사라져가는 예향들

노름마치 - 진옥섭의 사무치다
진옥섭 지음 / 문학동네 / 2013년 6월

1. 책이 풍기는 포스가 예사롭지 않다. 책의 제목, 마치 춤을 추듯 날아오른 글씨, 그리고 사.무.치.다..는 표현까지 그렇다. "뭘 봤으니까 저 수선을 떨겠지." 도대체 뭘 봤을까? 그리고 봤다치고 표현할 능력과 재주가 없으면 그만일텐데 그 무엇일까? 궁금점에 불이 붙는다. [노름마치]라는 책의 제목만 보고 '노름'이라는 것을 연상해서 얼핏 이 땅의 역사상 대단한 '겜블러'에 대한 내용인가도 생각했다.

2. [노름마치]라는 뜻이나 제대로 알고 책속으로 들어가 봐야겠다. 저자가 책머리에 독백처럼 풀어놓은 글 중에서 그 뜻을 알아본다. [노름마치]는 '놀다'의 '놀음'(노름)과 '마치다'의 마침(마치)이 결합된 말로 최고의 잽이(연주자)를 뜻하는 남사당패의 은어라고 한다. 곧 그가 나와 한판 놀면 뒤에 누가 나서는 것이 무의미해 결국 판을 마쳐야 한다고 한다. 이렇게 놀음을 마치게 하는 고수중의 고수를 [노름마치]라고 한다. 요즘 말로 바꾸면 '끝판왕'이다.

3. 책의 내용은 총 6부분으로 구성되어 있다. 각 장을 마당으로 표현하면 한 마당마다 세 분의 예인(藝人)들이 소개된다. 저자는 이 분들을 공연을 중심으로 또는 살아온 직업, 이 땅에서 비슷한 시기에 함께 호흡하던 분들을 모두어 한 마당에 모셨다고 한다. 많은 분들을 소개하다보니 한 분 한 분 깊이있게 소개하지 못함을 송구스럽게 생각한단다. 저자는..

4. 이 책에 소개되는 분들은 전통예술계에서 비교적 이름이 알려진 분들보다는 변방에서 묵묵히 본인의 길을 가던 분들인 듯 하다. 그 분들의 평균 연령이 80세라고 하니 저자가 참으로 바빴겠다. 만사가 그러하지만, 시간을 붙들어매놓고 할 수 없는 작업이기에 더욱 그러하다.

5. 각 마당의 이름. 그 명칭만 봐서는 감(感)이 잘 안 오지만, 이렇게 명명 되어있다. 예기(藝妓), 남무(男舞), 득음(得音), 유랑(流浪), 강신(降神), 풍류(風流)등이다. 아, 이렇게 열거만 해놔도 웬지 숙연해진다. 그 분들 한 분 한 분 만나보기도 전에 그 분들의 삶이 어떠했을까 헤아려진다. 물론 그 분들이 좋아하고 잘 할 수 있는 예(藝)의 한 끈을 붙잡고 살아오셨고, 살다 가셨음이 분명하건만 그래도 웬지 가슴이 애틋해진다.

6. "진작 좀 오잖구."  중고제의 마지막 소리라 이름 붙여진 심화영님을 만나본다. 여든아홉의 연세에도 불구하고 국악교습소에서 제자들을 가르치고 있다. 저자가 뵙기를 청하고 찾아가자 "쑥대머리 귀신형용 적막 옥방의 찬 자리에 생각나는 것은 임뿐이라...."는 '춘향가'중 한 대목으로 손님을 맞이한다. 중고제는 충청도와 경기도 일대에서 전승된 판소리라 한다. 2009년 11월 향년 96세로 별세하셨다는 대목이 이 분의 기록 마지막에 남아 있다.

