[지금, 혼자라면 맹자를 만나라]

지금, 혼자라면 맹자를 만나라 - 나를 위한 맹자인문학
박경덕 지음, 도올 김용옥 추천, 안승희 그림 / 페이퍼스토리 / 2016년 1월

【지금, 혼자라면 맹자를 만나라】 : 나를 위한 맹자인문학

      _박경덕 저/도올 김용옥 해설/안승희 그림 | 페이퍼스토리

최근 혼밥, 혼술 외에 혼영, 혼행 등 혼자 해결하고 혼자 움직이는 문화가 확산되고 있다. 덩달아서 혼술, 혼밥 전문점이 늘어나고 있다. 1인 가구가 늘어나고 있는 경향이기도 하지만, 차라리 혼자 먹고, 노는 것이 편하다는 생각이 새로운 트렌드로 자리 잡는 것이 아닐까 하는 생각도 든다.

이 책의 제목 《지금, 혼자라면 맹자를 만나라》 때문에 혼밥, 혼술 이야기가 먼저 생각났다. 그렇다면 혼자인 나에게 맹자가 무슨 도움을 줄 수 있을까? 이 책의 저자 박경덕은 방송작가, 글쓰기 강사로 소개된다. 도올 김용옥의 『맹자』강의를 듣고 어지간히 감명을 받았던 모양이다. 『맹자』를 다시 읽고, 토론하면서 책 속에 박제된 글자가 아닌, 살아있는 생명체로 느껴졌다고 한다. 박경덕이 쓰고, 도올이 쉽게 풀어 쓴 원문 해설이 함께 실려 있다.

“『맹자』는 우리가 알고 있는, 그렇게 가볍고 진부한 이야기가 아니다. 『맹자』는 세상을 살아가는 태도와 방법에 대해 말한다. 나아가 새로운 문명이 가야 할 길에 대해 이야기한다. 힘의 논리에 따라 움직이고, 서로의 이익만 탐하는 체제나 문명 전체를 상대로 한 담론이다.”

책은 ‘운명을 거역하라’, ‘세상에 정해진 것은 없다’, ‘결국은 사람이다’ 의 세 파트로 구성되어있다. 『맹자』에 나오는 삶의 지혜들을 현 시대를 살아가는 일상에 적용시킨 점이 독특하다. 그래서 더욱 마음에 와 닿는 부분들이 많다. 맹자가 양혜왕을 만났다. 왕혜왕은 맹자에게 먼 길을 오느라고 수고하셨다는 인사말과 함께, 장차 내 나라에 무슨 이로움을 기대해도 되겠냐고 묻는다. 이에 맹자가 답한다. “단지 인의(仁義)가 있을 뿐입니다.” 저자는 이 두 사람의 대화를 오늘 우리의 상황에 대입시킨다. 체인점이나 식당의 사장이 “우리 가게가 지금 망해가고 있습니다. 어떻게 이익을 내서 이 가게를 다시 살릴 수 있겠습니까?” 라고 물었을 때 맹자는 “쓰러져가는 가게를 구하겠다면서, 왜 이익을 이야기하는가? 인의를 말해야지!”라며 호통을 친 거나 마찬가지란 이야기다.

그렇다면 맹자가 말하는 인의(仁義)란 무엇인가? 사전적 의미로는 ‘어짊과 의로움’이다. 도덕(道德)이 동의어로 쓰인다. 맹자가 말하는 ‘인(仁)’이란 남을 측은하게 생각할 줄 아는 이타심이고, ‘의(義)’란 스스로 부끄러움, 수치심을 느껴 행동으로 실천하는 용기다. “진흙탕에서 개싸움하듯 이익만을 탐하는 세상에서, ‘인의’를 추구하겠다는 생각이 과연 옳은가라는 생각이 든다. 하지만 산전수전 공중전까지 치르며 세상을 헤쳐온 장사의 신들은 말한다. ‘이(利)’보다 결국은 ‘인의(仁義)’라고..”

