교회와 교회주의는 다르다

왜 우리에게 기독교가 필요한가 - 100년의 지혜, 老 철학자가 말하는 기독교
김형석 지음 / 두란노 / 2018년 8월

【 왜 우리에게 기독교가 필요한가 】 - 100년의 지혜, 老 철학자가 말하는 기독교

      _김형석 (지은이) | 두란노 | 2018-08-27 

최근 공공도서관에서 대출 도서를 정리해보니까, 60대 이상이 대출하는 도서 중 이 책의 지은이 김형석 교수님이 쓰신 『백년을 살아보니』 (김형석 | 덴스토리(Denstory), 2016년)가 1위라고 합니다. 1920년생이시니까 100壽를 바라보고 계시는 것 맞습니다. 여전히 몸과 마음이 건강하신 것 같습니다. 다행이고 감사할 일입니다. 나도 읽었습니다만, 『백년을 살아보니』를 대출해보시는 분들의 마음은 어떨까? 생각을 해봅니다. 더러 김교수님과 비슷한 연세도 있으실테지요. 60,70대 되신 분들은 아직 100세를 바라볼 나이는 아니지만, 다소 앞선 시대를 살아오신 분이 책을 통해 어떤 마음을 담았을까 궁금해서 책을 읽어보시는 분들도 있으실 겁니다. 아니면 남은 삶의 시간이나마 노교수가 전해주는 삶의 지혜를 받아들이고 싶은 마음도 있겠지요. 나의 마음은 후자입니다. 그런 마음으로 책을 읽었습니다.

이 책 『왜 우리에게 기독교가 필요한가』라는 제목만 보고 불편한 마음이 드는 사람도 있겠지요. 이 시대에 도대체 기독교가 무슨 소용되는 일을 하고 있는가? 이 사회와 세상에 무슨 도움이 되는가? 맞습니다. 기독교 아니 교회가 그 구실과 역할을 못하고 사회를 시끄럽게만 하고 있습니다. 크리스천으로서 이 점 매우 불편하고 부끄럽게 생각합니다. 재벌 기업도 아니면서 2세에게 경영권을 물려주듯 교회세습 때문에 소란스럽고, 성추행, 교회 자금 횡령 등 한 시도 조용할 날이 없습니다. 그러나 이점은 분명히 해야겠지요. 죄를 저지르는 것은 기독교가 아니고 교회입니다. 교회는 그리스도인의 대표적인 공동체이기 때문에 교회를 없앨 수는 없지요. 마치 가정, 학교, 군대에서 폭력과 범죄가 발생한다고 해서 가정, 학교, 군대를 사라지게 할 수 없듯이 교회를 그렇게 할 수는 없겠지요.

그렇다면 문제가 뭘까요? 잘 못된 신앙심 때문입니다. 김교수님은 교회와 교회주의는 다르다고 합니다. 교회 안에서만 섬김과 봉사가 전부라는 착각에 빠지는 것이 교회주의라고 합니다. ‘기독교가 곧 교회, 교회가 곧 기독교’라는 잘못 된 생각을 버려야 한다고 강조하십니다. 누구보다 교회의 목회자가 우선 이런 마음을 가져야 할 것이고, 교회에 출석하는 성도들 역시 예외가 될 수 없습니다. 교회 성장은 정체되거나 뒷걸음질 하고 있지만, 오히려 과학과 도덕, 인문학 같은 사상들, 즉 교회 바깥 사회는 학문적으로 꾸준히 성장하고 있음을 잊지 말아야 할 것입니다.

이 시대에 기독교가 왜 필요한가? 김교수님은 주변에 마음을 같이 하시는 분들과 대화를 통해서, 역사의 흐름과 각 나라의 발전 상황을 바라보면서 이런 결론을 내리셨더군요. ‘나라의 (정치적, 경제적, 사회적)발전은 불교사회가 가장 뒤처지고, 그 다음이 유교사회, 그 다음이 기독교 사회’라고 하십니다. 말도 많고 탈도 많은 기독교지만, 그나마 기독교 교인이 많은 나라가 발전 가능성이 많다는 이야깁니다.

