교양으로 읽는 용선생 세계사 1_ 역시 믿고 읽는 용선생 세계사

교양으로 읽는 용선생 세계사 1 : 고대 문명의 탄생 - 4대 문명과 아메리카 고대 문명 ㅣ 교양으로 읽는 용선생 세계사 1
이희건 외 지음, 이우일 그림, 김경진, 김병준 외 감수, 박기종 삽화, 정지윤 구성 / 사회평론 / 2017년 5월

 

용선생~ 용선생~ 하는 데는 다 이유가 있다지요?

우리 아이에게 꼭 권하고 싶은 고퀄리티 세계사책!

  우연히 중등 역사 교재를 살펴보다 깜짝 놀란 적이 있다. 중등 역사 1의 1단원이 한국사가 아니라 세계사였기 때문이다. 그러니까 지금의 중학생들은 세계사를 우선으로 익히고 한국사를 공부하는 셈이다. 이러한 교육과정은 세계사에 대한 이해와 역사 소양의 중요성을 반영한 것으로 보인다. 다시 말해, 세계사에 대한 이해와 배경지식이 한국사뿐만 아니라 다양한 교과목을 공부하고 심화·확장하는 데 있어 매우 중요하다는 것을 의미하는 게 아닐까. 그러고 보니 초등학생일 때부터 세계사 관련 책을 많이 읽혀두라는 주변 학부모들의 조언이 그제야 이해가 갔다.

부동의 베스트셀러 <용선생 한국사>에 이어 세계사까지!

  책 읽는 아이들 사이에서 ‘한국사’하면 ‘용선생’ 시리즈가 많이 언급된다. 궁금한 마음에 아이에게 학교 도서관에서 <용선생 교과서 한국사>를 빌려와달라고 부탁했는데, 아니나 다를까 풍부한 삽화와 쉬운 설명 그리고 완성도 높은 구성에 왜 다들 “용선생~ 용선생” 하는지 알 것 같았다. 마침 세계사 시리즈까지 개정 출간되었다 하니 이를 어떻게 놓칠 수 있을까! 재미와 유익함에 만족하고, 알차고 섬세한 구성에 또 한번 반하게 되는 용선생 세계사 시리즈를 만나보자.

왜 인류는 아프리카 초원에서 출현했던 걸까?

우리 인간과 침팬지는 공통의 조상으로부터 갈라져 나왔어. 그 공통 조상은 아프리카의 적도 부근 숲속에서 살던 유인원이었지. 약 600만 년 전부터 지구의 기온이 뚝 떨어져 아프리카의 숲이 줄어들고 초원 지대가 늘기 시작한 거야. 인류는 어쩔 수 없이 숲을 떠나 초원에서 살게 되었어. 그리고 새로운 환경에 살아가기에 알맞도록 진화했지. 인류가 아프리카의 초원에서 처음 출현한 건 이런 이유 때문이란다. / 11p

 

  『교양으로 읽는 용선생 세계사』는 어렵게만 느껴지는 세계사를 쉽고 재미있게 정리한 책이다. 1권인 ‘고대 문명의 탄생’에서부터 15권 ‘현대 질서의 수립’에 이르기까지, 고대사와 현대사를 하나로 아우르는 완성도 높은 구성에 전권 소장 욕구를 불러일으킨다. 그 중 1권인 ‘고대 문명의 탄생’ 편에서는 인류의 탄생을 비롯해 인류 최초의 문명이 탄생하는 순간과 그 내용을 짚어본다. 세계 4대 문명으로 꼽히는 메소포타미아, 이집트, 인도, 동아시아 문명에 아메리카 고대 문명에 이르기까지 각 문명의 특징을 매우 입체적이고 생생하게 익힐 수 있도록 구성되어 있다. 전 연령을 막론하고 단 한 권의 든든한 문명 백과사전을 찾고 싶다면 이 책을 적극 추천드린다.

“신석기 시대에 접어든 뒤에 우리 조상들은 강가나 해안에 정착하기 시작했어. 먹을 것을 구하기 쉬웠기 때문이지. 우리 조상은 강가나 바다에서 작살과 그물, 그리고 낚싯바늘을 만들어 물고기를 잡고, 조개를 채취하고, 날카로운 화살로 작은 동물을 사냥했어. 또 강가 풀숲에서 자라는 야생 곡물을 채취했지. 큰 토기를 비롯한 생활에 필요한 도구로 만들었어. 큰 토기에는 식량을 저장해 먹을 것이 부족한 겨울철에 대비했지. 이렇게 해서 우리 조상들은 완전히 한곳에 정착해서 살아갈 수 있게 된 거야.” / 32p

 