『맹자』를 읽는 것은 ‘세상은 무엇인가’를 아는 것이고, ‘나는 누구인가’를 아는 것이라고 한다. 공감이 간다. 홀로인 ‘나’도 소중하지만, 세상 속의 ‘나’를 어떻게 바로 세우면서 살아갈 것인가를 더욱 많이 생각하면서 살아가야 할 것이다.

책에 실린 맹자의 글 중에 특히 이 부분을 마음에 담는다. “내가 남을 그토록 사랑했는데, 사랑해준 그가 나를 친하게 생각지 아니하면 나의 ‘인(仁)’을 반성하라. 내가 사람을 다스렸는데 다스려지지 아니하다면 나의 ‘지(智)’를 반성하라. 내가 남에게 ‘예(禮)’를 다했는데, 그가 나에게 응당한 보답을 하지 않으면 나의 ‘경(敬)’을 반성하라. 행하여 내가 기대한 것이 얻어지지 않을 때는 항상 그 원인을 나에게 구하라, 나의 몸이 바르게 되면 천하의 사람들이 나에게로 돌아온다.”

[100자평] 무엇을 더 알아야 하는가

무엇을 더 알아야 하는가
토마스 허카 지음, 이순영 옮김 / 책읽는수요일 / 2012년 8월

각 챕터 말미에 주제와 연관되는 많은 『관련 서적』을 추천해주고 있다. 좀 더 깊은 사고(思考)를 위한 길잡이 자료가 된다. 이 책에서 어떤 해답을 바란다는 것은 욕심이다. 오히려 해답을 얻기 위한 방법을 생각해보는 계기가 된다.

[무엇을 더 알아야 하는가]

무엇을 더 알아야 하는가
토마스 허카 지음, 이순영 옮김 / 책읽는수요일 / 2012년 8월

【 무엇을 더 알아야 하는가 】

      _토마스 허카 저/이순영 역 | 책읽는수요일

사람은 살아가면서 수많은 선택의 기로에서 어느 한 쪽을 고르게 된다. 여럿을 동시에 취할 수도 있지만, 대체적으로 내 몸이 따라갈 수 있는 것은 한계가 있다. 안정된 직장을 잡아야 할까? 아니면 한동안 궁핍한 삶을 살게 될지라도 내가 좋아하는 음악인생을 살아볼까? 배우자를 사랑하지 않지만 아이들을 생각해서 결혼 생활을 유지해야할까? 아니면 이혼하고 남은 생이나마 나의 삶을 살아가야할까? 과연 올바른 선택은 무엇일까? 어떻게 해야 그런 선택에 이를 수 있을까?

둘 중 하나를 택해야한다고 가정할 때, 과연 우리는 제대로 된 결정을 내릴 수 있을까? 어쩔 수 없이 한 길을 선택해서 가야만 할 경우가 많다. ‘올바른 선택’을 하려면 어떻게 해야 하는가? 는 질문은 우리가 의식을 하던, 못하던 다분히 철학적이다. 주어진 상황에서 어떤 선택을 하도록 하는 보편 기준에 관련된 질문이라고 생각한다. 이 책은 바로 이런 철학적 질문, 혹은 그 질문에 올바른 선택을 가능하게 하는 방법이 담겨있다.

철학교수인 이 책의 저자 토마스 허카는 이 책을 통해 ‘인생의 딜레마’를 헤쳐 나가는 길에 대한 안내를 해준다. 현명한 판단과 선택은 하나의 선택에 관련된 모든 요소를 확인해보고, 그 요소들을 서로 비교한 다음, 결국에는 어떻게 해야 할지 최종적으로 판단함을 뜻한다는 것이다.

