끝까지 잘가는 방법

끝까지 잘 사는 부부
홍장빈.박현숙 지음 / 규장(규장문화사) / 2017년 5월

【끝까지 잘 사는 부부】_홍장빈, 박현숙 공저 | 규장 | 2017년 05월 08일

두말 할 나위 없이, 너와 내가 함께 살아가는 선한 일, 의무와 책임이 따르는 일은 ‘끝까지 잘 하는 일’이 매우 중요하다. 그 중에서 결혼 생활은 더욱 중요하다. 주변을 돌아보면, 마지못해 사는 부부들이 적지 않다. 이혼율이 급증하고, 황혼이혼, 졸혼 등이 이슈가 되는 요즈음이다.

이 책의 저자 홍장빈, 박현숙 부부가 이러한 책을 내는 것은 그만큼 두 사람이 모범적인 부부생활을 해오고 있기에 가능할 것이다. 저자 부부가 1989년 결혼을 앞두고 ‘행복하게 살 수 있을까? 좋은 부부가 될 수 있을까?’ 함께 고민하며 해답을 찾았다는 시작부터가 감동이다. 요즘엔 ‘결혼예비학교’나 ‘부부학교’,‘아버지학교’, ‘가정 세미나’등 조금만 관심과 열심을 기울이면 얼마든지 좋은 교육을 받을 수 있는 기회가 많이 열려있지만, 그 당시엔 그런 프로그램이 거의 없었다. 나는 저자부부보다 몇 해 앞서 결혼했지만, 저자부부처럼 기독교인 저자가 쓴 결혼과 부부생활에 관한 책을 사서 읽을 생각조차 못했다. 누군가가 결혼을 앞두고 선물해준 《행복한 부부생활》이란 책도 건성 읽었던 기억이 난다.

“지금까지 우리가 친밀한 부부로 살아온 비결 가운데 하나는 좋은 책을 통해 올바른 지식을 배워온 데 있다. 어떤 부부라도 서로 사랑하는 방법을 배우고 실행하면 행복한 결혼생활을 할 수 있다. 그래서 우리는 많은 사역을 감당하는 중에도 기도하면서 책을 썼다.”

책은 총 4부로 구성되어있다. 사랑을 배우자, 사랑을 훈련하자, 사랑을 결단하자 그리고 사랑을 기억하자 등이다. 배우고, 훈련하고, 결단하고, 기억하는 4가지 과정이다. 이 책의 특징은 일종의 워크북 형식으로 되어있는 점이다. 각 챕터마다 ‘적용’이 이어진다. 그냥 후루룩 읽고 나서 “내일부터라도 좀 잘해볼까?”가 아니라, 읽으면서 ‘Right now’ 내 삶에 적용하는 것이 중요하다고 선한 부담감을 준다. ‘우리 부부, 이렇게 해보았어요!’라는 현장감 있는 글들도 좋은 자극이 된다.

저자가 권유하는 부부대화의 기술은 그렇게 어려운 것이 아니다. 단지 내 생각, 내 입장에만 몰두하다보니 실행을 못 했을 뿐이다. ‘상대에게 관심을 갖고 먼저 질문하면 즐거운 대화가 이어진다.’ ‘입에서 나오는 대로 말하지 않고 한 번 더 생각하면 부부 대화가 한 단계 성장한다.’ ‘장소와 시간에 맞게 대화 주제를 구분하여 말하라.’

부부간에 ‘친밀함을 키우는 방법’은 어떤 것이 있을까? 믿음 안에 살아가는 부부는 무엇보다 영적 친밀감이 우선이라고 생각한다. 부부가 영적 친밀함을 유지하고 성장시키기 위해 저자 부부는 #부부예배를 드리고 #같은 본문으로 말씀을 묵상하고 나누고 #손잡고 기도한다. 사실 나는 교회 내 믿음의 형제들과 QT 나눔을 여러 해 동안 해왔지만, 내 아내와 함께 QT를 하겠다는 생각을 못했다. 나에게 주어진 숙제이다.

‘처음 마음 그대로’를 마음에 담고 끝까지 잘 가는 것, 참으로 어렵다. 나 역시 ‘처음 마음은 그때 만’이었다. 믿음 생활에서도 하나님을 향한 ‘첫사랑’을 잃지 않고 살아감이 중요하지만, 100세 시대를 바라보는 요즘은 더욱 더 부부 생활에서 ‘첫사랑’과 ‘처음 마음’을 회복하는 것이 끝까지 잘 가고, 함께 잘 살다가는 길이라고 생각한다. 그 첫사랑을 회복하는 길과 방법을 저자 부부의 생생한 삶을 통해 배운다. 책 갈피갈피마다 석용욱, 박연숙 부부 일러스트레이터의 그림이 책을 더 향기롭고 따뜻하게 해준다.

#끝까지잘사는부부 #홍장빈 #박현숙 #부부이야기 #규장

이러려고 결혼했나?

