홈런과 볼넷 : 새누리는 왜 항상 이길까 ?

홈런과 볼넷  : 새누리는 왜 항상 이길까 ?

홈런 한 개는 안타(단타) 열두 개와 같은 효과를 얻을 수 있다. 안타(단타) 세 개를 묶어 1점을 얻는다고 가정했을 때 : 그랜드슬램(만루 홈런) 한 방은 안타 열두 방'과 같은 가치'라는 계산이 나온다. 스즈키 이치로는 타격-머신'이었다. 데뷔 시즌이었던 2001년 타율 0.350, 242안타 8홈런 69타점 56도루의 충격적인 성적을 남긴 그는 2004년 시즌에 메이저리그 100년 역사상 한 시즌 최다 안타(262개)를 남겼다. 그는 통산 타율 0.317, 2844안타, 717타점, 487도루를 기록한 가장 완벽한 선수 중 한 명이었다. 하지만 미국은 스즈키 이치로가 기록한 대기록에 비해 야박한 대우를 하는 것 같다.  < 와 > 도 아니고 < 와와와와와 > 도 아닌 < 와와 > 정도 ?!  외국인 타자에 대한 차별'이 작용하기도 하겠지만 그것보다는.......

내가 보기엔 야구에서 안타가 가지고 있는 가치가 그리 높지 않다는 데 원인이 있다고 생각된다. 편의상, 그랜드슬램이 단타 열두 개와 동일한 값을 가진다고 했을 때 262개 안타는 만루 홈런 21개를 때려낸 것과 같다. 우우, 하지 마시라. 단순하게 산술적으로 따져보자는 의도이니 말이다. 그렇다면 이제는 좀더 현실 가능한 계산으로 셈을 해보자.  보통 홈런 한 방에 평균 2점을 얻는다고 가정했을 때 2점은 안타 6개와 같은 값이니 홈런 44개와 안타 262개는 동일하다. 만약에 당신이 구단주라면 타율 0.250에 홈런 44개를 기록한 선수를 영입하는 게 현명한 선택일까, 아니면 타율 0.350에 홈런 8개를 기록한 선수를 영입하는 게 현명한 선택일까 ? 각자의 셈법이 있겠으나 내가 구단주라면 같은 값이라면 단타를 많이 생산하는 선수보다는 타율은 낮더라도 홈런을 생산하는 선수를 선택할 것이다. 6안타를 때렸으나 완봉패 당하는 경우는 비교적 흔하다. 

스즈키 이치로'는 2001 시즌에 안타를 242개나 생산했으나 타점은 고작 69점을 만드는 데 그쳤다(1번 타자가 타점보다는 득점을 위한 순번'이라는 점은 인정한다고 해도 안타 생산력에 비해 타점 생산력은 미흡하다). 2점 홈런을 꾸준히 치는 타자가  35개의 홈런으로 만든 타점보다 적다. 야구에서는 점수를 뽑지 못한 안타'는 아무 의미가 없다. 경기당 잔루가 많은 팀은 좋은 팀이 아니다. 잔루가 많다는 것은 기회를 살리지 못했다는 것을 의미하고, 기회를 살리지 못한다는 것은 장타 수가 부족하다는 것을 의미한다. 다시 말해서 홈런 타자가 부재하는 소총 부대'는 좋은 팀이 아니라는 점이다. 엘지가 좋은 예이다. 팀 홈런은 바닥을 맴돌고 잔루는 그만큼 늘어난다. 1점을 얻기 위해서는 1이닝에서 안타 3,4개를 몰아쳐야 하는데 이게 어디 쉬운가 ? 경기당 팀 평균 안타 생산력이 9개이니 1이닝당 안타 1개를 생산한다는 계산이 나오는데,

1이닝에 안타 3,4개를 때려야 1점을 얻을 수 있다는 계산이 나오니 점수를 얻는 과정이 결코 쉬운 게 아니다. 반면 홈런은 사사구로 집 나간 자식(타자) 허리춤을 쥐어틀고 집으로 끌고 올 수 있다. 안타(홈런) 하나로 말이다. 야구는 투수에게 절대적으로 유리한 경기'다. 10명 가운데 7.5명은 잡고 2.5명'은 놓친다. 타자 입장에서 보면 7.5번 죽고 2.5번 산다( 7번 죽고 3번 사는 타자는 실력이 좋은 타자이고, 7.5번 죽고 2.5번 죽는 타자는 실력이 보통이며, 8번 죽고 2번 사는 타자는 실력이 평균치를 밑도는 선수다).  만약에 투수가 투 아웃을 잡고 나서 세 명 연속 안타를 내주는 경우와 투 아웃을 잡고 세 명 연속 볼넷을 내주는 경우 가운데 하나를 선택하라고 하면 3연속 안타를 내준 상태에서 다음 타자와 겨루는 게 유리하다.