  『교양으로 읽는 용선생 세계사』의 가장 큰 특징은 역시 쉽고 재미있는 설명과 풍부한 시각 자료가 아닐까. 드넓은 자연환경을 이해하기 위해 여느 책보다 지도 활용이 높다는 점, 사진 자료와 삽화를 활용해 당시 사람들이 어떻게 살았고 또 어떤 문화를 이루었는지 세밀하게 비교·분석한 점이 눈에 띈다. 또 과거와 현재를 연결하여, 각 고대 문명이 오늘날 지역 문화권 형성에 어떠한 영향을 미쳤는지 살펴볼 수 있게 한 점도 이 책만의 특별한 매력이다. 이 외에 친절한 용어 설명과 상식 퀴즈로 세계사가 낯선 초등학생까지 충분히 이해할 수 있도록 신경 쓴 점도 인상적이다.

“근데 왜 멀쩡한 초원이 갑자기 사막으로 변한 거죠?”

“사실 정확한 이유는 밝혀지지 않았어. 많은 학자들은 빙하기가 끝나고 지구의 온도가 올라간 게 원인일 거라고 짐작하고 있지. 물론 갑자기 일어난 일은 아니야. 적어도 7,000년 이상에 걸쳐 서서히 진행된 일이지. 사하라 지역의 온도가 올라가며 사막으로 변하자 생명이 살 수 있는 곳은 나일강 유역밖에 남지 않았어. 그래서 사하라 초원에 살던 동무로가 그 동물을 사냥하던 사람들이 모두 나일강 주변으로 모여들었던 거야.” / 129p

“인더스 문명의 고대 도시들은 대부분 계획적으로 건설된 도시야. 모든 길과 건물을 일정한 규격의 돌과 진흙 벽돌을 이용해 바둑판처럼 반듯반듯하게 지었지. 넓은 길은 폭이 10미터나 되어서 황소가 끄는 달구지나 덩치 큰 코끼리도 아무런 불편 없이 교차할 수 있을 정도로 시원시원하게 뚫려 있었어. 길을 따라선 하수도 시설이 들어서 있었지.” / 193p

  초등학생은 물론 어른들에게도 유익한 세계사 책이다. 특히 중학교 입학 전인 우리 아이가 반드시 읽어봐야 할 세계사 책을 찾는다면 단연 이 책을 권하고 싶다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

매니악_ 천재인가 광기인가

매니악
벵하민 라바투트 지음, 송예슬 옮김 / 문학동네 / 2024년 1월

 

읽는 내내 소름 끼치고, 또 소름이 끼쳤다!

폭발하는 지성과 광기의 시대를 지나 인공지능의 시대를 마주한 격변의 순간들!

  1927년 벨기에 브뤼셀에서 열린 솔베이 회의는 인류 역사상 가장 뛰어나다고 평가받는 지성인들이 한 자리에 모인 기념비적인 사건이었다. 20세기 과학계가 고전물리학과 양자역학이 맞부딪치는 격변을 맞이한 순간이기도 했다. 한 쪽에는 우연성, 불확정성, 확률, 불확실성이 양자학이라는 새로운 과학에 드리운 무게를 증오하던 아인슈타인이 있었고, 다른 한 쪽에는 원자물리학의 창시자인 닐스 보어가 있었다. 그 사이에서 이들을 중재하던 이가 있었으니 바로 오스트리아의 물리학자인 파울 에렌페스트였다.

  파울은 그가 몸담은 소중한 학문이 기이한 방향으로 치달아 어느덧 논리적인 모순과 불확실성으로 가득차 버린 것에 괴로워했다. 당시 유럽은 혁명이라는 이름하에 히틀러 청소년단의 무지성적 구호와, 전쟁을 도발하는 정치인들의 장광설과, 무한 진보를 무턱대고 옹호하는 사람들이 들끓던 때였고, 이것은 물리학의 산업화에도 영향을 끼치기 시작했다. ‘실로 사악한 이 힘은, 논리적인 동시에 지독하게 비이성적이었고, 아직은 다 자라지 않아 잠잠했지만 의심할 여지없이 몸집을 키워가고 있었다.’던 『매니악』 속 묘사처럼, 파울이 감지한 이 힘은 마침내 20세기를 통틀어 가장 똑똑한 사람이라고 평가받는 한 사람에 의해 완성되었다. 바로 현대 컴퓨터를 탄생시키고, 양자역학의 수학적 토대를 놓고, 원자폭탄의 내파 방정식을 쓰고, 게임이론과 경제 행동 이론을 창시하고, 디지털 생명과 자기 증식 기계, 인공지능, 기술적 특이점의 도래를 예고한 그는, 존 폰 노이만이었다.

