를 찾는 마릴린의 죽음의 키스와 같은 해법은 삶의 또 다른 지독한 풍자로 다가오기도 한다.

대대로 삶의 죽음에로의 이전에 톡톡히 한몫을 하던 가문에 내부의 심각한 갈등이 발생했다. 미소와 유쾌함과 흥겨움, 그리고 행복이란 놈이 급습하기 시작했다. 바로 막내인 알랑의 해밝은 미소에서 시작되었다. “명복을 빕니다, 마담!”하던 인사가 “안녕히 가세요, 또 오세요”로 다시 마주하는 삶의 미래를 이야기하기 시작했다. 이들의 움울한 세계에 밝은 햇살이 충돌하기 시작한다.

작품 내내 죽음이 이렇게 가벼운 소재로 미소를 던지는 작품이 있었던가? 하는 의문이 자리를 잡기 시작한다. 그럼에도 작가가 내세운 행복의 전도사역인 알랑의 튀바슈 가문에 대한 삶의 시선을 바꾸는 노력이 왜 필요한 것이었을까? 하고 꼬리를 문다. 이미 자살가게의 그 해학과 풍자로 독자들은 죽음의 친숙함에 한발 다가갔는데 말이다.

소설의 마지막 구절이 가져다 주는 반전, 작가는 왜 그랬을까? 삶의 유쾌함을 가져온 사자(使者)는 그것만으로도 행복한 것이었을까? 추락하는 그의 얼굴에 미소가 번지고 있을 것 만 같다....

작품 전편을 수월하고도 아주 유쾌하게 읽어나갈 수 있다. 너무 진지하게 분석 할 필요도 없다. 삶과 죽음에 대한 넉넉한 위트와 유머를 그냥 즐기면 된다. 그 익살 속에서 즐거움을 맞보는 것이면 족하다. 작가의 기지 넘치는 창의성에 존경을 보내면 그뿐이다....

통찰결핍,분석과잉의 시대, 인문학의 날개로...

인문의 숲에서 경영을 만나다 ㅣ 정진홍의 인문경영 시리즈 1
정진홍 지음 / 21세기북스 / 2007년 11월

극한적 경쟁의 사회로 보여 지는 경영의 세계를 구축하는 근저에는 진실성과 진정성이라는 기본적 인식과 자연의 원칙이 숨겨져 있음을 필자는 말하고 있다.

즉, 인문학이라는 삶의 기본에 대한 이해는 필자의 서문에서 아주 뚜렷하게 천명되고 있다. 바로 통찰(필자는 通察과 洞察의 2가지 의미로 해석하고 있음)의 힘을 키워주는 힘으로서 인문학의 힘을 주목하여야 한다고 주장한다.

이 저술이 꾸준한 독서를 기반으로 한 학습이 있는 독자들에게는 새로운 접근으로 보여 지지는 않을 것이다. 얼 쇼리스의『희망의 인문학』, 로버트 그린의 『유혹의 기술』과 『전쟁의 기술』, 토마스 쿤의 『과학혁명의 구조』, 노베르트 앨리어스의 『매너의 역사:문명화 과정』, 알프레드 랜싱 등의 『어니스트 섀클턴의 위대한 항해』, 에드워드 기번의 『로마제국 흥망사』와 같이 대중에게 널리 읽혀지고 회자되는 인문학 서적들의 매혹적인 이야기들을 오늘 우리들의 일상과 기업 등에서 어떻게 인식하고 사고하며, 체화시켜야 하는가에 대한 소개서라 할 수 있기 때문이다. 그럼에도 이들 인문학 명저들에서 자기경영, 기업경영을 위한 자양분을 얻어내고, 위력을 끌어내는 필자의 통찰력은 충분히 매력적이고 근원적인 이해를 돋운다.

오늘의 중국을 리드하는 장쩌민과 후진타오가 재현하는 신 중국 건설의 기치에 도사리고 있는 청왕조의 ‘섬김의 러더쉽’과 포용력에 대한 사기(史記)에서의 구함이나, 로마제국 흥망사에서 우리가 읽어내야 할 그 진실성 - “번영은 쇠망의 원리를 성숙시켰고 정복의 확대에 따라 파괴의 원인이 증가했다”-등은 이 저술이 ‘인문에서 경영이 만나’는 작은 부분에 불과할 정도이다.