한 이닝에서 2아웃 이후 연속 4안타가 생산되는 경우는 통계와 확률이라는 점에서 보면 가능성이 희박하기 때문이다. 반면 세 명 연속 볼넷으로 타자를 내보내면 다음 타자에게 안타를 맞을 확률은 높아진다. 왜냐하면 공격팀은 한 이닝당 평균 1안타를 생산할 수 있기 때문이다. 수비 실책이 나중에는 실점으로 이어지는 경우가 많은 이유도 이와 같다. 그렇기에 투수에게 제구력은 무엇보다도 중요한 기술'이다. 안타를 맞더라도 정면 승부를 해야 한다. 최근 새천년민주당은 안타'가 무서워서 요리조리 피해 다니다가 포볼을 남발하는 꼴을 연출한다. 극성스러운 것으로 유명한 좌파 팬들을 의식하다 보니 안타에 따른 비난을 두려워서 정면승부를 피하게 되는 것. 하지만 그 안이한 판단'이 다시 포볼을 내주고, 또 다시 포볼을 내줘서 포볼로만 만루가 된 상황'이다.

위에서도 지적했듯이 새천년민주당은 연속 3안타로 만루를 만드는 상황보다 연속 3포볼로 만루가 되는 상황이 확률상 더 위험하다는 사실을 모르고 있는 듯하다. 그러니까 위기인 줄도 모르고, 투수 새천년민주당 씨'는 3타자 연속 무 안타'라는 점에 큰 위안을 삼는 모양이다. " 엄마, 나 잘하고 있지 ? " 그렇다면 새누리당이 공격력이 뛰어나서 항상 이기는 경기를 하는 것일까 ? 그렇지는 않다. 새누리당 소속 타자들은 다른 팀 공격력과 다를 바 없다. 그저 1이닝에 1안타를 때렸을 뿐이다. 언제부터인가 새천년민주당 씨'는 싸움을 하지 않는다. 심지어는  상대팀 4번 타자 이완구'가 돌아오자 우는 선수'도 있었다. 북풍이 무서워서 천안함은 북한 소행이란다. 이명박 정권 때만 해도 천안함 좌초설에 힘을 실어주던 야당이 하루아침에 180도로 달라진 것이다.

누가 봐도 눈에 보이는 전략인 셈이다. 집 나간 토끼를 잡아보겠다고 보수층에게 꼬리를 살살 쳐서 점수를 좀 얻자는 속셈인데, 오히려 이 우왕우왕(우왕좌왕이 아니라)하는 태도 때문에 집토끼'마저 집을 나가고 있다. 모든 것 다 용서하마. 엄마가 병상에 누워서 애타게 기다린다, 라고 담벼락에 가출 신고 전단지'를 붙인다고 집나간 토끼가 쉽게 집에 들어올 리는 없다. 자신이 응원하는 팀이 연패가 계속되면 홈구장으로 가는 발길이 뜸해지는 것은 당연하다.  어차피 질 거라면 정면승부를 해야 한다. 방망이에 잘 맞은 타구가 반드시 안타로 이어지는 것은 아니지 않은가 ?

뭐, 남의 팀 걱정할 때는 아니다. 엘지는 7연패 중이다. 시바 !

왜 이래, 나 쉬운 말 아니야

왜 이래, 나 쉬운 말 아니야

김혜수가 영화 << 타짜 >> 에서 " 나, 이대 나온 여자야 ! " 라고 말했을 때, 이 말속에 숨겨진 행간은 " 나, 쉬운 여자 아니거덩. 내가 그렇게 만만하니 ?  " 라는 뜻이 숨겨져 있다. 배울 만큼 배웠기에 갈 때까지 가는 여자는 아니라는 말. 우습게 보다가는 큰코다칠 수 있다는 경고'다. 이처럼 남자들은 여자가 자신에게 친절하게 잘해주거나 해맑게 웃어주면 쉽게 생각하는 경향이 있다. < 깻잎오소리입말사전 > 에 의하면 쉬운 여자와 쉬운 말은 홀아비와 과부 사이다. 쉬운 말처럼 보이지만 쉬운 말이 아니라는 말. 쉬운 말'이라고 해서 우습게 보다가는 천만의 말씀, 만만의 콩떡이 되기 십상이다. 사람들은 쉬운 표현을 낮잡아 본다. 그래서 배운 사람일수록 쉬운 말을 어렵게 말한다. 대표적 지식인이 정성일과 신형철'이다. 이들이 쓴 글을 읽다 보면 뭔가 배운 티가 팍팍 묻어나서 느끼하다는 생각이 든다.