 

그는 20세기를 통틀어 가장 똑똑한 사람이었다.

우리와 다른 외계인.

대개 수학자들은 자신이 증명할 수 있는 것을 증명한다.

하지만 폰 노이만은 자신이 원하는 것을 증명한다.

  『매니악』은 『우리가 세상을 이해하길 멈출 때』의 저자인 벵하민 라바투트의 신작이다. 이 책은 폭발하는 지성과 광기의 시대를 지나 인공지능의 시대에 도래하기까지, 과학사와 세계사를 뿌리째 뒤흔든 천재들의 격돌과 고뇌를 추적한 작품이다. 책은 크게 3부로 구성되어 있다. 물리학계의 대심문관으로 양자역학의 위험성을 감지한 파울 에렌페스트, 원자폭탄의 내파 방정식을 완성하고 현대 컴퓨터와 인공지능의 개념을 앞당긴 폰 노이만, 인공지능의 시대를 연 알파고의 허사비스와 이에 대적한 천재바둑기사 이세돌에 이르기까지. 이 책은 20세기와 21세기를 걸쳐 탄생한 위대한 천재들이 ‘인간 사고의 모든 영역을 변혁하고 무한한 계산의 힘을 세상에 풀어 과학의 목덜미를 움켜쥐겠다는 꿈’을 어떻게 실현해 가는지를 생생하게 묘사한다.

  천재인가, 광기인가. 유토피아인가, 아포칼립스인가. 벵하민 라바투트는 천재들의 놀라운 지성을 소름끼치도록 매혹적으로 그려내면서도, 이들의 지성이 동시에 얼마나 파괴적인 힘을 지닐 수 있는지를 적나라하게 보여준다. 덕분에 이 책을 읽고 나면 그 누구라도 압도적인 전율에 사로잡히게 될 것이다.

믿기지 않았다. 내가 연구에 매달렸던 수많은 세월이 한순간에 스쳐지나갔다. 그리고 그의 증명은…… 너무나도 아름답고 너무나도 우아했다. 나는 스스로 물었다. 이게 다 뭐지? 이 아이는…… 이 아이는 대체 어떤 별종이길래? 아직도 모르겠다. 확실한 건, 그날 이후 내가 폰 노이만을 경외하게 됐다는 것이다. / 89p

그런데 우리는 지금이 1.5미터밖에 되지 않고 6킬로그램의 조그마한 플루토늄 코어가 들어 있는 작은 금속 구체 내부에다 핵분열을 성공시켰다. 우리가 그런 일을 해냈다는 게 지금도 실감이 나지 않는다. 그건 단순히 나치를(나중에는 러시아였고 중국이었으며 세상이 끝날 때까지 사라지지 않을 적을) 이기려는 광란의 경쟁이 아니었다. 우리가 그 일을 한 건 프로메테우스가 준 선물을 극한으로 작열시킴으로써 인간의 모든 한계를 뛰어넘어 상상할 수 없는 것을 상상하고 불가능한 것을 실현하는 데서 오는 즐거움 때문이었다. / 179p

그러니까 그 저주받은 폭탄은 우리네 세상에서 폭발하기 전 컴퓨터의 디지털 회로에서 먼저 생명을 얻은 것이다. 폰 노이만의 발명품이 아니었다면 열핵무기는 사실상 만들어질 수 없었다. 컴퓨터의 운명은 애초부터 열핵무기와 단단히 얽혀 있었다. 폭탄 제조 경쟁은 컴퓨터에 대한 조니의 열망으로 더욱 가속화되었고, 반대로 매니악을 만들려는 노력은 핵무기 경쟁으로 앞당겨졌기 때문이다. 과학이 작동하는 방식은 이렇게나 소름이 끼친다. 인간 발명품 중 가장 독창적인 물건과 가장 파괴적인 물건이 정확히 동시에 탄생하다니. / 207p

 

  “0.0001.” 이세돌 9단이 알파고와의 제4차 대국에서 승패의 운명을 가른 78수는 만분의 일의 확률을 지닌 ‘신의 한 수’였다. 그것은 2차 대국에서 알파고가 획기적인 37수로 바둑계를 술렁이게 했을 때 자신의 수에 부여한 확률과 정확히 똑같았다. 양자역학은 핵무기라는 인류 역사상 가장 파괴적인 위험을 낳았고, 인공지능의 발전은 인간을 능가할지도 모른다는 잠재적인 위험을 품고 있지만, 그럼에도 불구하고 이세돌이 보여준 ‘신의 한 수’ 같은 묘수처럼, 알파고 시대 이후 바둑계가 AI를 활용해 또 다른 돌파구를 열어가고 있는 것처럼, 또 다른 우리 안의 가능성이 좀 더 긍정적인 방향으로 이끌어줄 것을 믿는다. 이것이 이 책이 놀랍도록 무서우면서도 놀랍도록 희망적인 이유다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

악스트 Axt 2024.1.2.(no.52)_ 이토록 세련되고 감각적인 문예지라니

악스트 Axt 2024.1.2 - no.52 ㅣ 악스트 Axt
악스트 편집부 지음 / 은행나무 / 2024년 1월

 

문학이라는 연결고리를 통해 들여다본 나의 갓생일지!