새로운 문화를 만드는 힘으로서 창의성이나 센솔로지(sensology)에서 쉐어로지(sharelogy)에 이르는 디지털 혁명의 시대에 사는 우리에게 ‘감각’이 가져오는 그 명쾌한 차원의 이동인문적 사례와 저술들과 연계하여 유연하게 설명하고 있기도 하다. ‘감성의 시장’을 형성하는 새로운 사회, 드림소사이어티(Dream Society)에서 신화와 꿈, 이야기(Story)가 가지는 21세기 시장 환경에 대한 해석은 인문학이 부여하는 통찰력의 진수를 느끼게 함에 충분하고도 넘칠 정도이다.

기업의 다양한 역할기능에 종사하는 많은 독자들에게는 기존의 기술적, 경영공학적 이론서들이 갖지 못한 진실성을 볼 수 있게 하여 준다. 마케팅, 조직관리, 기획, 연구개발에 이르기 까지 절로 충만되는 아이디어의 뿌리들이 산재하고 있음에 한문장 한문장을 놓치기가 어렵게 하여줌을 느끼게 될 것이다. “필요는 충복 될 수 있지만 욕망은 결코 충족될 수 없다”는 장 보드리야르(Jean Baudrillard)의 소비사회에 대한 한 마디의 진단이 우리에게 얼마나 많은 것을 시사하고 있는가를 깨닫게 되는 것과 같다. 이제 산업사회는 제1산업에서 제4산업인 IT등 정보 및 하이테크 산업시대를 지나 ‘제5산업’ 마음산업이 펼쳐지고 확장되고 있음을 이와 같은 인문학적 토대위에서 예측하고 생존의 방식을 터득케 된다.

이기려면 인간을 탐구해라, 문명화 과정에서 나타난 매너의 본래성격, 유혹의 관계학등 사람의 학문인 인문학이 “통찰결핍, 분석과잉”의 우리들에게 깊고 의미 있는 시사를 던져줄 것이라는 필자의 의지 - “경영이 인문을 만나야 하는 이유”- 가 다양한 사례문헌들과 실증례를 통해 화려하게 소개되는 勞作이다.

우리사회 계몽(?)된 사람들 얼마나 될까...

한국, 10년의 선택
공병호 지음 / 21세기북스 / 2007년 10월

우리사회가 최근 느끼고, 아파하고 있는 정치, 경제, 사회문화, 교육에 대한 필자 나름의 문제인식의 제기와 이에 기초한 향후 우리들이 선택해야 하는 당위적 사안들과 방향을 제시하고 있다. 특히, 필자의 서문에서 언급되고 있듯이 이제 30일 남짓 남은 대통령선거 즉, 나라의 최고통치권자인 리더의 선택이 한나라의 향방에 얼마나 커다란 영향을 끼치고 있는가의 경각심을 일깨우기 위한 비교적 작의적이고 저열한 잡문이기도 하다.

다만, 매력 있는 나라에 대한 정의와 그 서술같이 역동적인 사회건설을 위한 제안이나, 보편적 가치에 대한 글로벌한 인식은 민족주의적 편협사고에 기초한 사람들에게 새로운 시선을 제공하여 줄 수도 있다.

또한 규제정책이 관료들의 사적이익의 기득권적 수단으로 날로 양산되며, 사회 및 경제성장의 지대한 장애요인임을 지적하고 규제의 폐지와 완화가 가지는 효과에 대한 설명은 새 정보가 변화와 혁신측면에서 관심을 가져야 할 부분으로서 적절한 항목으로 보인다.

이와 관련하여 수도권성장의 억제와 지역균형발전이라는 현 노무현 정권에 대한 실정과 그의 폐해적 의미에 대한 술회는 이미 오랜기간 여러 해당 전문가들이 언급한바와 같이 전향적인 새로운 정책의 수립이 요구될 듯하다.

이렇듯 원칙과 포지티브한 정책방향에 대한 접근을 하던 필자가 당혹스럽게도 천박한 정치가들의 논리를 책의 사방에 펼친 것은 참으로 납득키 어려운 일이 아닐 수 없다.