7. 2번째 마당에선 남무(男舞), 춤추는 처용아비들을 만나본다. 예나 지금이나 춤추는 남자는 화제의 대상이었던 모양이다. 저자는 우선 현 시대의 이야기부터 꺼낸다. 남학생이 '무용학과' 다닌다고 하면, 대뜸 '무역학과'로 알아듣는다고 한다. 애써 '무용학과'라고 힘주어 말하면, 힐끗 보며 피식 웃는다. 웃음이 덜된 짧은 '피식'에는 '멀쩡한 놈이 무용(無用)한 놈일세'라는 의도가 삽입되어 있다고 하니 흘러간 시간 속 그 분들의 삶은 어땠을까 가히 짐작이 가고도 남는다. 마지막 동래 한량이라 소개되는 문장원 선생을 만나본다. 동래에서는 한 해를 춤으로 열고 닫아 삼백예순날이 춤판이었다고 한다. 문장원 선생은 그의 (춤)소질이 '못된 소질'이었다고 회고한다. 1990년 초에 뇌경색으로 쓰러지셨지만, 그 스스로 이름 붙인 못된 버릇인 춤을 통해 잊혀진 근육과 혈관을 일깨우며 발을 내디뎠고, 현역 춤꾼으로 다시 춤추고 춤 일을 보고 계시다고 한다.

8. 마지막 유랑광대 강준섭 선생. 선생은 전남 진도군에서 대대로 무업(巫業)을 이어온 집안에서 태어났다. 국민학교를 마친 열세 살에 무명 세 필을 훔쳐 여수를 향했다. 굿판에서 썩고 싶지 않았고, '당골네'소리보다 '예술'소리를 듣고 싶었다고 한다. 그 때부터 긴 여정이 시작된다. 유랑단체에 합류되어 걸어온 삶의 시간들이 기록되어 있다.

9. 칼춤 곧 '검무(劍舞)는 중요무형문화재 제12호 [진주검무]가 법도와 볼품에서 으뜸이라고 한다. 그 검무의 무대 중앙에는 김수악 선생이 자리잡고 있다. 그녀는 고령의 나이에 걷는 것이 두렵지만, 춤추는 것은 두렵지 않다고 한다. 오장육부의 감각이 음악으로 움직이는지라, '춤 들린 시간'이 된다는 것이다. 

10. 책을 통해 많은 예인(藝人)들을 만나봤다. 이미 고인이 되신 분들도 있고, 다행히 전수 받겠다고 찾아오는 이들이 있어 가르침의 끈을 놓지 않고 계시는 분들도 있지만, 예(藝)라는 것이 단지 가르침만으로 되지 않는다는 것은 우리 모두가 아는 사실이다. 좀 다른 이야기지만 인간이 살아가는 지구라는 공간에는 6,000개의 언어가 있다고 한다. 이를 깊이 연구하는 언어학자 니컬러스 에반스는 전 세계 언어의 수가 10년 안에 50퍼센트 정도로 줄어 들것이라고 염려하고 있다. 언어도 문화이고, 이 책에 소개되는 예인들의 소리와 몸짓도 문화이다. 그 문화들이 소리없이 사라져간다는 것은 우리의 정신이 오직 물질에만 촛점을 맞추며 살아가는 삶이 되고 말것이라는 우려심이 생긴다. 이 책 [노름마치]가 그 분들의 '끝판 놀음'으로만 그쳐지지 않게 되길 간절히 소원한다. 

우리 삶의 스냅 사진들

슬프고 웃긴 사진관 - 아잔 브람 인생 축복 에세이
아잔 브람 지음, 각산 엮음 / 김영사 / 2013년 7월

1. 요즘 처럼 비가 계속 내리자 오스트레일리아의 한 남성이 기상청에 항의 전화를 했답니다. "날씨를 바꿔주세요. 저는 오늘 오후에 중요한 외출이 있습니다." 아니, 기상청 직원이 날씨까지 조정하나요? 일기예보 하기도 버거워서 비가 오나 눈이 오나 우산을 들고 다니는 기상캐스터도 있다고 하는 판에, 어찌 비를 멈추게 하나?  웃자고 하는 이야기 같지만, 항의 전화 한 사람은 매우 진지했답니다.

2. 얼마 전 웹을 통해 뉴스를 스캐닝하던 중에 본 기사 한 꼭지가 생각납니다. 그룹회사 임원 한 사람이 우리나라 비행기를 타고 여행을 하던 중 스튜디어스에게 라면을 끓여달라고 했던 모양입니다. 여기까지는 그렇다치고, 라면이 푹 삶아져야 하는데 덜 익었다고 마구 화를 내고 폭언을 내뱉더랍니다. 그 승객이 소란을 피우자, 기내 사무장까지 나서서 비행기는 고도와 기압의 영향으로 그렇게 푹 안 삶아진다고 설명을 해도 막무가내로 나가다가, 폭행까지 했다나 어쨌다나.