어쩌자고 결혼했을까 - 결혼을 인생의 무덤으로 만들지 않기 위한 애착의 심리학
오카다 다카시 지음, 유미진 옮김 / 와이즈베리 / 2017년 6월

【 어쩌자고 결혼했을까 】 결혼을 인생의 무덤으로 만들지 않기 위한 애착의 심리학

     _오카다 다카시 저 / 유미진 역 | 와이즈베리 | 2017년 06월 01일

책 제목이 리얼하다. 기혼자인 경우 이 책을 읽거나, 구입할 때 조금 신경이 쓰일 수도 있다. 이 책을 읽고 있을 때, 상대방(배우자)에게 좋은 표정을 기대하긴 힘들다. 본인도 “이러려고 결혼했나...”하는 마음을 갖고 있으면서 정색을 할 수도 있다. 그럴 땐 이런 말로 대응하는 것이 어떨까? “혹시 당신이 책 제목처럼, 이런 마음을 갖게 되면 어떻게 해야 하나 미리 공부 좀 하려고...”

이혼율이 급증하고 있다. 한국의 이혼율이 아시아권에서 1위라고 한다. 불명예스러운 1위이다. ‘졸혼’이라는 단어가 2017년 핫 키워드로 떠오르기도 했다. 이러한 사회적 분위기에 맞춰 건강한 부부생활, 결혼생활을 위한 책이 다수 출간되고 있다.

이 책의 저자 오카다 다카시는 도쿄대학 철학과를 중퇴하고 교토대학 의과대학에 다시 들어가 정신과 의사가 되었다고 한다. 현재 일본 정신의학계와 심리학계의 독보적인 권위자로 소개된다. 이 책은 저자가 수십 년간의 부부갈등 치료현장에서 채집한 ‘상처받은 사랑을 위한 처방전’이다. 물론 저자가 제시하는 처방이 절대 처방전이 안 될 수도 있다. 부부관계는 일반적인 사람과 사람과의 관계보다 더욱 복잡하고 미묘한 배경이 깔려있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 저자가 제시하는 스물한 가지 사례 속에서 분명히 닮은꼴을 만나게 되리라 생각한다(더러는 복합형으로).

부부 관계 중 ‘애착유형’이 우선 눈에 들어온다. 어긋난 애착유형이다. 저자는 애착을 사람과 사람을 이어주는 ‘유대감’이라고 표현한다. 이는 심리적 관계이기 전에 생물학적 구조라고 본다. “개나 말, 원숭이 같은 포유류에게도 이 같은 구조가 있다. 옥시토신 호르몬에 의해 이 같은 구조가 조절된다는 사실은 이미 과학적으로 입증된 바 있다.”

애착 구조는 다시 ‘안정형 애착 유형’과 ‘불안정형 애착 유형’으로 구분된다. 두말할 나위 없이 ‘불안정형 애착 유형’이 문제가 된다. 불안정형 애착 유형은 다시 두 가지로 나뉜다. 어느 누구와도 친밀한 애착 관계를 형성하기 어려운 ‘회피형 애착유형’과 상대방에게 지나칠 만큼 친밀한 관계를 요구하는 ‘불안형 애착 유형’이다. “부부 관계에 심각한 균열이 생겼을 경우, 이는 대개 어긋난 애착유형과 관련 있을 가능성이 높다. 이런 경우, 애착 유형에 대한 이해를 바탕으로 부부 관계에서 잘못 끼워진 단추를 풀고 다시 끼우려는 노력이 필요하다.”

‘아스퍼거 남편과 카산드라 아내’. 최근 아스퍼거 증후군과 자폐증 스펙트럼이라는 용어가 자주 눈에 들어온다. 심리치료에서 어른아이 즉, 어른의 발달장애도 이슈가 된다. 아스퍼거 증후군은 자폐증 스펙트럼이라고도 한다. 스펙트럼이란 ‘연속체’라는 의미로, 경증부터 중증까지 폭넓게 아우르는 표현이다. “아스퍼거 증후군인 사람의 배우자나 파트너는 우울증이나 스트레스 질환이 생기기 쉬운데, 이를 ‘카산드라 증후군’(감정박탈 증후군)이라 부른다.” 굳이 아스퍼거 증후군이 아니더라도 공감 능력과 감정 인지에 문제가 있는 파트너와 함께 생활하다보면 이런 증상이 나타날 수 있다는 이야기다. “카산드라 증후군은 상대방이 공감해주면 쉽게 풀릴 스트레스가 해소되지 않아 스트레스성 문제나 우울증이 발생한다. 자존감 저하와 우울감, 의욕과 관심 저하, 불안, 분노, 공황상태, 혼란 같은 정신적인 증상은 물론 편두통이나 피로감 등 신체적인 증상도 나타난다.”

저자는 책 말미에 이런 말을 남겼다. “이 책을 읽은 독자는 지금 이 사회에, 그리고 당신의 몸에 무슨 일이 일어나고 있고, 무엇 때문에 파트너와의 관계에서 벽이 느껴지는지 조금은 알 수 있게 되었을 것이다. 이 책에서 제시한 견해와 방법이 불행한 악순환을 막고 서로 사랑을 주는 관계를 되찾는데 힌트가 되기를 간절히 바란다.”

