[100자평] 언어인간학

언어인간학 - 인류는 소통했기에 살아남았다
김성도 지음 / 21세기북스 / 2017년 8월

이 책의 키워드는 ‘언어’이나, 고전적 언어학에서 연구대상으로 삼는 음성언어의 영역을 넘어선다. 지은이는 다원주의적 관점으로 음성언어뿐만 아니라 시각언어, 몸짓언어, 디지털 언어 등을 모두 아우르고 있다.

서평 [언어인간학] _김성도

언어인간학 - 인류는 소통했기에 살아남았다
김성도 지음 / 21세기북스 / 2017년 8월

【 언어인간학 】 - 인류는 소통했기에 살아남았다

   _김성도 (지은이) | 21세기북스 | 2017-08-14

‘언어인간학(Anthropology of Languages)’은 이 책의 지은이 김성도 교수의 조어(造語)이다. 지은이는 이 책을 통해 ‘인간’과 ‘언어’ 그리고 ‘문명’간의 관계를 다시 살펴보고 있다. ‘호모 사피엔스’에서 ‘호모 디지털리스’까지 인간, 언어, 문명의 관계에 대한 학제적 탐구와 성찰을 시도하는 학문이라고 설명한다.

이 책의 키워드는 ‘언어’이나, 고전적 언어학에서 연구대상으로 삼는 음성언어의 영역을 넘어선다. 지은이는 다원주의적 관점으로 음성언어뿐만 아니라 시각언어, 몸짓언어, 디지털 언어 등을 모두 아우르고 있다. 자연과 문화에 대한 인간의 개념은 탄생한 것과 만들어진 것 사이의 구별로부터 제어 가능한 것과 제어 불가능한 것 사이의 구별로 이동하고 있다. 2011년 3월 11일 일본 동북부 지역을 강타한 대규모 지진과 쓰나미로 후쿠시마 현의 원자력 발전소에서 발생한 방사능 누출 사고를 예로 들 수 있겠다. 평화롭던 마을은 한 순간에 아무도 찾아오지 않고, 아무도 살 수 없는 환경이 되었다. 이러한 혼돈의 상황은 앞으로도 빈번하게 일어날 것이다.

네안데르탈인을 몰아낸 호모 사피엔스의 생존 비밀은 무엇이었을까? 왜 신체적으로 더 강했던 네안데르탈인은 순순히 사라진 것일까? 지은이는 호모 사피엔스가 세계를 정복한 유일무이한 무기는 바로 ‘언어’였다고 한다. 관련 학자들에 의하면 네안데르탈인도 분절언어의 기초적 형태를 제시한 흔적이 그들의 화석을 통해 추정된다고 한다. 완결된 성대 구조는 호모 사피엔스를 통해 나타난다. 이마에서 입술까지의 수직 형성, 후두, 성대, 인두의 해부학적 조건이 완성된 것이다. 이 같이 독특한 해부학적 형태가 인간을 다른 동물과 구별시켜주는 것으로 볼 수 있다. 네안데르탈인도 불을 다루고 주거지를 관리할 수 있었다. 사유능력은 떨어지지만 호모 사피엔스와 동일한 기술들을 가졌다는 이야기다. “결론적으로 호모 사피엔스가 네안데르탈인을 몰아낼 수 있었던 가장 근본적인 이유는, 비밀병기라고 할 수 있는 상징의 언어 시스템으로서 완전한 이중분절(二重分節)시스템을 갖고 있었던 덕분이라고 볼 수 있습니다.” 이중분절이란 언어의 최소단위인 유한한 음소를 결합해서 무한한 기호를 구성하는 것이다.

선사시대의 휘황찬란한 이미지는 호모 그라피쿠스로의 진화를 증명한다. 호모 사피엔스의 가장 중요한 본성 중 하나는 ‘이미지’에 대한 사랑이다. ‘시각언어’는 현시대에도 끊임없이 발전해 나가고 있는 분야이기도 하다. 후세대에 의해 발견되어진 ‘동굴벽화’를 통해 그 화려한 이미지들을 확인할 수 있다. 인류가 문자를 발명하기 이전에 이미지가 먼저 태어난 것이다. 일부 학자들 중에는 동굴벽화야말로 최초의 애니메이션이라고 평하는 사람들도 있다. 그래서 세계에서 유명한 애니메이션 아티스트들이 직접 동굴을 방문해서 영감을 받아 작품으로 만들기도 한다. 더욱 관심을 끄는 것은 3만 6000년 전의 쇼베 동굴벽화와 1만 8000년 전의 라스코 동굴벽화 양식이 거의 비슷하다는 점이다. 그 이유는 무엇일까? “이미지 제작의 주인공이 모두 호모 사피엔스이기 때문”이라는 것이다.