3. 뭐 굳이 심리학 동네까지는 안 가도 이런 류의 사람들의 행위는 프로젝션이라고 표현합니다. 가정이나 직장에서 쌓인 스트레스가 엉뚱한 곳에서 발산되는 것을 의미합니다. 이런 사람들이 집에선 밥도 제대로 못 얻어먹고 다니면서 밖에선 기가 막히고 코가 막히는 상황을 만들어내곤 하지요.

4. 이 책은 30년 넘게 수행승으로 살아온 웃음의 명상가 아잔 브람의 에세이집입니다. 책의 제목이 [슬프고 웃긴 사진관]이라고 되어 있는 것은 저자가 인간의 삶을 살아오며 들여다보며 '슬퍼서 눈물나고 웃겨서 눈물나는' 인생 사진 38장을 스냅형식으로 적어나갔기 때문입니다.

5. 웃음이 건강에도 좋다고 알고는 있지만, 참으로 웃을 일이 드물지요? 억지로라도 웃어보려고 예능프로그램을 보다가도 어느 결에 곰팡내나는 고서적을 들여다보는 노학자의 얼굴로 변한 적은 없으셨는지요? 가끔 내가 그럽니다. 저자는 웃음과 미소에 대해 이런 말을 합니다. "저는 여러분이 어떤 상태에 있는지 입술 모양만 보면 금방 알 수 있습니다. 입술 꼬리가 아래로 처지면 부정적인 태도를, 입술 꼬리가 위로 올라가 있으면 긍정적인 태도를 말해줍니다." 여기에서 빠진 이야기가 있습니다. 진짜 웃음과 가짜 웃음을 어찌 구별하는지 아시나요?  '눈'이 같이 웃느냐 입만 웃느냐 구별해야겠지요. 나의 뇌에선 가짜 웃음과 진짜 웃음을 잘 구별 못해서 일단 엔돌핀을 쏘아 준다고는 하지만..

6. 저자가 숙제를 하나 내주는군요. "우리가 매일매일 다른 사람들 안에 있는 좋은 것을 알아보고, 거기에 물을 준다면, 바로 우리의 행복과 다른 사람들의 행복이 같이 따라올 것입니다. 여러분이 오늘 저녁 집에 돌아가면 할 일이 있습니다. 제가 하는 말을 종이에 써서 가족들이 보이는 곳에 붙여놓고 날마다 소리내어 읽으십시오."[꽃에다 물을 주면 꽃이 자라고, 잡초에 물을 주면 잡초가 자란다.] 그런데 이것을 벽에 붙이기 전에 Think a Twice a Action ..'아니 그럼 내가 여태 잡초였단 말이야?' 하는 불상사가 일어나지 않게 되길..

7. 저자가 젊었을 적 인도네시아에 있는 한 학교에서 잠시 수학 교사로 재직 중에 있었던 이야기에 역시 고개를 끄덕이게 됩니다. 첫 시험 문제를 출제하려고 하는데 도무지 감이 안 잡히더랍니다. 난이도를 어떻게 해야 하나? 그때 선배 교사가 이렇게 조언을 해줬습니다. "학생들의 평균 점수가 칠십 점이 되도록 시험 수준을 맞추라"는 이야기죠. 만일 학생들의 평균 점수가 삼, 사십점 선에서 멈추면 학생들이 기가 죽어서 더 이상 수학 공부를 하지 않으려고 할 것이고, 구십오~백점 짜리가 많이 나오면 너무 쉬워서 공부를 하지 않으려 할 것이라는 것입니다. 자, 그러면 나머지 삼심 퍼센트를 어떻게 받아들이고 생각하느냐가 숙제겠지요. 삼심 퍼센트는 '실수'라고 이름 붙이지요. 우리가 더 배우고 성장할 수 있는 자리로 남겨 두는 것이 좋겠습니다.