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[100자평] 어쩌자고 결혼했을까

어쩌자고 결혼했을까 - 결혼을 인생의 무덤으로 만들지 않기 위한 애착의 심리학
오카다 다카시 지음, 유미진 옮김 / 와이즈베리 / 2017년 6월

책 제목이 리얼하다. 기혼자인 경우 이 책을 읽거나, 구입할 때 조금 신경이 쓰일 수도 있다. 한편, 시위용으로 쓰일 수도 있다. 상대방의 시선이 자주 머무르는 곳에 두기만해도...

자아란 무엇인가?

자아의 초월성 ㅣ 민음사 철학 에세이
장 폴 사르트르 지음, 현대유럽사상연구회 옮김 / 민음사 / 2017년 1월

【 자아의 초월성 】 _장폴 사르트르 저 / 현대유럽사상연구회 역

           민음사 | 2017년 01월 13일

사르트르에겐 ‘자아에 관한 근본개념’이 중요한 화두였다. 나의 자아(Ego)는 타인의 자아와 어떤 차이가 있을까? 자아는 내 안에 분명히 자리 잡고 있을까? 사르트르는 ‘자아’가 형식적으로 질료적으로도 나의 ‘의식’안에 있지 않다고 전제한다. 자아는 [의식의] 바깥에, 더 나아가 ‘세계 안에’ 있다는 것이다. 결국 사람과 사람사이의 관계에서 ‘자아’의 존재감이 드러난다는 것으로 이해된다.

사르트르는 그가 책을 읽는 동안(행위), 책에 대한 의식이 있었고 소설의 주인공에 대한 의식(이해라고 받아들인다)이 있었지만, 진정한 ‘나’는 그 의식에 거주하고 있지 않았다고 한다. 무슨 의미인가? 그에 의하면 그 의식은 오직 대상에 대한 의식이었다는 것이다. 그 자신에 관한 비정립적인 의식만 남아있을 따름이라고 한다. 따라서 다음과 같이 선언한다. “비반성된 의식 안에는 어떠한 ‘나’도 없었다.” 여기서 큰 물음을 던지게 된다. 도대체 ‘비반성된 의식’은 무엇인가? ‘반성된 의식’은 어떤 모습(양상)으로 설명되는가? 물론 나의 의식 속에 종종 나 자신이 부재할 수는 있겠다. 부인은 못하겠다. 또 한 가지 여기서 짚고 넘어가야 할 것은 의식과 인식이다. 사르트르가 책을 읽는 동안 의식의 부재상태였다면, 인식으로 생각해도 될까? 의식(意識)은 깨어있는 상태에서 자기 자신이나 사물에 대하여 인식하는 작용이다. 인식(認識)은 지식과 같은 뜻으로 쓰이기도 하나, 이미 알고 있는 성과를 가리키는 지식에 반해, 인식은 성과와 함께 아는 작용도 포함한다. 사르트르는 단언한다. “비반성된 의식의 기억은 반성적 의식의 소여들과 대립하지 않는다는 점을 고려하길 바란다.”

에드문트 후설은 그의 홈그라운드나 다름없는 현상학에서 에포케는 마치 ‘하나의 기적’처럼 나타난다고 했다. 반면 사르트르는 한 번의 단순한 반성행위만으로도 의식적 자발성이 갑작스럽게 빠져나와 독립적인 것으로 주어지기에 충분하다면, 에포케는 더 이상 기적도, 지성적 방법도, 현학적 과정도 아닐 것이라고 했다. 이런 면에서 후설과 대치된다. “에포케는 우리에게 부과된 피할 수 없는 불안이자 초월론적 근원으로부터의 순수 사건인 동시에 우리의 일상적 삶에서 언제나 일어날 수 있는 일이다.”

사르트르는 자유와 책임을 언급한 이런 말을 남겼다. “인간은 자유롭도록 선고받았다. 세상에 한 번 내던져지고 나면 자신이 하는 모든 일을 스스로 책임져야하기 때문이다.” 살아가며 안팎으로 부딪는 여러 상황의 그 모든 것을 오롯이 그 자신이 감수해나가야 한다는 이야기다. “오로지 혼자 아무런 도움도 받지 못한 채 살아가는 나 자신을 갑자기 발견하게 된다.” 갑자기가 아니라 일상이라는 혼잣말도 들리는 듯하다. 이 시점이 매우 중요하다. 인식이 되던, 의식이 되던 간에 누군가의 도움이 없이도 일단 일어설 수 있는가? 아님, 누군가 손을 붙잡아 줄때까지 기다릴 것인가?

이 책 《자아의 초월성》은 사르트르의 첫 번째 철학 저작이다. 사르트르 현상학의 머릿돌이 되고, 동시에 프랑스 현상학의 전개에서 중요한 계기를 이루는 작품이다.

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[100자평] 자아의 초월성

자아의 초월성 ㅣ 민음사 철학 에세이
장 폴 사르트르 지음, 현대유럽사상연구회 옮김 / 민음사 / 2017년 1월

이 책 《자아의 초월성》은 사르트르의 첫 번째 철학 저작이다. 사르트르 현상학의 머릿돌이 되고, 동시에 프랑스 현상학의 전개에서 중요한 계기를 이루는 작품이다.