세계적인 종교학자 마르체아 엘리아데는 세계 모든 종교가 자연과 자연 질서에서 나왔다고 합니다. 이러한 시작이 샤머니즘으로 연결되지요. 세상에 많고 많은 종교 중에서 자연에서 나오지 않은 종교는 기독교입니다. 그러나 기독교 역시 기복신앙으로 흐르는 경향이 있어서 안타깝습니다. “큰 교회가 많은 나라가 선진국이 되고 잘사는 나라가 되는 것이 아니라, 제대로 된 기독교 정신을 가진 나라여야 그렇게 된다는 것. 교회가 예수님의 정신을 버리면 아무리 큰 교회가 많아도 그 나라에 도움이 되지 못합니다.” 노교수가 목회자와 기독교인들에게 주는 메시지를 내 마음에도 담습니다.

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[100자평] 침묵의 예술

침묵의 예술 - 소음으로 가득한 세상에서 침묵을 배우다
알랭 코르뱅 지음, 문신원 옮김 / 북라이프 / 2017년 4월

지은이는 《침묵의 예술》에서 르네상스 시대부터 오늘날에 이르기까지 역사적으로 침묵이 지닌 의미를 재조명한다. 작가, 예술가, 철학자, 역사학자들이 자신의 글과 작품에 묘사한 침묵에 대해 들려준다. 과거에 비해 온 사방이 소음으로 뒤덮인 일상에서 강력한 내면의 힘을 침묵을 통해 되찾기를 바라고 있다.

참묵은 변화된 말

침묵의 예술 - 소음으로 가득한 세상에서 침묵을 배우다
알랭 코르뱅 지음, 문신원 옮김 / 북라이프 / 2017년 4월

【 침묵의 예술 】 - 소음으로 가득한 세상에서 침묵을 배우다

   _알랭 코르뱅 (지은이) | 문신원 (옮긴이) | 북라이프 | 2017-04-28

    | 원제 Histoire du silence (2016년)

침묵은 두 가지 얼굴을 갖고 있다. 아니 침묵이 그런 것이 아니라, 그것을 받아들이는 사람의 두 가지 양상이라고 표현하는 것이 맞겠다. 예를 들면, 감옥에서 독방에 가두는 징벌을 내릴 경우 정신줄을 놓을 정도로 공포와 두려움에 휩싸이는 사람이 있는가하면, 진작 이렇게 해주지 하고 좋아하는 사람이 있다고 한다. 무슨 차이일까?

침묵이 단순히 소리가 들리지 않는 적막한 상태만을 의미할까? 세상살이가 점점 복잡해지고 다양해지면서 ‘내면의 소리’에 귀를 기울일 마음의 여유가 없어지고 있다. 앞서 언급한 감옥의 두 사람은 결국 그 사람의 내면에 무엇이 자리 잡고 있는가의 차이라고 생각한다. “사회는 내면의 소리에 귀 기울이기보다는 소음에 순응하여 전체의 일부가 되라고 명령한다. 그렇기 때문에 개인의 체질조차 바뀌게 된다.”

이 책의 지은이 알랭 코르뱅은 프랑스 역사가로 소개된다. 다양한 주제를 다룬 연구 업적을 바탕으로 세계에서 가장 유명한 프랑스 역사학자로 인정받고 있다. 지은이의 전문 분야는 다양하다. 특히 시간, 공간, 소리, 냄새 등 감각적인 주제를 다루는 데 탁월하다. 그의 작품은 여러 소설가들에게 영감을 주었는데 그중에서도 《악취와 수선화》는 파트리크 쥐스킨트가 쓴 《향수》에 영향을 준 작품으로 잘 알려져 있다.

지은이는 《침묵의 예술》에서 르네상스 시대부터 오늘날에 이르기까지 역사적으로 침묵이 지닌 의미를 재조명한다. 작가, 예술가, 철학자, 역사학자들이 자신의 글과 작품에 묘사한 침묵에 대해 들려준다. 과거에 비해 온 사방이 소음으로 뒤덮인 일상에서 강력한 내면의 힘을 침묵을 통해 되찾기를 바라고 있다.

“가장 깊은 감정은 언제나 침묵 속에 있다.” _토머스 모어. 지은이는 ‘소음’을 이야기하는 것이 아니다. 소음은 인위적으로 막을 수는 있다. 문제는 “끊이지 않는 접속으로 개개인을 현혹해 침묵을 두렵게 하는 끝없는 말의 흐름”에 있다는 것이다. 침묵을 찾기 위한 여러 여정이 소개된다. 내밀한 방이나 공간, 자연, 밤 등. ‘침묵은 신을 만나는 가장 성스러운 통로’라는 언급에 공감한다. 정신의 침묵은 영혼 속으로 신이 강림하는 필연적 조건이다. “말씀하소서, 듣겠나이다”가 왜 그렇게 힘이 드는지 모르겠다. 할 말은 많고, 들을 말은 없기 때문일까? 오죽하면 그리스인에게 하포크라테스 신은 입에 댄 손가락으로 표현될까? 이 몸짓으로 신은 침묵을 명한다. “제발 입 좀 다물어라.”