8. 그저 차 한잔을 마시면서 스냅 사진첩을 들여다 보듯이 편안하게 읽을 수 있는 책입니다. 이야기는 가벼운 듯 하지만 그 안에 실린 뜻과 생각이 들뜨는 마음을 차분히 가라앉혀주네요. 어차피 우리 살아가는 삶이 한 편의 스냅사진의 연속일 뿐입니다. 스냅은 싫고 동영상으로 가고 싶다구요? 동영상은 배터리가 충만해야 하는데..충분하신가요?

사이코 스릴러라는 롤러코스터

눈알수집가
제바스티안 피체크 지음, 장수미 옮김 / 단숨 / 2013년 6월

1. 제목과 표지부터가 심상치 않습니다. 독일 태생의 제바스티안 피체크의 사이코 스릴러물입니다. 작가는 한국의 독자들에게 보내는 서문에서 스티븐 킹의 말을 인용하고 있습니다. 킹이 이런 말을 했답니다. "글을 쓴다는 것은 텔레파시를 보내는 것"이라고. 그 다음 작가의 말이 이어집니다. "우리가 서로 알지도 못하고 제가 당신의 아름다운 나라에 가본 적도 없는데 이제 곧 당신 머릿속에 영상이 떠오르고 인물들이 살아나 움직이게 되겠지요. 당신에게서 수천 킬로미터 떨어진 곳에서, 종이 위에 태어난 인물들이 말입니다." 자, 그럼 책을 읽어서 잠든 자들을 깨워야하겠지요. 비록 그들의 캐릭터가 맘에 안 들지라도 한 번 만나봐야겠습니다.

2. 이런..책이 '맺음말'부터 시작되는군요. 어쩌란 이야긴지. 이런 표현 좀 그렇긴 하지만,
이렇게 시작합니다. "듣는 사람의 정신 속에 녹슨 갈고리를 점점 더 깊이 박아 넣는 죽음의 나선 같은 이야기가 있다." 그러면서 하는 이야기가 "더 읽지 말라~!" 입니다. 작가가 지능적입니다. 읽지 말라고 하면 더 읽고 싶어하는 인간의 마음을 터치하는군요.

3. 마지막 장, 끝은 다리 위입니다. 마음의 병을 깊이 앓고 있으면서 이미 두 건의 아동 유괴 미수죄가 기록 된 한 여인이 이번에도 다른 사람의 육개월 된 갓난 아이를 자신의 아이라 생각하고 아슬아슬하게 다리 위에 기대어 있습니다. 위태로운 상황입니다. 그리고 그 아이는 운디네 신드롬(Undine's syndrome, or Ondine's curse)이 있습니다. 희귀한 선천성 질환입니다. 중앙 신경계의 교란 증상이 문제로 호흡에 문제를 일으킵니다. 수면 중에는 기계로 호흡을 시켜줘야 하는 심각한 질병입니다. 제 정신이 아닌 이 여인이 알턱이 없지요. 엄마 품이 아니라는 것을 안 불안한 아이와 함께 동반 자살 또는 아이를 물에 떨어뜨릴지도 모르는 상태입니다. 이 어려운 상황에 협상책임자로 선정된 알렉산더 초르바흐. 이 사람이 이 소설을 이끌어나갈 것이라는 암시를 받습니다. 일촉즉발의 위기 상황에서 협상이 잘 안 되었군요. 알렉산더 초르바흐는 이 다리 위 사건으로 힘든 일상을 이어가게 됩니다. 다행히 아이는 살았습니다.

4. 좀 불편하지만 '눈알수집가' 이야기를 언급해야겠군요. 대단한 사이코패스입니다. 그는 아이들의 어머니를 죽이고, 아버지에게는 아이를 다시 찾을 시간을 겨우 몇 시간 주며, 그 시간이 넘으면 아이들을 은닉한 장소에서 질식해 죽게 만들고, 게다가 아이 시체마다 왼쪽 눈알을 제거해버리는, 상상도 할 수 없는 사이코패스로 그려집니다. 이미 사망자는 여섯 명이나 되는군요, 엄마 셋, 소녀 둘, 소년 하나.

5. 소설은 남은 시간 44시간 38분 부터 카운트 다운이 됩니다. 소설 리뷰할 때는 사실 조심스럽습니다. 책 내용을 너무 상세하게 적다보면 읽는 이들은 "거저 먹었다"는 표현을 하는 경우도 생기지요. 뭐 굳이 안 좋다고는 볼 수 없지만, 책 한 권을 만날 수 있는 만남의 기회를 뺏는 것 같아서 미안한 마음도 들긴 합니다. 척박한 도서 시장을 향해서도 그렇구요. 특히 이런 사이코 스릴러 소설은 더욱 그러합니다.