한마디로 정성일이 쓴 글은 영화 평론가 아니랄까봐 영화 평론가 티'가 나고, 신형철 또한 문학 평론가 티'가 난다. < -척을 하기 > 와 < -티를 내기 > 는 사소한 차이'는 있으나 넓은 맥락에서 보면 일맥상통하는 구석이 있다. < - 척 > 과 < - 티 > 는 자신이 가지고 있는 능력보다 부풀리는 성향이 있다. < - 답게 > 과 과도한 방향으로 빠지면 < - 티 > 가 되는 법이다. 예를 들어 교수가 < 교수답게 > 행동하지 않고 훈계질을 하면 < 교수티 > 를 내게 된다. 철학 책이나 학술 서적을 쉽게 쓰라는 주문이 아니다. 철학 책은 어렵게 기술되어야 한다. 만약에 쉽게 쓰여진 철학 책이 있다면 그것은 더 이상 철학 책이 아니다. 과학이 형이하학을 다룬다면 철학은 본질적으로 형이상학을 다루는 학문이니까 말이다. 하지만 대중과 호흡해야 하는 평론집'이라면 어느 정도는 쉽게 써야 할 의무가 있다. 대중이 이해할 정도로 쓰여진 평론집은 과연 깊이가 없을까 ?  독자는 자신이 이해를 못하는 문장은 자신의 얕은 교양을 탓한다.

" 당신에게는 무아경의 자기통제와 복종을 통해 일상 현실을 초월할 수 있는 리오타르적 숭고의 의지가 있는가 ? " 라는 문장 앞에서 (독자) 거지반은 무릎 탁, 치며 아, 한다. 무슨 뜻인지도 모른면서 일단 아, 라는 감탄사 하나 발사한다. 배운 만큼 배운 사람이 틀린 말을 썼겠어, 라는 노예 근성이 튀어나오는 순간'이다. 그러다 보니 배운 사람은 일단 어렵게 쓰고 본다. 손해볼 것 없기 때문이다. 알면 내 덕, 모르면 네 탓 !  하지만 저 위의 문장을 쉽게 풀어서 쓰면 당신은 우, 하게 된다. " 이런 글은 나도 쓰겠다, 쓰벌 ! " 내가 보기에는 < 당신에게는 무아경의 자기통제와 복종을 통해 일상 현실을 초월할 수 있는 의지가 있는가 > 라는 문장을 내 스타일로 표현하면 < 할껴, 말껴 ? > 라는 문장이다.

더 줄인다면 < 할껴 ? > 다. 할껴, 라는 두 음절 속에는 " 거... 참, 말 많네. 그러니께, 말만 나불거리지 말고 용기 내서 함께 할 생각이 있는감 ? " 이 숨겨져 있다. 이 말을 가지고 무아경의 자기통제라느니, 복종을 통해 일상 현실을 초월할 수 있는 리오타르적 숭고한 의지 따위로 포장하는 것이다. 누누이 하는 말이지만 어려운 말 쓰며 배운 티 팍팍 내는 놈은 거지반 사기꾼'이다. 쉽게 말할 수 있는 것은 쉽게 말하고, 어렵게 말해야 되는 것은 쉽게 말하도록 노력하는 게 지식인의 몫이다. 쉬운 말이라고 해서 반드시 쉬운 말은 아니다. 다음은 상대하기 쉬운 말(실력이 없는 말)이 결코 쉬운 말이 아니라는 사실을 증명한 기사'다.

‘을(乙)들의 희망’으로 불리는 경주마 ‘차밍걸’이 1922년 조선경마구락부가 생긴 이래 최다연패 신기록을 세웠다. 2005년 태어난 8세 암말 차밍걸은 26일 경기도 과천 서울경마공원에서 열린 제6경주에 출전해 11마리 중에서 9번째로 골인했다. 이로써 2007년 데뷔, 7년간 96번 경주에 출전한 차밍걸은 한 번도 우승하지 못하며 자신과 당나루(1995년 기준)가 갖고 있던 95연패 기록을 넘어섰다. 차밍걸은 다른 경주마보다 몸무게 100㎏이 덜 나가는 430㎏의 왜소한 말. 1등은 못하지만 끝까지 열심히 뛰는 ‘소시민’ 또는 성실한 ‘을’로 비유되며 서울 경마공원의 ‘화제마’로 부상했다. 차밍걸이 96연패 기록을 세운 26일, 1등 기수보다 더 조명을 받은 기수가 있다. 차밍걸의 기수 유미라(29)씨다. 2008년 6월 기수로 데뷔한 유씨는 같은 해 8월 차밍걸을 처음 타 12두 가운데 6위를 한 이래 차밍걸이 출전한 96회 경주 중 75번을 함께 달렸다.유 기수는 “오늘도 레이스 중반까지 꼴찌로 처졌다. 하지만 끝까지 열심히 달려 직선주로에서 두 마리를 제쳤다. 1등을 못하지만 어지간해서는 꼴찌도 안 하는 투지 있고 열심히 뛰는 말”이라고 설명했다.