다양한 문학의 맛을 느낄 수 있는 문예지의 참매력을 즐기는 시간!

  『Axt』에 대한 나의 첫인상은 문예지가 이렇게 세련되고 감각적일 수 있구나 하는 것이었다. 편견일 수도 있겠지만, 한때는 문예지를 열심히 읽는 문학도였던 나조차도 대중과는 쉬이 교류할 수 없는 일종의 벽 같은 것이 느껴지곤 했는데, 이처럼 자유롭게 즐기고 문학의 다양한 맛을 볼 수 있는 문예지라니 참 반가웠다. “책은 우리 안의 얼어붙은 바다를 깨는 도끼여야 한다.”던 카프카의 말처럼, 잔뜩 벼린 도끼 한 자루를 손에 쥔 마음으로 세상을 읽고 쓰는 이들의 글을 다양하게 만나볼 수 있다는 건 역시 문예지만이 줄 수 있는 특별한 매력이 아닐까.

하나의 주제로 문학의 안과 밖을 연결하다

  새롭게 변화된 『Axt』 52호의 주제는 ‘갓생((God+生)’이다. 부지런하게 시간을 활용하고 생산적인 일을 많이 하는 삶의 태도를 일컬어 우리는 갓생이라 부른다. 『Axt』는 바로 이 갓생이라는 키워드를 통해 문학의 안팎을 연결하여 ‘갓생’을 부르짖는 오늘의 현주소를 읽어낸다. 그 중에서도 곽재식 공학 박사의 글이 유독 기억에 남는다. 어느 광고에서처럼 “행복해져라, 행복해져라”라는 주문을 반복해서 힘껏 외쳐야 할 만큼 불행을 보다 가까이 느끼는 이 시대 속에서, 그의 글은 진정한 갓생이란 무엇인가를 되짚어보게 한다. 오늘 내가 아침에 남들보다 일찍 일어나서 책을 읽고, 자기 전에 매일 일기를 쓰고, 주말마다 시간을 내어 새로운 악기나 외국어를 배우는 모든 일들이, 이런 수고로움을 감내하다보면 언젠가 행복해질 거라는 또 하나의 절박한 목표가 되고 있는 것은 아닌지. 지금 내가 느끼는 불안과 불행을 갓생으로 메워보려고 안간힘을 쓰고 있는 것은 아닌지 되돌아보자.

갓생의 성공도, 갓생의 실패도 전부 ‘나’에게로, 말하자면 모든 성패가 한 개인의 능력과 실천, 의지로 수렴된다. 이는 집단과 소속을 우선시했던 시절에 비하면 개인의 가치와 의미가 성장했다는 것으로 읽을 수도 있지만, 또 한편으로는 그만큼 타인과의 관계에서 취약해진 탓은 아닐까. 또 반려동물이든, 금쪽이든, 배우자든 타자와의 관계에 능숙한 이들이 가장 존경받는 멘토가 되는 요즘의 세태를 보면, 이미 오래전부터 ‘타인은 지옥’이었던 것은 아닐까. 어쩌면 갓생은 ‘타인’이라는 바이러스에 면역력이 떨어질수록, 그렇게 ‘너’와는 거리를 두고 비대면을 유지하고 싶을수록 더욱 커지는 나만의 꿈은 아닐는지. / 갓생과 스토리, 커버스토리 중에서 64p

 

  내가 생각하는 문예지의 가장 큰 매력은 신예 작가를 비롯해 평소 단행본으로는 접해보지 못한 작가들의 작품을 읽어볼 수 있다는 점이다. 그 중에서도 「무제」라는 이름으로 발표된 송섬 작가의 작품이 상당히 인상적이다. 주인공은 매일 하루하루를 어떻게 보내는지도 모르고 바쁘게 살아가는 K직장인이다. 어김없이 시간 단위의 스케줄을 소화해야 하는 하루 일과를 꼼꼼히 달력에 기록하던 중 갑자기 정신이 아득해진다. 도대체 어제 내가 뭘 했더라? 어제는 3월 13일, 금요일과 일요일 사이의 토요일이건만 어찌된 일인지 머릿속이 달력의 빈칸처럼 텅 비어있다. 마치 하루를 통째로 덜어낸 것처럼 어제의 일과가 기억나지 않는다. 문제는 매년 3월 13일이 되면 똑같은 일이 반복된다는 것이다. 아무것도 얻는 것 없이 하루가 날아버렸다는 데에서 오는 상실감과 통제력을 잃어버린 것 같은 막막함. 그 기분이 자신을 조금씩 좀먹고 있는 듯한 느낌. 어쩌면 주인공의 기억 상실은 시간 단위, 분 단위로 자신의 일과를 설정하고 그것을 통제하지 못하면 무력감을 느끼곤 하는 현대인의 표상은 아닐까.