6. 소설 이야기보다는 작가 이야기를 들려주고 싶습니다.
http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=dan_sum&logNo=150171314744
작가는 종종 이런 말을 듣곤 한답니다. "어릴 때 무슨 일이 있었나요? 성장 과정에서 뭔가 힘들었던 부분이 있었지 않나요?" 혹시나 있었을지도 모를 작가의 트라우마를 염려하면서 묻는다는 겁니다. 그럴 때 작가는 "그러는 당신은 뭐가 잘못됐길래 이 책을 읽는 건가요? 제 악몽을 돈을 주고 사다니요" 하며 답변을 피해가곤 했답니다.

7. 작가는 그래서 굳이 어렸을 때 기억을 자주 더듬게 되는 모양입니다. "진짜 그랬나?" 어렸을 때 주위 사람들에게 별로 호감이나 사랑을 받지 못했던 것 같다는 생각을 하고 있군요. 그래서 테니스 선수가 되어 명예를 얻고자 하는 마음도 들었답니다. 테니스 선수로 빛을 못 보자 록 스타가 되기로 합니다(고딩때). 드러머로 젊음을 불태우면서 고등학교 졸업을 하면서 돈이 될 만한 공부를 택하다보니 수의학을 공부하려고 마음 먹었지만, 3개월만에 법학으로 갈아탑니다. 그래도 공부는 좀 한 모양입니다. 저작권법으로 박사학위를 땄다고 하네요.

8. 작가는 살벌한 스토리 메이커 답지 않게 유머 감각이 뛰어난 듯 합니다. "저는 제 유머를 이해하지 못하는 사람들과는 잘 맞지 않습니다. 예를 들면 아내가 임신했을 때 초음파 사진을 찍다가 제가 뱃속의 아이가 고등학교 졸업장을 딸 수 있을지 물었을 때 아무 말도 하지 않았던 산부인과 의사 같은 사람 말이죠." 그리고 이런 말도 남기는군요. "우리가 낭독회에서 만나게 된다면 저에 대한 의견을 가감없이 말씀해주시길 바랍니다. 이 글에서 다 풀지 못한 궁금증이 있다면 제게 질문하셔도 좋아요. 왜 좀 미친 사람들만 저를 좋아하는지, 또는 왜 제가 딸의 방에 벌레퇴치 기능이 있는 전화기를 놓아줬는지 같은 것들 말이죠. 그때까지 계속해서 제 책을 읽어주시면 좋겠습니다. 몸 조심하시고요."

9. 소설은 읽을 만 하냐구요? 이런 류의 책이 맥박과 심장의 횟수를 증가시킬까봐 염려 되시는 분들에겐 굳이 권하고 싶지 않습니다. 그러나 이런 컬러의 책을 즐겨 보시는 분들에겐 또 하나의 새로운 '롤러코스터'를 타는 느낌을 맛보는 계기가 될 듯 합니다. 한 꼭지당 평균 3장 분량인지라 진도도 잘 나갑니다. 나는 3시간 동안 타고 내려왔습니다. 사이코 스릴러라 이름 붙여진 롤러코스터를..

삼성이 가는 길

Samsung Way 삼성 웨이 - 글로벌 일류기업 삼성을 만든 이건희 경영학
송재용.이경묵 지음 / 21세기북스 / 2013년 6월

1. 천재적인 기억술로 기억력 부문에서 세계 기네스 기록을 보유하고 있는 이스라엘의 에란 키츠가 쓴 책(뇌를 위한 다섯 가지 선물)의 서문에는 이런 이야기가 나옵니다. 에란 카츠가 어느 날 친구와 함께 예루살렘의 카페에서 커피를 마시던 중 한국을 방문했던 이야기를 들려 주었다고 합니다. 친구는 한국 얘기가 나오자 '삼성'을 언급하더랍니다. 그래서 이렇게 되물었다는군요."삼성? 한국에 대해서 이야길 할 수 있는게 그것뿐이야? 그는 잠깐 생각하는가 싶더니 미소를 지으며 다시 입을 열어 하는 이야기가 "강남 스타일."