‘침묵은 변화된 말’이라는 대목에 주목한다. 철학자 가브리엘 마르셀은 “말은 충만한 침묵에서 나오고 침묵은 말에 정당성을 부여한다”고 했다. 시인 피에르 엠마뉘엘은 좀 더 쉽게 표현해준다. “변화된 말이 침묵이다. 어떤 말도 그 자체로는 존재하지 않는다. 그 자신의 침묵으로만 존재할 뿐이다. 말은 불가분하게 최소한의 어휘 안에 있는 침묵이다.” 책의 후반부로 가면, 침묵이 마냥 좋기만 한 것은 아니라는 이야기를 해서 잠시 혼란에 빠지게 된다. ‘끝나지 않을 듯 이어지는 무거운 침묵이야말로 눈에 보이지 않은 위험한 무기다.’ 어쩌란 말인가? 침묵에도 질(質)이 있다는 이야기일 것이다. “이 책에서 과거의 침묵을 환기하는 이유는 침묵의 탐색, 밀도, 준수, 전략, 풍요로움과 더불어 말의 힘에 있는 양상이 침묵하는 방법, 즉 나 자신이 되는 방법을 다시 배울 수 있게 해주기 때문이다.”

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[100자평] 휴가지에서 읽는 철학책

휴가지에서 읽는 철학책 - 떠남과 휴休, 그리고 나의 시간
장 루이 시아니 지음, 양영란 옮김 / 쌤앤파커스 / 2017년 7월

지은이는 ‘유레카’가 생각이 났을까? 철학을 한다는 것은 벌거벗는 일이라고 표현한다. 벌거벗고 있다고 철학자가 되는 것은 아닐 것이다. 지은이가 말하고자 하는 것은 누구나 갖고 있는 일상의 ‘페르소나’를 벗어던지자는 이야기로 이해된다. “벌거벗는다는 것은 사유하는 정신, 스스로를 해방시키는 정신이 제일 먼저 하는 행위이다.”

철학을 한다는 것은 벌거벗는 일?

휴가지에서 읽는 철학책 - 떠남과 휴休, 그리고 나의 시간
장 루이 시아니 지음, 양영란 옮김 / 쌤앤파커스 / 2017년 7월

【 휴가지에서 읽는 철학책 】 - 떠남과 휴休, 그리고 나의 시간

   _장 루이 시아니 (지은이) | 양영란 (옮긴이) | 쌤앤파커스 | 2017-07-21

휴가지에서 철학책이라? 궁합이 맞을까? ‘철학’이라고 하면 평소에도 ‘먼 그대’인데 휴가지에서? 그러나 ‘지중해 영혼의 소유자’라는 닉네임이 붙어있는 프랑스 출신의 철학자이며 언어학자인 지은이 장 루이 시아니의 글을 읽어 나가다보니, 휴가기간 중 철학을 만나보는 것도 괜찮다는 생각이 든다.

지은이는 먼저 철학에 대한 선입견을 버리라고 권유한다. 휴가지에 도착한 후, 일상에서 걸치고 있던 갑갑한 옷을 모두 벗어던지는 것처럼 그렇게 철학을 만나자는 것이다. “철학이 처음 세상에 나올 때는 우리의 여름 휴가철을 수놓는 싱그러운 물방울과 같은 면모를 지니고 있었다.” 즉, 철학은 경이로움을 품을 줄 알고, 사랑하고 읽고 쓰고 대화하고 걷는 일 따위에 몰두했다는 것이다. 전적으로 개인적 사유의 활동이기도 했다. “여름철을 위한 이 작은 철학책은 ‘휴가를 사유 안’에, 또는 ‘사유를 휴가 안’에 슬쩍 밀어 넣을 것이다.”

책은 떠남으로 시작해서 돌아옴으로 마무리된다. 철학이라는 타이틀을 달았지만, 각 꼭지 글들의 제목은 가볍다. 떠난다, 그곳에 도착한다, 놀란다, 아무것도 하지 않는다, 옷을 벗는다, 자신을 북돋아준다, 명상을 한다, 관조한다, 걷는다, 기뻐한다. 웃는다. 소통한다, 사랑한다 등등이다. 그리곤 (떠났던 곳으로)돌아간다.