- 신문에서 기사 발췌, 이해준 기자

복면가왕 : 하늘과 느티나무

복면가왕 : 하늘과 느티나무

어느 여성'이 << 미녀들의 수다 >> 라는 방송 프로그램에 나와서 키 180 이하인 남자는 루저'라고 말해서 논란이 된 적이 있다. 이 촌스러운 취향 고백은 으레 신상 털기 작전으로 이어졌다.

그녀가 다니는 대학교 게시판에는 온통 그녀를 향한 욕설로 도배가 되었고, 출처를 알 수는 없지만 예상 가능한 정체불명의 루머가 떠돌아다녔다. 사생활이 문란한 여자'라는 것. 웃고 떠드는 오락 방송에 나와서 웃자고 한 말(Humor)이 무시무시한 말(rumor)이 될 줄 그 누가 알았으랴. 그녀 입장에서는 단순한 취향을 고백한 것에 가까웠지만 대한민국 불알후드(brotherhood)의 잣대(?)로 보자면 도저히 용서할 수 없는 " 불경 " 이었던 모양이다. 사과 한 개'면 끝날 줄 알았으나 사과 박스 채 조공을 드리며 보시를 해도 대중의 비난은 멈추지 않았다. 결국 방송사'는 이 사건에 대해 책임을 지고 해당 프로그램을  폐지'했다. 그때가 2009년이었다. 쉽게 끓는 물은 금방 식는 법. 180 이하 루저 사건은 대중의 관심에서 점점 멀어졌다. 이 사건은 여기서 끝,

났을까 ?  그렇지 않다. 이 사건으로 " 루저녀 " 라는 불명예를 얻은 그녀는 2013년,  한 대기업에 취직했으나 이내 취직이 취소되는 불운을 겪었다. 불알후드(들)이 떼거지로 해당 기업에 전화를 걸어 핏대 세우며 항의를 했기 때문이다. 2009년에 벌어진 일이 2013년까지 이어진 것이다. 한 여자의 취향 고백이 연좌제가 되어 그녀를 끈질기게 따라다닌 꼴'이었다. 불알은 (한) 영혼을 잠식했다1. 그렇다면 이 사건은 왜 이렇게 사회 문제'로 번졌을까 ? 간단하다. " 감히 " 여성이 남성의 자존심을 긁었기(권위에 도전했기) 때문이다. 이처럼 여자는 자고이래로 루머의 희생자'였다. 루머로 인해 피해를 입는 쪽은 남성보다는 여성'이었다. 사생활이 문란하다는 뜬소문은 여자의 일생을 작살내기에 충분했다.

막달라 마리아'도 루머의 희생자'에 속한다. 어쩌면 < 막달라 마리아는 창녀다 > 라는 소문은 가장 오래되었지만 진실처럼 받아들여지고 있고, 여전히 진행 중인 가장 오래된 찌라시'다. 성서를 이 잡듯이 뒤져보아도 막달라 마리아'가 창녀'라는 기록은 없다. 기독교와 관련된 외전(外典)과 외전(外傳)을 두루 살펴보아도, 그 어느 문헌에도 막달라 마리아가 창녀라는 기록은 찾을 수 없다. 조심스러운 추론은 가능하다. 열두제자 가운데 한 사람이 이 사실을 퍼트린 것은 아닐까 ? 당시 예수가 활동했던 시대에는 여성을 사람으로 인정하지 않고 가축으로 취급했다는 점을 감안하면, 예수가 총애하는 사람이 막달라 마리아'라는 사실이 열두제자의 심기(질투)를 건드렸으리라. 이래저래 남성 권위에 도전하는 여성은 처벌을 받았다.

한마디로 여성잔혹사'인 셈이다. 이 글을 읽는 사람들은 << 하늘과 느티나무 >> 라는 제목에서 동화 같은 시적 낭만을 기대했을 것이다. 하지만 당신은 곧 이 순열 順列 이 끔찍한 조합이라는 사실을 곧 깨닫게 된다. 다음은 1993년 연합뉴스 기사 내용이다. 최협의 << 부시맨과 레비스트로스 >> 라는 冊을 읽다가 끔찍한 사건'이라 이 자리를 빌려 소개한다.