2. 세계적 컨설팅사인 Interbrand가 선정한 2012년 세계 100대 브랜드에선 삼성이 9위(브랜드 가치 329억 달러)를 차지했군요. 100위 안에 든 다른 한국 기업은 현대가 53위, 기아가 87위입니다.

3. 삼성에 대해선 상반된 느낌을 갖습니다. 요즘은 어떤지 몰라도 대학생들이 졸업 후 입사하고 싶은 그룹 회사 중 늘 선두를 달리고 있었지요. 반면에 최근 몇 년 동안 그리 좋지 않은 일로 매스컴을 자주 타는 바람에 그 이미지가 많이 달라지기도 했습니다.

4. 이 책의 공저자는 서울대학교 경영대학 송재용, 이경묵 교수입니다. 저자는 1993년 세계 시장에서 여전히 이삼류에 자리했던 삼성이 이건희 회장의 주도로 '신경영'을 선언하고 대대적인 변신을 추진했다는 점에 초점을 맞추고 있습니다. 20년이 지난 지금 마침내 글로벌 일류기업으로 도약하여 휴대폰, TV, 메모리반도체 등 전자산업의 주요 분야에서 세계 1등이 되었다고 합니다.

5. 이 책에선 이렇게 되기까지 삼성의 전략, 경영시스템, 핵심역량 등 경영의 각 요소를 분석하고 있습니다. 저자는 이 책의 주목적이 삼성에 근무하지 않는 외부인들이 신경영 이후 삼성의 성공요인을 이해할 수 있도록 안내하고 있다고 합니다.

6. 저자는 삼성이 신경영 혁신 이후 지난 20년에 걸쳐 확립해온 삼성 웨이를 들여다보면 그 핵심에 상충되는 현상이나 이질적인 특성들이 양립하고 있는 것을 발견 할 수 있다고 합니다. 이 책에서는 이를 '삼성 경영의 패러독스'라고 이름 붙이고 3가지를 드는군요.
- 대규모 조직이면서도 스피디함.
- 다각화, 수직적 계열화되어 있으면서도 전문화되어 있음.
- 일본식 경영과 미국식 경영의 요소가 조화롭게 병존하고 있음.

7. 삼성이 초일류기업으로 부상하는 데 있어 견인차 역할을 한 삼성의 핵심역량 중 특히 동태적 역량에 대한 분석이 이 책에서 중요한 부분을 차지하고 있다고 생각듭니다. 1990년대 이후 경영전략에서 가장 중요한 개념으로 대두된 핵심역량은 경쟁자가 쉽게 모방하기 힘들게끔 차별화된 기업 특유의 자원 및 역량을 의미합니다. 이러한 핵심역량을 잘 확보했을 때 기업은 비로소 장기간 지속이 가능한 경쟁우위를 창출 할 수 있다는 것이지요.

8. 핵심역량이 될 수 있는 기업 특유의 자원이나 역량은 몇 가지 요건을 충족해야 한다고 합니다. 먼저 특정산업의 핵심성공요소와의 적합도가 높아야 하는데, 삼성에서는 이를 업(業)의 개념 내지 본질이라고 표현합니다. 그리고 핵심역량이 될 수 있는 자원은 경쟁자가 쉽게 모방할 수 없어야 한다는 것입니다. 아울러 핵심역량이 될 수 있는 자원은 희소해야(rare)한다는 점에 주목하고 있습니다.

9. 2013년 3월 새 스마트폰 갤럭시S4를 공개하자 미국 유수의 경제주간지 [비즈니스 위크]와 [포브스]는 앞다투어 삼성 스마트폰 경쟁력의 원천을 다음과 같이 분석했습니다. "삼성은 디스플레이 패널, 메모리, 애플리케이션 프로세서 등 수많은 기술집약적 부품들을 직접 생산하기 때문에 애플 등 경쟁자들은 따라올 수 없을 정도의 유연성을 가지고 있다. 이를 통해 경쟁자보다 훨씬 많은 종류의 제품 라인업을 개발, 제조할 수 있다."