저자는 이 책을 통해 ‘정말로 중요한 것들에 대한 철학적 안내’를 시작으로 쾌락, 행복, 고통과 결핍, 가치 있는 지식, 좋은 성취, 미덕, 사랑 그리고 최선의 삶을 위한 최선으로 마무리한다. 쾌락은 좋은 것인가? 만일 그렇다면, 쾌락은 좋은 삶에서 주된 요소인가 아니면 사소한 요소인가? 지식은 그 자체로 좋은가? 사랑은 어떤가? 내게 관심을 가져주는 사람들에 대한 배려는 어떤가? 도덕적으로 올바르게 행동할 때 삶이 과연 삶이 나아지는가? 등에 대한 이야기를 들려준다.

저자는 ‘쾌락’이라는 용어를 좋은 느낌 전체를 표현한다. 아울러 나쁜 느낌 전체를 ‘고통’이라는 용어로 부르고 있다. “중요한 사실은, 쾌락의 여러 유형이 서로를 강화하며 그렇기 때문에 하나의 쾌락을 즐기면 다른 유형의 쾌락을 즐길 가능성이 더 커진다는 것이다.” 즉, 행복한 사람들은 더 행복해지는 경향이 있고, 슬퍼하는 사람들은 더 슬퍼지는 경향이 있다는 것이다. 선뜻 수긍하긴 힘든 말이긴 하지만, 그렇다고 딱히 반박할 만한 부분도 아니다. 한 가지 유형의 좋은 느낌을 가질 때 다른 유형의 좋은 느낌도 가질 가능성이 커진다고 생각하기 때문이다. 반대로 고통 또한 마찬가지 현상이 일어날 것이다.

미덕(美德)과 악덕(惡德)은 어떤가? 이 두 주제에 대해선 우선 긍정적인 반응과 부정적인 반응을 예상하게 된다. 저자는 미덕은 대상에게 도덕적으로 합당한 태도를 취하는 반면, 악덕은 그 반대로 생각한다. 너그러움은 다른 사람의 쾌락이라는 선에 긍정적인 태도를 띠기 때문에 미덕이다. “미덕은 더 높은 수준의 선, 다른 본질적 선과 악에 어떤 식으로 연관되는 선이다.”미덕은 단 하나의 본질적 선이 될 수 없다는 의미이다.

각 챕터 말미에 주제와 연관되는 많은 『관련 서적』을 추천해주고 있다. 좀 더 깊은 사고(思考)를 위한 길잡이 자료가 된다. 이 책에서 어떤 해답을 바란다는 것은 욕심이다. 오히려 해답을 얻기 위한 방법을 생각해보는 계기가 된다.

[100자평] 가라타니 고진이라는 고유명

가라타니 고진이라는 고유명 ㅣ 자음과모음 하이브리드 총서 13
박가분 지음 / 자음과모음(이룸) / 2014년 3월

저자는 가라타니를 ‘이론가’로서 소개하고 싶은 마음이 크기 때문에 펜을 들었다고 한다. 가라타니의 저서를 모두 섭렵하면서 나름대로 그의 논지를 펼치고 있다.

[가라타니 고진이라는 고유명]

가라타니 고진이라는 고유명 ㅣ 자음과모음 하이브리드 총서 13
박가분 지음 / 자음과모음(이룸) / 2014년 3월

【가라타니 고진이라는 고유명】 자음과모음 하이브리드 총서 13

        _박가분 (지은이) | 자음과모음(이룸)

“가라타니가 보기에 자본주의 사회구성체는 국가, 네이션, 자본이라는 상호연관으로서 존재한다. 여기서 중요한 것은 국가, 네이션, 자본 모두 각각 고유한 역사적 기원과 논리를 갖는다는 것이다.”

책은 3부로 나뉜다. 1부와 2부의 분기점은 가라타니가 처음으로 쓴 묵직한 이론서인 『트랜스 크리틱』이다. 1부에서는 『트랜스 크리틱』이전의 저서를 다루며 2부에선 『트랜스 크리틱』을 중심으로 가라타니에 대한 나름의 비판적 언급과 의문을 제기하고 있다. 3부에선『트랜스 크리틱』과 비교하며 『세계사의 구조』의 내용을 정리하고 그가 이론가로서 돌파해낸 지점과 한계를 언급한다.