(서울=聯合) ○...서울 강동경찰서는 3일 애인의 몸에 담뱃불로 문신을 새기고 폭행한 申씨에 대해 폭력행위등 처벌에 관한 법률위반 혐의로 구속영장을 신청. 경찰에 따르면 강동구 암사동 K병원 CT촬영 기사인 申씨는 지난 90년 11월 환자보호자로 병원에 찾아온 孫모씨(39.여.다방종업원)와 사귀어 내연의 관계를 맺어오다 지난달 19일 孫씨가 다른 남자와 교제한다는 이유로 병원부근 O여관으로 끌고가 넥타이로 孫씨의 두손을 묶고 수건으로 입을 막은 뒤 담뱃불로 등과 가슴에 '하늘'과 '느티나무'라는 글씨를 남기는 등 온몸에 문신을 새겨 전치 4주의 상처를 입혔다는 것. 지난 83년 결혼해 아들 2명을 두고 있다는 申씨는 경찰에서 '하늘'과 '느티나무'라는 문신을 새긴 데 대해 "남자는 하늘같이 모셔져야 하고 여자는 느티나무와 같은 남자의 휴식처가 되어야 한다는 의미"라고 설명하며 태연한 표정. 

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이 사건은 가해 남성이 내연 관계에 있던 피해 여성이 다른 남자와 교제를 한다는 이유로, 여성을 강제로 벌거벗긴 후 몸에다 담뱃불로 " 하늘과 느티나무 " 라는 문장을 새긴 사건이었다. 일명 " 담배빵 " 이었다. 담뱃불 최고 온도가 850~900c라는 점을 감안하면 피해 여성이 겪었을 공포와 통증은 상상 그 이상'이었다. 어쩌면 이 행위는 살인보다 더 끔찍한 폭력일 수 있다. 그는 남성은 하늘이고 여성은 땅이라는 유교적 남존여비 男尊女卑 에 젖어서 남성 권위( 자존심)에 도전한 여성을 용서할 수 없었던 것이다. 내 페니스를 섬기지 않고 다른 남자의 페니스를 섬기게 되니 좆부심이 발동한 까닭이다. 감히..... 네 년이 ! 넓게 보자면 이런 시선은 대중 사이에 널리 퍼져 있다. 대한민국 마초 남성들은 IMF 이후 양성 평등 사회,

혹은 여성 상위 시대'가 되었다고 주장하지만 IMF 사태로 인해 정리 해고된 쪽은 남성보다는 여성이 많았다. 남성은 한 가정의 가장'이라는 이유로 남고 여성 동료들은 직장을 떠나야 했다. 마초 남성의 주장과는 달리 남존여비 男存女悲'였던 셈이다. 그렇기에 IMF 이후 여성이 남성 밥그릇을 빼앗거나 남성 머리 위에 군림했다는 주장은 루머'인 것이다. 다시 처음으로 돌아오자. < 180 이상인 남성이 좋다 > 라는 말과 < 얼굴이 예쁜 여자가 좋다 > 혹은 < 가슴이 큰 여자가 좋다 > 라는 말은 서로 별다른 차이가 없다. 하지만 한국 사회는 얼굴이 예뻐야 된다는 남성 주장에 대해 비난을 퍼붓지는 않는다. 못생긴 여자에 대한 농담은 단 한번도 사회적 응징을 받은 적이 없다. 이명박은 대통령이 되었고 강용석은 인기 방송인이 되었다.

마누라와 북어는 사흘에 한번씩 두들겨 패야 한다고 말한 윤종신은 사과 한마디로 없던 일이 되었다. 과연 이 사회는 양성평등사회'일까 ? MBC 주말 오락 프로그램 << 복면가왕 >> 이라는 오락 프로그램이 있다. < 나는가수다 > 라는 서사에 < 복면 > 이라는 미스테리한 요소를 첨가했다. 나는 (복면 쓴) 가수다 ?!  문학으로 비유하자면 순문학에 장르문학이 결합한 꼴이다. 계급장 떼고 편견 없이 노래만 가지고 승부를 가려 봅시다, 라는 제작 의도가 참신했다. 얼굴을 가리자 시청자는 비로소 < 눈 > 으로 보는 대신 < 귀 > 를 기울이기 시작했다. 시청자는 뛰어난 가창 실력을 선보이는 복면가왕의 승자가 얼굴 예쁘고 춤 잘 추는 걸그룹에 속하는 여성 가수라는 사실에 깜짝 놀라고는 했다. 