10. 저자는 이 책이 단순히 삼성의 성공사례만을 나열하는 것이 목적이 아니라. 한국 기업의 임직원들이 삼성을 보다 쉽게 이해하는 데 도움이 될 수 있는 많은 사례를 생생한 인터뷰와 함께 제시하여, 삼성을 벤치마킹하여 경쟁력을 높이고자 하는 한국 기업들에게 도움이 되길 바라고 있습니다. 아울러 경영학적 이론을 접목시킨 전문적 분석은 해당 분야의 연구자들이나 학생들에게도 큰 도움이 될 것이라고 합니다. 
 

나의 영혼아

내 길에서 걷고 있는 영혼을 만나다 - 리더의 혼을 찾아 떠나는 여행, 힐링리더십
리 G. 볼먼 & 테런스 E. 딜 지음, 권상술 옮김 / 아이지엠세계경영연구원(IGMbooks) / 2013년 6월

1. 제목이 반입니다. [내 길에서 걷고 있는 영혼을 만나다]. 길을 가는 데 몸 따로 마음 따로의 여정을 하고 있었군요. 새삼스러운 일은 아닙니다. 나도 가끔 그러합니다. 몸은 이곳에 있는데 마음은 저곳 또는 아무 곳에 가 있는 경우도 있었지요.

2. 이 책의 원제는 'Leading with Soul : An Uncommon Journey of Spirit'입니다. 이를 직역하면 '혼이 함께하는 리더십 : 예사롭지 않은 영적 여행' 정도가 되겠지요. 이 책의 키워드를 몇 개 뽑는다면  '리더십', '영혼', '여행' 입니다.

3. 영혼은 다른 말로 '영성'이라고도 표현되겠습니다. '영성'하면 흔히 종교적인 면과 연관 짓기 쉽지만 이 책은 종교서적은 아니니까, 미리부터 마음문을 닫진 마시구요. 영혼, 영성이란 단어가 선뜻 마음에 와 닿지 않는다면 '리더십'으로 가시지요. 어쨌든 이 저자들(두 사람의 공저이므로)과 함께 여행을 떠나보겠습니다.

4. 책은 5챕터로 구성되어 있습니다. 그 타이틀을 옮겨보면. '자신의 내면을 탐구하라', '불완전함을 받아들여라', '타인을 위해 선물하라', '함께 나누어라' 그리고 마지막으로 '새로운 삶'입니다. 어찌보면 이 타이틀들이 이미 식상한 이미지로 다가올 수도 있겠군요. 제 느낌도 사실 그렇습니다. 그렇지만 그래도 뭔가 이 책에서 내게 필요한 부분, 내 체질에 맞는 영의 양식을 얻을 수 있으리라 기대합니다.

5. 저자는 '영'과 '혼'에 대해 이렇게 이야길 하고 있군요. "혼은 개인이 겪는 경험의 깊이에 의해 만들어지는 개인적이고 독특한 것을 말합니다. 그에 비해 영은 초월적이며 모든 것을 포괄합니다. 영은 우주의 근원이며 삼라만상의 하나 됨을 나타냅니다."  이 말에 의하면 '영'을 '혼'과 비교할 때 '영'이 훨씬 높이 올라가 있는 느낌이 듭니다. '혼'이 기본 프로그램이라면 '영'은 우리가 살아가면서 업그레이드 시키기 나름이라는 생각을 하게되는 설명입니다. 이 둘이 합체되어야 비로소 '영혼'이 되는 것이지요.

6. 책은 스토리 형식으로 되어 있습니다. 본문의 첫 문장은 이렇게 시작합니다. "그의 몸은 피곤했고 날은 저물고 있었다." 공감하는 분들이 많을 것 같습니다. 우린 대부분 이렇게 하루를 정리하곤 하지요. 날이 저물 무렵에 마무리하면 그나마 다행이겠습니다만..

7. 그의 이름은 스티브 캠던입니다. 마리아라는 이름의 노부인을 찾아가는 대목부터 시작이 됩니다. 뒤를 읽기 전에 벌써 예감이 들어옵니다. 아마도 이 마리아라는 여인이 이야기를 들어주면서 영혼에 대한 부분을 터치해줄 것 같습니다. 예상이 맞군요. 그녀가 묻습니다. "당신의 영혼은 어떤가요?"  나에게도 묻습니다. "너의 영혼은 안녕한가?"  그대는 어떠신지요? "그대 영혼은 잘 있나요?"