“손해죠. 아무것도 얻는 것 없이 하루가 날아가는 거잖아요.” 나는 살짝 눈살을 찌푸렸다.

“그런 식이라면 매일 담배를 피우며 날리는 10분은 연간 단위로는 무려 60시간이나 되는데요.”

“그 10분 사이에는 담배를 피우잖아요. 그냥 눈 깜짝할 사이에 사라지는 게 아니라.”

“어쨌든 생산성 없이 날린다는 점에서는 같죠.” / 「무제」 (송섬) 중에서 164p

  이 외에도 욘 포세의 『아침 그리고 저녁』을 리뷰한 고명재 시인, 소유정 문학평론가와 권벼리 온라인서점 알라딘 MD의 카톡 좌담도 재미있었다. 책장에 고이 모셔두었던 이 책을 이제 꺼내야할 때가 된 듯하다. 향을 한다는 행위는 애초에 죽은 것들을 다루는 일이라던 김태형 조향사의 에세이도 흥미로웠다. 또 다음호를 궁금하게 만드는 3편의 연재작들도 모두 인상적이었다. 특히 김나현의 소설 「모든 시간이 나에게 일어나」에서 배우 데뷔를 앞둔 나을의 숨겨진 과거란 게 과연 무엇일지 무척 기대된다.

 

  ‘읽고 쓰는 우리가 자유롭게 즐길 수 있는 격월간 문학잡지’를 표방하는 문예지답게, 다양한 기획과 구성으로 독자와 소통하려는 『Axt』 편집부의 고심이 생생하게 느껴진다. 다음 호는 또 어떤 주제로 문학 안팎의 이야기를 들려줄지 기대가 된다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

뭉우리돌의 들녘_ 한국인이라면 반드시 알아야 할 국외독립운동 이야기

뭉우리돌의 들녘 - 국외독립운동 이야기 : 러시아, 네덜란드 편 ㅣ 뭉우리돌 2
김동우 지음 / 수오서재 / 2024년 1월

 

모든 역사는 현대사다!

그것이 우리가 이 역사를 결코 외면해서는 안 되는 이유다!

  이 책을 한창 읽고 있을 즈음, 일본 군마현에 세워진 ‘강제징용 조선인 노동자 추모비’가 강제 철거된다는 기사를 접했다. 이 추모비의 뒷면에는 ‘조선인에 대해 크나큰 손해와 고통을 입힌 역사 사실을 깊이 새기고 진심으로 반성하며 과거를 잊지 말고 미래를 내다보며 새로운 상호 이해와 우호를 바란다.’는 글이 새겨져 있었다고 한다. 하지만 일본 우익 단체들은 이 추모비가 정치적인 의도에 의해 지어진 것이라 끊임없이 주장했고, 일본 대법원은 이들에게 손을 들어주었다.

  결국 추모비는 산산조각이 났고, 일본의 한 우익 성향 정치가는 다른 추모비도 철거해야 한다는 망언을 쏟아내고 있건만, 우리 외교부의 입장 표명이란 것은 그저 방관에 가까울 따름이다. 『뭉우리돌의 들녘』에서 저자 김동우는 이렇게 말한다. “기억은 희미해진 과거를 물질로 받쳐주는 현장에서 더욱 또렷해진다. 어떤 사건이 있던 곳에 세워진 기념비, 추모비, 비석 등은 망각에 갇혀 보이지 않던 역사를 무대 위로 안내하는 장치다.” 우리가 기념비와 추모비 그리고 비석을 세우는 이유는, 그것이 공간을 강력한 회상의 장소로 탈바꿈시키고, 그리하여 사람들을 역사 앞으로 불러 모으는 힘을 지니고 있기 때문이다. 그렇게 엄혹한 역사를 딛고 쌓아올린 기억의 연대가 이토록 허무하게 바스라졌는데, 우리는 어째서 여전히 입을 다물고만 있는 것인가. 애통하고 또 애통한 일이다.