문학비평가로서 가라타니에게 세계적 명성을 가져다 준 것은 『일본근대문학의 기원』이다.이 책은 일본문학연구에서 기념비적인 것으로 평가받는다.  이 책의 저자 박가분은 2006년부터 시작한 네이버 블로그 ‘밝은 서재’에 인문, 철학서적의 서평과 이런저런 개인적인 소회를 올리며 ‘청년논객’이라는 이름을 얻었다. 아직 젊은 나이에 학문과 사유의 깊이가 상당하다. 이 책은 아직 가라타니 고진을 못 만나본 사람들에게 그를 이해시키는 입문서의 역할을 담당하고 있다.

한국에서 가라타니는 호불호가 강한 존재감이다. ‘비평가’로 알고 있는 사람들이 더 많다. 그 이유를 저자는 “가라타니를 여전히 비평가로 인식하는 것은 나쁘게 보자면 그가 이 이론 저 이론을 짜깁기한 수준을 벗어나지 못했다는 것을 의미한다.” 그러나 짜깁기하는 것도 아무나 못하는 일이다.

저자는 가라타니를 ‘이론가’로서 소개하고 싶은 마음이 크기 때문에 펜을 들었다고 한다. 가라타니의 저서를 모두 섭렵하면서 나름대로 그의 논지를 펼치고 있다. 저자의 주관적인 판단으로 가라타니의 저서 『일본근대문학의 기원』과 『근대문학의 종언』을 중심으로 한 이론가로서 가라타니 고진의 ‘윤리’를 지나 가라타니의 모종의 ‘전회’가 일어났음을 시사해준다.

“나는 10대에 철학책을 읽기 시작한 무렵부터 거기에 언제나 ‘이 나’가 빠져있다고 느껴왔다. 철학적 담론은 반드시 ‘나’ 일반만을 논하고 있었다. 그것을 주관이라 해도 실존이라 해도 인간존재라 해도 마찬가지였다. 그것은 만인에게 타당하지만 언제나 ‘이 나’는 빠져있었다. 때문에 나는 언제나 철학에 친숙해질 수 없거나 위화감을 느낄 수밖에 없었다.”   _『탐구』 2, 가라타니 고진

그렇다면 가라타니는 ‘이 나’를 어떻게 이해하고 받아들이는가? 단적으로 표현하면, ‘이 나’를 유별난 성질을 지닌 개체를 의미하는 것이 아니라고 한다. 세 가지 측면으로 정리가 된다.

1) 실존철학적 견해는 ‘이 나’의 주체성이라는 것에는 사실상 실질적인 근거가 없으며 주체성을 오히려 이와 같은 ‘무(無)’의 심연이라는 무근거성 속에서 나타난다고 본다. 2) 모리스 메를로 퐁티와 들뢰즈의 생각을 빌린다. 퐁티는 ‘이 나’의 고유성은 ‘세계와의 근원적인 접촉’에 초점을 두고 ‘출현 한다’고 표현했다. 들뢰즈는 ‘나’와 ‘개체’로 분화되기 이전에 방사상으로 확산되고 생성되는 비물질적인 의미와 이미지의 흐름을 존재론적으로 상정했다. 3)마지막으로 ‘나’를 변별적 요소들로 이뤄진 관계 구조가 자신을 ‘자기 차이화’하는 운동으로 간주할 수도 있을 것이다. 헤겔의 절대적 관념론을 현대적으로 재해석하는 슬라보예 지젝과 같은 철학자들을 들 수 있다.

이 책이 속한 《하이브리드 총서》는 계간 문예지 「자음과 모음」의 ‘스펙트라’, ‘하이브리드’ 꼭지를 통해 연재된 인문, 사회, 과학, 예술 제 분야의 원고를 대상으로 펴내기 시작했다.현재는 젊은 인문학자들의 글들을 선별해서 출간하고 있다. 국내 학자들의 야심찬 학문적 실험과 매력적인 글쓰기가 어우러진 작품들이라는 평가를 받고 있다.