8. 여인이 이런 말을 해줍니다. "리더십의 본질은 리더의 내면에 있어요. 가슴속 깊은 곳에 있는 그 무언가를 통해 다른 사람을 이끌어야해요." "비극과 상실감은 우리 삶에 언제라도 찾아와요. 비극과 상실감을 어떻게 다루느냐에 따라 영적인 발전인 이루어지지요. 상처는 새로운 가능성을 볼 수 있는 시각을 열어준답니다." 이어지는 이야기 한 토막도 옮겨보고 싶습니다. 스티브가 하는 이야깁니다. "제겐 암벽등반 챔피언이 되고자 했던 친구가 한 명 있습니다. 그 친구가 산속에서 며칠 동안 고립된 적이 있었죠. 그 바람에 동상에 걸렸고, 양 무릎 아래를 절단해야만 했습니다. 하지만 그 친구는 암벽등반을 다시 하기로 결심했습니다. 등반을 위해 의족을 착용했죠. 누군가 그에게 암벽등반을 어떻게 그렇게 잘 할 수 있느냐고 물은 적이 있었어요. 그 친구는 웃으면서 이젠 종아리에 쥐가 나지 않기 때문이라고 말하더군요."  웃으셨군요. 그럼 됐지요. 자기계발서에서 흔히 보던 여인의 말보다 위의 예화가 훨씬 가슴에 잘 스며 들어오는군요.

9. '함께 나눈다'는 말을 생각해봅니다. 얼마전에 읽은 사회학자 리처드 세넷의 '투게더'가 생각나는군요. 다른 사람들과 함께 살아가기에 대한 이야기였지요. 세넷은 타인에 대한 우리의 반응 능력(responsiveness), 즉 대화를 나눌 때 남의 말을 듣는 기술 또는 작업 과정이나 공동체 활동에 그런 반응 능력을 실제로 적용하는 문제에 초점을 맞췄습니다. 그렇다면, 이 책에서 뭐라고 써 있나 볼까요? 성공하는 조직은 이야기로 운영되는 조직이라는군요. 이런 경우'스토리 텔링'이라는 단어가 적절한가요? 직원들간에 공유하는 이야기거리가 많아야 한다고 합니다. 그래서 시간이 흐름에 따라 차곡차곡 쌓인 이야기들은 직원들이 기업의 신화로서 꿈의 세계를 접할 수 있게 만들어준다고 합니다. 뒷담화만 무성한 직장 분위기보다 마음이 따뜻해지는 공유의 이야기가 많은 것이 훨씬 좋겠지요. 결국은 서로의 소통이 원활해야겠다는 생각이 듭니다. 신뢰가 우선이구요.

10. 리뷰를 마무리 할까 합니다. 마지막 챕터인 '새로운 삶'에서 옮겨보겠습니다. 여러 가지 좋은 이야기 중에서 이 詩가 눈으로, 가슴으로 들어왔습니다. 스티브가 처음에 마리아라는 여인을 만났을 땐 '뭐 이런 이상한 사람이 다 있나"하는 거부반응도 보이고, 대화에도 퉁퉁거리기만 했지요. 그러나, 스티브는 마리아 덕분에 '영혼'을 찾았습니다. 그런데 그만 마리아가 영원히 눈을 감습니다.  장례식장에서 스티브가 이 詩를 읽습니다. 좀 긴 듯 하지만, 들어보시렵니까? 마리아가 몹시 좋아했던 루미라는 시인의 시집에서 뽑았답니다.

그대에게는 세 명의 벗이 있다네

첫 번째 벗은 그대의 재산.

그 친구는 그대가 위험에 처한다 해도 집을 나서지 않고

집에만 처박혀 있을 것이라네.

두 번째 벗은 좋은 친구.

그 벗은 최소한 그대의 장례식에는 참석하겠지.

그 벗은 그대의 무덤까지 쫒아와 이야기를 나눌 것이야

하지만 그게 다라네.

세 번째 벗은 그대가 하는 것, 즉 그대의 일.

그 벗은 그대와 죽음의 길까지 함께하면서 그대를 도울 것이라네.

그 벗과 함께 깊숙한 은신처를 찾게

더 늦기 전에.