기억은 한번 끊어지면 절대 회복할 수 없는 성질을 갖고 있다. 무리하게 복구를 시도하면 미화 내지는 왜곡 또는 변질돼 버리기 일쑤다. 그래서 기억의 단절은 그걸로 진실의 소멸을 의미한다. 그 사라짐은 결과적으로 동감을 가로막는다. 이것이 망각의 무서움이다. / 13p

다시 요동칠 기억의 연대를 꿈꾸며

  『뭉우리돌의 들녘』은 러시아와 네덜란드에 남겨진 우리 독립운동의 흔적을 발굴하여 글과 사진으로 기록한 책이다. 앞서 출간된 『뭉우리돌의 바다』가 인도, 멕시코, 쿠바, 미국에서 활동한 국외운동가들과 사적지를 추적했다면, 이번에는 러시아와 네덜란드를 중심으로 그 흔적을 쫓는다. 우리에겐 연해주와 헤이그라는 이름으로 더욱 기억되고 있는 그곳, 안중근 의사와 이준 열사가 활동했던 장소라 더 특별했던 바로 그곳으로.

“우리는 전후에 일을 이룬 것이 전혀 없었으니 다른 사람의 비웃음을 면하기 어려울 뿐만 아니라, 만약 특별한 단체가 없다면 어떤 일을 막론하고 목적을 이루기 어려울 것입니다. 오늘 우리가 손가락을 끊어 맹세를 같이하여 자취를 표시하여 기록한 뒤에, 한마음으로 똘똘 뭉쳐 나라를 위해 몸을 바치고 목적을 이루기를 기약하는 것이 어떻겠습니까?”

무리가 모두 승낙하고 말을 따랐다. / 83p

 

  여정은 우리 조상들이 ‘연추’라 이름 지은 크라스키노로 가는 길에서 시작된다. 1908년 봄. 최재형, 이범윤, 이위종 등이 독립운동 단체 동의회를 조직하고, 그해 여름 안중근이 동의회 의병으로 국내 진공작전에 나선 곳이다. 그리고 1909년, 태극 모양이 그려진 천 사방에 ‘대한독립’이라고 혈서를 쓴 뒤 열 두 명의 동지가 단지로 혈맹을 맺은 곳이기도 하다. 이 책을 읽지 않았다면 나는 안중근 단지동맹 기념비가 그곳에 있다는 사실을 알 수나 있었을까. 우뚝 솟은 검푸른 단지동맹비와 안중근이 법정에서 열거한 이토 히로부미의 죄목을 의미하는 열다섯 개의 돌이 가지런히 놓여 있는 크라스키노 전망대를 보자자마 눈물이 울컥 치민다. ‘신체발부 수지부모’라는데, 손가락을 끊어내는 회맹을 통해 나라의 존립을 우선했던 이들의 고귀한 희생 앞에서 한낱 나의 안위만을 걱정하는 내 모습이 부끄러워진다.

연해주 최초 한인 마을 지신허는 작은 강을 따라 남북 12킬로미터, 동서 2킬로미터 규모였다. 위치는 크라스키노에서 서쪽으로 10킬로미터 떨어진 자리다. 현재 이곳에는 한인이주기념비가 서 있다. 이 비는 가수 서태지가 지난 2004년 블라디보스토크 공연 뒤 자비로 세운 것인데, 그의 외증조부는 3·1혁명으로 옥고를 치르고 상해에서 활동한 독립운동가 이성구인 것으로 알려져 있다. / 105p

당시 러시아 언론 보도에 따르면 거리에 시체가 쌓이고, 온전한 집이 하나도 없을 정도였다. 사망자는 러시아인 포함 5,000명 이상이었다. 이 야만적 행위는 연해주 한인 사회 기반을 뿌리째 뽑아 근본적으로 독립운동의 싹을 잘라 버리려는 의도였다. 4월 참변은 같은 해 가을 서북간도를 짓밟은 간도 참변과 1923년 관동대지진 조선인 학살로 이어진다. 이들 사건은 일본이 국외에서 저지른 ‘3대 한인 학살’로 불린다. / 131p

 

  책을 읽으며 네덜란드 덴 하그(헤이그)에서 이준열사 기념관을 운영하고 있는 이기항·송창주 부부의 이야기에 놀라움을 감출 수 없었다. 그들은 손수 자비로 드 용 호텔 건물을 사들여 1995년부터 이준열사 기념관을 운영하고 있다고 한다. 사재 20만 달러를 털어 건물을 구매하긴 했지만 자금이 턱없이 부족했고, 박물관을 만들려면 관련 자료도 수집해야했다 했기에 네덜란드, 러시아, 일본 등에서 발품을 팔며 하나씩 자료를 모았다던 그들. 독립이라는 거룩한 역사를 자신들의 미약한 힘으로나마 지키고 있는 이들을 바라보며 “과거 없는 지금이 없듯, 기록 없는 역사도 없다. 역사는 무엇인가를 남겨놓고자 한 투쟁의 결과”라던 저자의 글귀가 가슴 깊이 와 박힌다.