지은이는 이 책을 통해 호모 사피엔스에서 호모 디지털리스까지 이어지는 창조적 언어혁명의 여정을 소개한다. “왜 우리는 언어를 이야기해야 하는가. 언어는 언어학뿐 아니라 모든 학문의 도구로 사용되기에 그 자체를 논의의 대상으로 삼는 것은 생경하게 느껴진다. 그러나 언어는 인문학과 사회학 등 학문을 축적하는 도구이기에 무엇보다 앞서 그 연구가 확립되어야 하며, 때문에 지금의 언어학이 처한 음성중심주의에서 탈피해 미술 ․ 건축 ․ 음악 ․ 조각 등의 시각언어와 문자언어, 몸짓언어, 이모티콘 등의 디지털 언어를 연구하는 것은 선사학 ․ 인류학 ․ 미술학 ․ 기호학 등의 다양한 학문에 지적 토양을 제공하는 역할을 한다.”

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서평 [비전통독]

비전 통독 - 예수 그리스도를 초첨으로 읽는 90일 성경 1독 ㅣ 비전 통독
조상연 지음 / 두란노 / 2017년 7월

【 비전 통독 】 - 예수 그리스도를 초점으로 읽는 90일 성경 1독

     _조상연 (지은이) | 두란노 | 2017-07-24

지금까지 성경통독을 다섯 번 했다(많지 않다. 일백 번 읽은 사람도 있다. 많이 읽었다고 자랑할 일도 아니다. 단 한 번, 단 한 장을 읽더라도 말씀대로 사는 것이 더 중요하다. 이런 면에서 나는 한 없이 부끄럽다). 그 중 한번은 필사를 했다. 성경은 읽을 때마다 새롭다. 어느 목사님은 성경은 마치 조간신문 같다는 말씀을 하셨다. 역시 읽을 때마다 새롭고, 그때그때 주시는 말씀이 다르게 받아들여진다는 의미로 생각된다.

다시 성경 일독을 시작한다. 이번 성경읽기에 가이드로 삼은 책은 『비전 통독』이다. 이 책의 지은이 조상연 목사는 ‘말통(말씀 통독)목사 또는 말통대장’이란 별칭을 갖고 있다. 이 책의 특징은 부제에도 나타나있듯이 ‘예수 그리스도를 초점으로 읽는 성경 1독’이다. 창세기부터 요한계시록까지 예수님 스토리로 읽게 된다. 두말 할 나위 없이 성경은 오직 한 분 ‘예수 그리스도’의 이야기이기 때문이다.

제1일 (창조의 목적, 창 1:1 – 창 11:26)

창조, 타락, 홍수, 바벨탑 등이 키워드이다. 하나님이 세상을 창조하신 목적은 무엇일까? 주신 말씀을 통해 정리하면, 하나님이 천지를 창조하시고 사람을 만드신 목적은 인간이 하나님과 교제하며, 하나님의 자녀가 되게 하는 구원에 있다. 그러므로 왕 같은 존재로 지음 받은 사람이 세상에서 참된 생명으로 왕 노릇하려면 창조의 주인이신 구원의 하나님을 찾고, 교제 관계를 회복하는 일이 최우선이다.

제2일 (아브라함과 이삭, 창 11:27 – 창 25:11)

‘언약’이 키워드이다. 아브라함을 부르셔서-떠나, 가라!고 명하신다. 안주(安住)하지 말고, 이 땅에 하나님의 뜻을 이루는 일에 매진하라는 뜻이다. 신약성경에선 아브라함이 받은 언약을 ‘복음’이라고 정의한다. 그러므로 아브라함이 하나님의 약속으로 받은 아들 이삭은 새 언약의 모형(模型)이고, 그리스도는 새 언약의 원형(原型)이라는 것을 마음에 담는다.

제3일 (야곱과 에서, 창 25:12 – 창 36:43)

‘장자의 명분’과 ‘아들의 명분’, ‘열두 아들’과 ‘이스라엘’이 키워드이다. 아브라함과 맺으신 하나님의 언약 속 세 가지 축복(자손, 땅, 복의 근원)은 이삭과 야곱의 언약을 통해 이어진다. 예수 그리스도는 율법의 저주 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하시려고 십자가에 달려 죽으셨다.(갈 4:5) 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보 그 시작이다.

제4일 (유다와 요셉, 창 37:1 – 창 50:26)

‘유다’와 ‘요셉’이 키워드이다. 사람의 모습으로 오신 예수님을 묵상한다. 예수님은 근본적으로 하나님의 본체시다. 그러나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체로 보여주셨다. 사람의 모양으로 나타나사 자신을 낮추시고 죽기까지 복종하시고, 희생하셨다. 그리고 결국 십자가에 달리셨다. 나를 위해서 그렇게 하셨다는 것을 잊지 말아야 한다.