자유주의를 신봉하는 필자는 ‘개인’이란 단어에 지대한 동력을 부여하고 있다. 자유주의 사회의 기초는 개인일 뿐 아니라 권력의 원천임을 거듭 명시하고 있다. 반면 민족주의에 대해서는 집단주의적이고 감성에 호소하는 편협된 사고라고 이의 정략적인 왜곡의 이용에 대해 신랄한 비판을 하기도 한다. 많은 공감을 획득 할 수 있는 내용이다.

그러나 자유주의 시장경제가 최선의 낙원과 행복을 자져다주는 제도처럼 주장하는 것은 불편하기 그지없게 한다. 자유주의 경제는 시장경제를 기초로 하고 있다. 선진국들을 비롯한 세계사회 모두가 자유주의 시장경제를 숭배하고 있는 것은 아니며, 이는 인류사회 유일의 구원경제체제이지도 않다. 필자는 사회주의 경제체제가 중시하는 분배정책의 오류로서 복지정책을 대표적 예로서 거론하고 있으며, 이 정책은 “안일한 무위도식의 인간을 양산하며 국가재정을 축낼 뿐 아니라 이로 인한 사회경제비용을 증가”시키는 무익한 시스템이라고 목소리를 높이기도 한다.

복지정책은 빈곤층에 대한 일방적 재원의 수혜가 아니라 그 방식을 근로력 제고를 통한 경제에 기여하는 시스템으로 얼마든지 운영할 수 있다. 필자의 이렇듯 무리한 일면적 가치비판으로 많은 독자들의 이해를 왜곡시킬 수 있음에 안타까움이 느껴지기도 한다.

필자는 세계사회 속에서 한국사회가 국민 일원에게 자긍심을 가질 수 있고 신뢰받는 국민이기도 하며, 성장중심의 경제발전을 위한 가치창조를 위한 노력과 작은 정부의 의미와 그 중요한 가치에 대해서 나름 자유주의적 의지에 따라 상식적 이야기들을 배열하고 있기도 하다. 그러나 성장론의 장점만이 존재하는 것이 아님은 경제를 공부한 사람이라면 누구나 아는 이야기를 비실증적이고 감성적인 인식으로 일 측면이 전체인 냥 이야기하는 것은 온전한 학자의 도리가 아닌 듯 하다.

또한, 고용보험에 대한 필자의 언급에서 보면 실업자(고용보험을 자신들의 급여로 납부했던 사람들)들을 “고용보험이란 방패막이에 기대어 의지를 상실한 채 안일하게 살아가는 사람들”이라고 싸잡아 비난하는 무지를 자랑하기도 한다. (필자의 천박한 자본적 기득권 계층의 인식을 엿볼 수 있게 한다.)

특히, 교육부문중 영어의 국가 공용어 이야기는 일면 국가경쟁력 측면에서 가치 있는 주장처럼 보일 수도 있다. 그러나 영어교육이 우리의 교육경쟁력 제고의 일순위 대안일 수 없다. 영어를 원어민처럼 구사하지 못해서 비즈니스가 실패하고 외교가 실패하는 것이 아니다. 대통령경제자문위원 및 산업자원부 국장을 역임한 국제전략전문가인 A교수는 반기문 유엔사무총장의 투박한 영어에 대해 칭찬을 아끼지 않는다. 그는 많은 외교관, 비즈니스맨들이 다양한 학문에 대한 이해의 부족, 역사인식의 미흡, 해당전문지식에 대한 이해부족등 무식해서 무시당하는 것이지 원어민처럼 영어를 하지 못해서가 아님을 꼬집어 언급하고 있기도 하다.

끝으로 독자들을 비롯한 “국민대다수가 취약한 지적기반을 가지고 있어 (좌파정권)선동가들에게 틈을 내어주고” 있을 뿐 아니라 “우리사회에 계몽된 국민들이 얼마나 될까?”라고 멸시를 보내고 있기도 하다.

새롭지도 새로운 시선의 확대를 지원하고 있지도 못하다. 필자의 주장처럼 무지(?)한 국민들을 계몽하기위해 쓰여 진 것이리라...