​예쁜 여성 가수는 노래를 못 부를 것이란 선입견이 은연중 작용한 탓이다. 예쁜 얼굴이 장점으로 작용하기도 하지만 단점으로 작용하는 경우'이다. 이처럼 선입견은 눈을 감게 만들고 귀를 닫게 하는 작용을 한다. 남성 가부장 사회가 여성을 바라보는 시선도 마찬가지'다. 남자는 하늘이요, 여자는 땅이라는 관습화된 언어 습관이 하늘과 느티나무라는 끔찍한 문장을 만든 것은 아닐까 ? 인간은 남성적이거나 여성적으로 태어나지 않는다. 단지 여자다운 여자로 훈련받고, 남자다운 남자로 교육받을 뿐이다. 여기서 우리는 생물학적 성(SEX)이 남성이 요구하는 사회학적 성(GENDER)으로 변질되는 과정을 엿볼 수 있다. 여자는 여자다워야 여자'다 ! 언어 속에 깃든 성차별은 널리고 널렸다. < 남의사 > 라는 낱말은 없지만 < 여의사 > 라는 낱말은 사전에 등록되어 있다.

< 여교사 > 는 있지만 < 남교사 > 라는 말은 사용하지 않는다. 여군, 여교수, 여배우, 여대생, 여주인 등. 세상의 반이 여자라는 점을 감안하면 이 유별난 " 구별 짓기 " 는 성차에 따른 분류'이다. 이러한 성차별성 언어가 일상 생활 속에 스며들면서 남녀불평등 사회'를 만든다. 한국인은 알게 모르게 관습화된 언어를 통해 불평등'을 배우게 되는 것이다. 역설적 표현이지만 한국 사회는 복면을 쓸 필요가 있다. 여성에 대하여 얼굴(미모)로 평가하지 말고 목소리'만 가지고 평가해야 한다. 복면은 오래된 편견을 없애는 도구'다. 티븨 광고 속에서 가장 흔한 말 가운데 하나가 " 사랑받는 아내 " 라는 말이다. 곰곰 생각하면 사랑을 주는 존재는 남편이고, 사랑을 받는 사람은 아내'다. 이러다 보니 칼자루를 쥔 쪽은 남편. 

아내 입장에서는 남편에게 앙칼진 말방구는커녕 알랑방구를 껴야 그나마 사랑을 받을까 말까'다. 이처럼 곳곳에 성차별적 고정관념은 견고하게 뿌리를 내려 결국에는 끔찍한 느티나무가 되는 것이다. 언어는 사고를 지배한다. 만국의 여성 노동자여, 복면을 씁시다.

1. 불안은 영혼을 잠식한다, 파스빈더

언어는 존재의 집

언어는 존재의 집

인간은 말한다(spricht). 우리는 깨어 있을 때도 말하고, 꿈속에서도 말한다. 우리는 언제나 말한다. 우리가 아무 말도 소리 내지 않고 경청하거나 읽을 때에도 우리는 말하며, 심지어 특별히 경청하거나 읽는 것이 없다고 하더라도, 어떤 일에 몰두하거나 한가로이 여가를 즐길 때에도 우리는 말한다.

ㅡ 하이데거, < 언어로의 도상에서 > 中에서

쉬운 표현을 어려운 문장으로 꾸미는 게 쉬울까, 아니면 어려운 표현을 쉬운 문장으로 꾸미는 게 쉬울까 ? 두말할 것도 없이 어려운 표현을 쉬운 문장으로 꾸미는 것보다 쉬운 표현을 어렵게 꾸미는 게 더 쉽다. 조용필이 아아, 웃고 있어도 눈물이 난다 라고 노래했을 때, 이 표현은 남자의 복잡한 심사'를 매우 선명하게 그려낸 탁월한 문장이었다. 셰익스피어 또한 인간의 뒤틀린 심사'를 간결하게 묘사할 줄 아는 작(사)가다. 햄릿의 성격은 딱 잘라 말하기가 불가능하다. 배우 최민식옹께서 햄릿에게 " 누구냐, 넌 ? " 이라고 반문할 것이 분명하다. 사랑이 넘치는 인물 같다가도 느닷없이 잔인하며, 나약한 순간에 불같이 강한 성격을 보여주기도 한다. 그런데 싸움닭 기질이 있는 것처럼 보이다가도 막상 중요한 결정을 내려야 하는 상황에서는 겁쟁이로 추락한다.