휴가는 새삼 이야기할 필요 없이 일상에서의 탈출이다. 넥타이도 풀고, 정장도 벗어던지고, 회의(會議)에 대한 회의(懷疑)도 내려놓고 떠나는 것이다. 더러 일중독 환자는 휴가지에 가서도 일을 손과 머리에서 못 놓기도 하지만 대체적으로 일터는 생각조차 않으려고 한다. 전화도 받고 싶지 않다. 그렇다고 바닷가에 갔다고 마냥 물속에서만 놀 수 없다. 빈둥거리는 시간도 생길 것이다. 뇌과학자들은 이 땅에 살아가는 동안에 ‘멍 때리는 시간’도 필요하다고 한다. 그 시간에 오히려 창의적인 아이디어가 나올 수 있단다. 철학이 별건가? 움켜쥐고 있던 것들을 손에서 놓고, 나를 돌아보는 시간, 나의 내면을 들여다보는 시간을 갖는 것이 곧 철학 타임 아니겠는가?

실존주의 철학자 칼 야스퍼스는 “철학은 길 위에서 행해진다.”고 말했다. 그 길은 보일 수도 있고, 안 보일수도 있다. 삶의 여정도 역시 ‘길’이기 때문이다. 지은이가 언급하는 세 가지 여행에 주목한다. 첫 번째는 ‘실존적 여행’이다. ‘실존(exister)’이라는 단어에는 ‘떠나다’, ‘저 멀리 가다’라는 의미가 담겨있다. 따라서 철학은 ‘실존적 여행의 자유로운 활용’과 다름없다는 것이다. 그런 까닭에 여행에 가장 높은 가치를 부여할 수 있다고 한다. 두 번째는 ‘윤리적 여행’이다. 철학을 한다는 것은 자기 자신을, 타인과 세상을 좀 더 잘 알고자 탐구하는 것이다. 그래서 철학은 ‘사색’과 ‘인식’을 가장 높게 평가한다. 세 번째는 ‘영적 여행’이다. 떠난다는 것은 언제나 다른 뭔가를 개입시키고, 우리가 전율하는 그 순간에조차 우리를 다른 어딘가로 이끈다. 또 다른 삶, 보다 진실하고 보다 강렬한 삶에 목말라했던 랭보는 “우리의 삶은 다른 곳에 있다.”고 했다. 다른 곳이라니? 그곳은 어디일까? 이상적인 삶을 펼치며 살아갈 수 있는 그곳을 누가 알고 있을까? 있기나 할까? 철학은 한다는 것은 바로 이 미지의 곳을 향하는 떠남에서 시작될 것이다.

지은이는 ‘유레카’가 생각이 났을까? 철학을 한다는 것은 벌거벗는 일이라고 표현한다. 벌거벗고 있다고 철학자가 되는 것은 아닐 것이다. 지은이가 말하고자 하는 것은 누구나 갖고 있는 일상의 ‘페르소나’를 벗어던지자는 이야기로 이해된다. “벌거벗는다는 것은 사유하는 정신, 스스로를 해방시키는 정신이 제일 먼저 하는 행위이다.”

여름휴가를 못 떠날 수 있다. 나 같은 경우도 짧은 여름휴가가 있었지만, 못 떠났다. 가족 중에 환자가 있고, 평소에도 근무처에 붙박이장으로 있는 신세 이다보니, 휴가 기간 중 하루는 온전히 그동안 미뤄놨던 개인적인 업무를 처리하느라 바빴다. 이 책은 실제 휴가나 여행 중에 읽으면 제 맛이 나겠지만, ‘떠난다’ 가정하고 읽어도 괜찮다는 생각이 든다. 지질이 도톰하지만, 책은 페이퍼 북처럼 가볍다. 편집자와 디자이너의 세심한 생각과 손길이 느껴진다. 컬럼식으로 쓴 글들이라 목차에서 하나 골라잡아 차를 마시며 읽어도 무방하다. 여름에 꼼짝 못했다면, 겨울은 어떨까? 친절한 루이씨는 책 말미에 《겨울을 건너기 위한 책들》리스트도 만들어줬다. 겨울 옷 만큼 좀 무겁긴 하다. 국내에 번역 소개된 책들 중엔 미셸 푸코의 《비판이란 무엇인가?》 《주체의 해석학》과 시몬 드 보부아르의 《그러나 혼자만이 아니다》, 카를 야스퍼스의 《철학 입문》등이 눈에 들어온다.

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