가능한 것에 대한 옛 한계는
힘없는 사람들을 그 자리에 묶어두기 위해 고안된
거짓된 장치였음이 드러났다.
예수님은 그런 고안된 한계들을 없애시고,
불가능한 것을 향한 세상의 문을 여신다.
예수님은 그 선포를
“누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다”라는
권면으로 마무리하신다.
- 월터 브루그만, 『메시아의 이름들』 중에서
50년 전만 해도 기업의 목적은 이익을 창출하는 것뿐 아니라
직원과 공동체와 보다 넓은 사회에 이바지하는 것이라는 인식이 일반적이었다.
그런데 금융화 시대를 지나오면서,
최근 수십 년 동안 사업은 엄청난 변모를 겪어 왔다.
사업 목적도 이리저리 잘려 나가고
회사 소유자인 주주의 부를 최대한 불리는 데에
온통 집중해 있다고 해도 과언이 아니다.
- 니컬러스 섁슨, 『부의 흑역사』 중에서
문화적 이상과 가치를 소통하고,
사회 문화적인 비판을 제기하며,
사회적 일치를 제공하고,
집단적인 기억을 형성하는 것은
하나님이 대중 예술에 부여하신 선한 목적이다.
- 윌리엄 로마노프스키, 『맥주, 타이타닉, 그리스도인』 중에서
세계영화계는 장르 틀 안에서 관객친화적이면서도
자신만의 예술적 스타일이 확고하고,
그 안에 사회적, 정치적인 메시지를 포함하며,
분석에 따라 다양한 의미가 산출되는
그런 감독을 발견하고 추앙한다.
- 이용철, 이현경, 정민아, 『봉준호 코드』 중에서
복음적 설교는
하나님을 기계적으로 움직이는 분으로 만드는
보수주의에서 탈피해야 한다.
그러한 형식적 하나님에게는 구원의 능력이 없기 때문이다.
설교는 우리가 제멋대로 경영해도 된다고 생각하는
자유주의에서도 탈피해야 한다.
경영은 결코 생명을 내주지 않기 때문이다.
- 월터 브루그만, 『마침내 시인이 온다』 중에서