땅이 크고 사람이 많은 나라가 큰 나라가 아니고

땅이 작고 사람이 적어도

위대한 인물이 많은 나라가 위대한 나라가 되는 것이다. - 이준 / 199p

  『몽우리돌의 들녘』 속엔 황량한 듯 차가운 느낌의 사진들이 많다. 내 집, 내 땅, 내 나라가 없어 떠돌아다녀야 했던, 울타리가 없어 사무치는 울분을 내내 참아야했던 조상들의 엄혹한 현실이 이와 같지 않았을까. 하필 저 ‘들녘’은 왜 아직도 저토록 거칠고 메마른 땅인가. 땅에 묻혀버린, 이름을 남기지 못한 서사는 또 얼마나 많을 것인가. 이 책이 없었다면 나는 그 흔적조차 알지 못했을 것이다. 국외 독립운동가와 재외동포자들의 역사를 전하는 기억의 매개자로서, 계속해서 진정성이 담긴 사진과 묻혀진 기록들을 전하고자 하는 김동우 작가에게 멀리서나마 응원의 마음을 보태어본다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

AI와 살아가기 위한 기초 지식_ 중요한 것은 기술을 다루는 능력이다

AI와 살아가기 위한 기초 지식 - AI 개념부터 위험성과 잠재력, 미래 직업까지 AI 세상에서 똑똑하게 살아가는 법
타비타 골드스타우브 지음, 김소정 옮김 / 해나무 / 2024년 1월

 

이 책을 읽고 AI를 바라보는 시야가 넓어졌다!

누구도 소외되지 않을 수 있는, 좀 더 나은 AI 공동체의 발전과 비전을 제시하다!

  얼마 전, 딥페이크 기술을 범죄의 소재로 활용한 작품을 읽은 적이 있다. 해당 작품은 무심코 SNS에 올린 사진과 나의 정보가 어떻게 범죄로 이용될 수 있는지, 그로 인해 한 사람의 삶이 어디까지 추락할 수 있는지를 생생하게 보여준다. 끔찍한 것은 이것이 소설 속에서나 있을 법한 일이 아니라 실제 범죄 현장에서도 활용되고 있는 데다, 무엇이 진실이고 거짓인지 구분할 수 없을 만큼 보다 정교해지고 있다는 점이다. 사실 이런 잔혹한 범죄나 로봇이 언젠가 인간을 지배할지도 모른다는 식의 공포를 제외하고서라도, AI가 현실 사회의 수많은 기능을 대체하기 시작하면서 야기된 혼란은 이미 우리 사회를 점령하고 있다. AI에 밀려난 노동 인력은 어떡하지? AI에 적응하지 못해 소외되고 있는 사람들은?

AI 세상을 살아갈 우리에게 필요한 최소한의 지식

  다시 말하자면, AI는 놀라운 변화와 혁신으로 삶의 질을 향상시킬 수 있고 재앙과도 같은 위험을 불러올 수도 있다. 따라서 우리는 AI의 복잡성을 이해해야 하며 장단점을 명확하게 헤아리는 것이 매우 중요하다. 이에 『AI와 살아가기 위한 기초 지식』의 저자인 타비타 골드스타우브는 AI에 관한 개념과 역사, 위험성과 잠재력, AI를 다루는 방법에 이르기까지, AI 세상에서 살아가는 데 필요한 최소한의 지식을 전하려 한다. ‘AI라니, 수학자나 공학도들만 읽을 수 있는 책 아니야?’와 같은 편견은 내려놓아도 좋다. 이 책은 어렵고 복잡한 용어로 기술적인 정보를 전달하는 데 목적이 있는 것이 아니다. 이를 테면 기술 변화에 대응할 수 있는 사고방식과 AI에 대한 적극적인 관심을 유도하는 쪽에 더 가깝다. 즉, 우리로 하여금 AI를 능숙하게 다루는 사람이 아닌 그것으로 하여금 ‘더 많은 일을 해내는’ 사람이 될 수 있기를 독려한다.