그렇기에 햄릿은 누군가에 의해 특정 유형으로 정의 내리는 순간 상대방으로부터 앙칼진 말방구 공격을 받기 십상이다. 햄릿을 결단력 없고 나약한 인물이라고 정의 내리면, 햄릿이 결단력 없고 나약한 인물이 아니라는 증거를 들이대며 딴지를 걸 사람은 많다. " 닝기미, 조또 ! 결단력 없고 비실비실한 놈이 그 수많은 사람 죄다 죽였겠어, 그려, 안 그려 ? " 사실, 연극 << 햄릿 >> 은 " 환각과 속임수와 광기로 짜인 줄거리'는 결국 주인공들이 없어서(모두 죽어서) 중단된1 " 연극이다. 임성한 드라마 << 오로라 공주 >> 에서 등장인물이 이유없이 죽고, 쓸데없이 죽고, 어이없이 죽고, 황당하게 죽고, 심지어는 떡대  : 드라마 속 개 이름      마저 죽어서 시청자에게 " 막장 드라마 " 란 거센 항의를 받았다면,

<< 햄릿 >> 도 같은 이유로 비판을 받아야 한다. 오필리어도 죽고, 플로니어스 재상도 죽고, 거투르드 왕비도 죽고, 클로디어스 왕도 죽고, 레어티즈도 죽고, 햄릿도 결국에는 죽는다. 주요 등장 인물들이 모두 죽었으니 감독 입장에서는 난처한 상황이다. 쉽게 말해서 어...... 동열이고 없고,  어..... 종범이도 없는, 감독의 고민이 아닐 수 없다.   요즘 해태(기아) 잘하고 있나 ?    이런 마당에 햄릿이 결단력 없고 나약한 인물이라고 ?! 그런데 < 햄릿 > 을 카리스마 있는 인물'이라고 평가하면 오히려 더 심한 앙칼진 말방구'가 예상된다. 한마디로 햄릿은 굉장히 복잡한 인물이다. 셰익스피어는 이 복잡한 성격을 " to be or not to be " 로 해결한다. 내가 주목한 부분은 쉬운 단어 활용'이었다. 셰익스피어의 천재성은 바로 이 지점에서 빛이 난다.

나랏 말쌈이 듕국과 달라 꽃 둏고 여름 할 때 서로 사맛디 아니할 수밖에 없는 대한민국 백성도 to, be, or, not 정도는 알지 않은가 ?  이토록 복잡한 인물을 이토록 쉬운 단어로 정의를 내리다니, 놀랄 노 자'다.  야구 선수는 공과 방망이를 가지고 놀고, 시인과 소설가는 언어를 가지고 논다. 철학도 크게 다르지 않다. " ㅡ 學 " 은 대부분 언어를 다룬다. < 신학 > 은 텍스트를 독해하고 숨은 뜻을 해석한다는 점에서 해석학'이다. 해석학은 언어의 은유를 파고들며, 분석철학은 언어의 규칙을 증명하려는 수작(秀作)이고, 프랑스 철학은 언어의 다의성에 주목하는 경향이 있다. 이 지점에서 내가 하고 싶은 말은 철학과 언어는 뗄래야 뗄 수 없는 관계'라는 점이다. 하이데거는 독일 현대 철학의 거성'이지만 인간성은 그닥 훌륭한 인물은 아니었다.

그는 히틀러에 빌붙어서 승승장구한 대표적 지식인이었다. 이 철학 교수는 1933년 5월 1일 나치당에 입당한다.  당원 번호는 3,125,894번'이었다. " 하일, 히틀러 !!! " 히틀러가 게르만 혈통의 우수성을 강조하기 위해서 건강한 육체를 강조했다면 하이데거는 게르만 문화의 우수성을 강조하기 위해서 독일어를 위대한 민족어'로 내세웠다. 그는 그리스어와 독일어를 모르면 철학을 결코 배울 수 없다고 딱 잘라 말했다. 그에게 모어'는 존재의 집이었다.  타 언어'를 사용하는 철학자가 들으면 부아가 날 만한 소리'다. 하지만 독일 사람인 그가 독일어로 사유의 영역을 확장한 것은 비판받을 일은 아니다. 모국어에 대해 무한 애정'을 가지고 있는 사람에게 그 누가 돌을 던지랴.

오히려 비판받아야 될 사람은 자기 나라말은 버려둔 채 하이데거의 주장을 무비판적으로 받아들이는 쪽이다. << 문학의 아토포스 >> 를 쓴 진은영은 시인이면서 철학을 전공한 사람이니, 그 누구보다도 언어를 가지고 노는 직업군인 셈이다. 하지만 이 책은 온통 내 나라말이 아닌 다른 나라말이 넘치고 넘친다. 홍대 두리반'이나 쌍용 투쟁 현장을 바라보며 문학의 현실 참여를 주장하지만 그닥 와닿지 않는다. 책 구성도 기막히다. 하인리히 하이네 Heinrich Heine의 << 독일. 겨울동화 >> 라는 독일 시 인용으로 첫 페이지'를 시작하더니, 이 책 마지막 페이지는 신형철의 발문이 삽입된 " 나는 여행을 쉴 수가 없으니 인생을 그 찌꺼기까지 다 마시련다(앨프리드 테니슨, < 율리시스 >) " 라는 인용구로 매조지한다.  