제5일 (모세와 열 가지 기적, 출 1:1 – 11:10)

히브리서에서 모세는 그리스도를 예표한다. 같은 사건이 누구에겐 불행이 되고, 누군가에겐 행운이 된다. 애굽왕 바로의 완악함은 애굽 사람들로 하여금 하나님이 여호와 되심과 천하에 그와 같은 분이 없음을 깨우치게 하는 시간이 된다. 모세를 통해 일으킨 하나님의 여러 기적사건은 애굽 사람에게는 재앙이었지만, 이스라엘 백성들에겐 하나님을 향해 더욱 가까기 다가서는 디딤돌이었다.

제6일 (출애굽과 시내 산 언약, 출 12:1 - 출 24:18)

출애굽의 모든 초점은 한 가지 표징, 즉 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양” 예수 그리스도이다. 어린 양의 피흘림이다. 어린 양 예수 그리스도의 피는 택하심을 입은 자들에게만 뿌려지는 것이다. 구원의 능력이 있다. 오직 예수님의 보혈로만 나의 영이 회복된다.

제7일 (성막 설계와 성막 완성, 출 25:1 - 출 40:38)

출애굽기를 읽는 것은 구원의 과정을 읽는 것과 같다. 홍해를 건너는 사건 또한 구원의 표징이기도 하다. 모세가 시내 산에서 받은 성막의 설계도는 복음의 모형도와 같다. 금송아지 사건은 웬일인가? 두 돌판은 왜 깨져버렸는가? 하나님은 알고 계셨다. 사람들이 끝까지 잘하기 힘든 존재라는 것을 잘 알고 계셨다. 그 약함이 드러나게 하셨다. 나중에라도 그 깨우침을 알 수 있게 하신 것이다.

제8일 (제사와 위임법, 레 1:1 - 레 10:20)

하나님은 예수 그리스도로 드려지는, 예수님과 함께 하는 순종의 제사를 기뻐 받으신다. 하나님은 내가 왕 같은 제사장이 되기 원하신다. 산 제물로서의 삶을 요구하신다. 번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제를 복습한다.

제9일 (정결법과 속죄법, 레 11:1 - 레 16:34)

거룩하신 하나님은 나의 몸 또한 거룩하게 되길 소망하신다. 사람의 입으로 들어가는 것이 곧 그 사람이 되기도 한다. 무엇을 먹느냐에 따라 사람의 성품이 달라질 수 있다. 음식 정결법은 성별(聖別)된 삶을 강조하는 것이다. 예수님이 성전이 되고 제물이 되고 제사장이 되면 구원이 발생되고, 내가 참 성전이 되고 참제물이 되고 왕 같은 제사장이 되면 순종이 나타난다.

제10일 (거룩법과 상벌법, 레 17:1 - 레 27:34)

일상의 절기도 중요하지만, 여호와의 절기(節氣)도 중요하다. 여호와의 절기는 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심을 통한 성령 강림 그리고 재림으로 나타날 천국을 소망하게 만든다. 레위기 마지막 부분(레 26:9-13)에 하나님은 예수 그리스도를 통해 율법에 순종하는 자들에 대한 축복과 불순종하는 자들에 대한 저주를 기록하셨다.

제11일(광야 생활 준비, 민 1:1 - 민 10:36)

‘성막’, ‘군대’, ‘성막 봉사자’등이 키워드이다. 열두 지파가 전쟁을 대비해서 단단히 준비를 하는 것을 보며, 영적 전쟁을 위해 내가 어떻게 준비하고 나아갈 것인가를 생각한다. 두말 할 나위 없이 하나님의 전신 갑주를 입고 마귀의 간계를 능히 대적할 수 있어야한다.

제12일 (광야의 삶, 민 11:1 - 민 20:29)

광야는 하나님만을 의지하지 않으면 살 수 없는 곳이다. 그런데 이스라엘 백성은 애굽의 노예 생활 중에 먹었던 기름진 음식 생각에 그만 하나님을 원망하기 시작한다. 민수기에서 가장 중요하게 다루는 열두 정탐꾼 사건은 광야의 현실 세계를 뚫고 약속의 땅으로 진입하는 방법을 설명한다. 오직 하나님이 내게 주신 언약과 믿음으로만 나아가야할 것이다.

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[100자평] 비전 통독

비전 통독 - 예수 그리스도를 초첨으로 읽는 90일 성경 1독 ㅣ 비전 통독
조상연 지음 / 두란노 / 2017년 7월

이 책의 특징은 부제에도 나타나있듯이 ‘예수 그리스도를 초점으로 읽는 성경 1독’이다. 창세기부터 요한계시록까지 예수님 스토리로 읽게 된다.

[100자평] 백인천 프로젝트

백인천 프로젝트 - 4할 타자 미스터리에 집단 지성이 도전하다
정재승 외 지음 / 사이언스북스 / 2013년 7월

결론부터 말하자면 ‘백인천 프로젝트‘의 연구결과로 볼 때, ‘한국 프로야구에서 4할 타자는 다시 나오기 힘들다’이다. 이것은 굴드 가설을 한국 프로 야구 데이터를 가지고 확인한 것이다.