 

알고리즘에게 명령을 내려야지, 명령을 받으면 안 돼요! 이 책을 읽고 있다는 건 이미 한 발 내디뎠다는 뜻이에요. / 39p

  “알고리즘은 코드에 심은 견해다.” 한 테드 강연에서 캐시 오닐은 이렇게 말한 적이 있다. 이 책에서도 지적하듯, 우리가 흔히 AI에 갖고 있는 잘못된 편견 중 하나는 AI는 객관적이고, 편견을 배제할 수 있으리라고 착각한다는 점이다. 하지만 이 책을 읽어보면 AI가 원칙적으로 주어진 데이터를 학습하고, 데이터 세트의 패턴과 경향, 연관성을 분석하고 강화하는 시스템이라는 점에서 이는 확실히 틀렸음을 알 수 있다. 엄밀히 말해 우리가 AI에 입력하는 숫자와 명령어가 편향적이라거나, AI가 특정한 집단의 데이터만을 제공받고 심지어 데이터를 작업하는 사람이 편향적이라면, 우리는 우리도 모르는 사이에 지속적으로 편향된 정보에 노출될 수 있다.

  저자는 특히나 성 편향은 단독으로 일어나지 않고 언제나 인종, 계층 성 성향, 재능 문제와 함께 일어난다고 강조한다. “내가 아주 뛰어난 리스프 프로그래머여서 숨기려고 해서가 아니라 사람들이 아무것도 기록하지 않았기 때문에 그렇게 된 거예요….” 라던 필리스 폭스의 말처럼, 그레이스 호퍼를 비롯한 수많은 여성들이 컴퓨터 프로그래머로 활약했음에도 불구하고 기술 세계는 많은 여성의 활약을 드러내지 않거나 주변부로 밀어냈다. 이렇듯 기술 산업계에 종사하는 이들의 다양성이 제한될수록 더욱더 편향된 정보만을 제공받을 수밖에 없다. 따라서 AI 공동체는 다양한 목소리가 AI 기술에 기여하고 논의를 주도할 수 있도록 장려해야 한다는 이 책의 주장은 우리에게 시사하는 바가 크다.

나는 튜링 테스트가 실제로 기계에 지능이 있는지 없는지를 평가하는 방법이 아니라, 그런 기계의 성능을 기꺼이 지능으로 ‘받아들일 것인가’의 문제라는 믿음에 동의한다. 영국 국립물리학연구소에 제출한 보고서 「지능을 가진 기계」에서 튜링 자신이 직접 언급했듯이 “지능이라는 개념 자체는 수학보다는 감정과 관련이 있다. 고려하는 대상의 속성만큼이나 우리 마음의 상태와 우리가 받은 훈련이, 우리가 어떤 대상이 지능을 가진 존재처럼 행동한다고 간주하는 정도를 결정한다.” / 56p

거대 매니지먼트 컨설턴트 회사 맥킨지 글로벌 연구소는 AI가 현재 어떤 일을 할 수 있는지에 따라 전체 직업의 60퍼센트는 자동화할 가능성이 30퍼센트에 이른다고 추정했다. 이런 추정이 여성에게 더 걱정을 안겨주는데, 교육 수준과 나이, 국적에 따라 사정은 다르겠지만, 일반적으로 여성이 주로 종사하는 직종이 자동화할 가능성이 더 높기 때문이다. 통계상 남성이 직업을 잃을 가능성은 9퍼센트이지만 여성은 11퍼센트다. 여성은 보통 사무직처럼 쉽게 자동화할 수 있는 직종에 종사하며, 가장 빠르게 성장하고 있는 사업 가운데 하나인 AI 분야에서 일하는 여성의 비율은 22퍼센트 정도에 불과하다고 추정하고 있다. / 114p

 

  따라서 저자는 우리는 AI에 관한 신기술이 등장하거나 실패했다는 소식을 들을 때마다 이런 질문을 해봐야 한다고 강조한다. ‘그 AI는 어떤 데이터로 훈련을 받았으며, 누구를 대표하는 데이터인가?’ ‘AI 이전에 사람은 같은 작업을 어떤 식으로 완수했는가? AI 시스템이 진행한 작업은 전체적으로 사람이 진행한 작업보다 더 나은가, 아니면 한 측면에서만 나을 뿐인가?’ ‘이 연구나 제품에 투자한 사람은 누구인가? 그리고 이 결과로 이득을 볼 사람은 누구인가?’ 이러한 질문들을 유도하고 더 많이 논의하기 위해서는 결국 우리는 모두 기술적 직관을 기를 수 있어야 한다. 현실에서 그러하듯이 디지털 공간에서 능숙하게 살아가고 디지털 기술을 능숙하게 활용하기 위해서는, 이에 대해 기본적으로 알아야 하는 지식을 습득하고 직감의 층위를 높일 수 있는 방법을 마련해야 한다. 그래야만 더 건강하고 모두가 소외되지 않는 더 나은 AI 세상이 되지 않을까.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.