노동자가 원하는 것은 < 따순 밥 > 인데 이 책은 정작 < 빵과 버터 > 에 대해 말한다. 그녀의 걱정이 군걱정으로 들리는 이유이다. 이 책이 랑시에르 입문서'라면 비판할 생각은 없다. 하지만 대한민국 노동 현장을 걱정하며 소통과 연대를 강조하면서 정작 엉뚱한 소리를 하면 비판받아야 한다. 그녀가 자주 말하는 " 시인적 모럴 " 이라는 표현이 어색한 이유는 무엇일까 ? " 시인적 모럴 " 이라는 표현이 자연스럽다면 대통령적 모럴, 검사적 모럴, 이발사적 모럴 따위도 자연스러워야 한다. 접미사 < -的 > 은 가급적, 국가적, 기술적, 문화적, 비교적, 사교적, 전국적 따위로 활용된다. 그래야 자연스럽다. 진은영의 시인적 모럴'이 어색한 이유이다. 끝까지 읽었으나 그 의중을 끝까지 모르겠다 ■

덧대기

的 ,  너는 누구냐      http://blog.aladin.co.kr/749915104/7499363

1. 진실의 막간, 니콜라 아브라함

뼈아픈 통증에 대하여

뼈아픈 통증에 대하여 

스며드는 것  

                                        안도현

꽃게가 간장 속에
반쯤 몸을 담그고 엎드려 있다
등판에 간장이 울컥울컥 쏟아질 때
꽃게는 뱃속의 알을 껴안으려고
꿈틀거리다가 더 낮게
더 바닥 쪽으로 웅크렸으리라
버둥거렸으리라 버둥거리다가
어찌할 수 없어서
살 속으로 스며드는 것을
한때의 어스름을
꽃게는 천천히 받아들였으리라
껍질이 먹먹해지기 전에
가만히 알들에게 말했으리라

저녁이야
불 끄고 잘 시간이야

 - 이 시는 시거 로스 음악과 함께 

                         이 詩에서 시인은 독자에게 < 알이 꽉 찬 꽃게 > 가 어떤 의미인지를 최대한 늦춘다. 초반에 " 뱃속의 알 " 이라는 결정적 단서를 제공하기는 하지만 거지반은 단순히 알이 꽉 찬, 먹음직스러운 꽃게'로 받아들인다. 이것은 일종의 감정 유예'다. < 카타르시스 > 란 응집된 감정이 한순간에 터지는 경험. 그렇기에 진실은 항상 끝에 가서 밝혀져야 감정적 동요가 크다. 영화 << 올드 보이 >> 가 좋은 예'이다. 최민식은 모든 진실이 밝혀졌다며 의기양양할 때 전혀 다른 진실과 마주친다. 메이저리그 전설적 타자'였던 요기 베라의 명언이 생각나는 대목이다. " 끝날 때까지 끝난 게 아니다." 이 시'가 주는 감동은 예상치 못한 반전에 있다. 시인의 눈에 의해 관찰되던 꽃게가 느닷없이 인간의 말을 빌려 엄마처럼 말한다. 시점이 바뀌는 지점이다. " 저녁이야 / 불 끄고 잘 시간이야 " 이 표현은 이 시의 카운터펀치'다. " 버둥거렸으리라 버둥거리다가 / 어찌할 수 없 " 는 몸부림은 자신의 생존을 위해서가 아니라 뱃속에 있는 알을 위한 몸부림'이라는 사실을 깨닫는 순간 응집된 감정이 한순간에 터지게 된다. 독자는 비로소 꽃게의 몸부림을 이해한다. 시를 다시 읽으면서 시인이 곳곳에 뿌려놓은 단서를 되짚어간다. " 벌컥벌컥 " 이라는 표현 대신 " 울컥울컥 " 이라는 표현이 눈에 들어오고, " 꿈틀거린다 " 는 표현이 아린 생강의 맛으로 다가온다. 그리고 간장이 몸속으로 스며드는 것을 조금이라도 막아보려고 물질을 멈춘 채 손발로 아픈 배를 감쌌을, 바닥 쪽으로 웅크렸던 어미 앞에서 먹먹해진다. 불길이 휩쓴 집 안에서 내 새끼를 살리기 위해서 웅크린, 불 타 죽은 어느 모성'이 생각난다. 시인은 " 저녁이야 / 불 끄고 잘 시간이야 " 라는 꽃게의 의인법을 통해 비극을 더욱 강조한다. 독자는 어미의 위로 앞에서 무너지게 된다.