[오늘의 한문장] 여성괴물, 억압과 위반 사이

어머니의 위치에 있기 때문인지, 10. 거세하는 어머니: <사이코> 편은 무척 흥미롭게 읽혔다.
히치콕의 영화 <사이코> 란 영화는 보진 못했지만,
영화의 그 샤워씬은 영화 소개 프로그램에서, 정말 무던히도 많이 봤었던 것 같다.
그 장면이 왜 중요한 것인지 알지 못했었는데 이 꼭지 편을 읽다 보면 어찌나 상세하게 설명을 잘 나열해 놓았던지, 마치 영화를 무사히 다 본 것처럼, 장면들이 떠오르는 듯 하고, 나름의 평도 심오하다.
모든 영화들, 특히 공포영화 같은 경우는 남성 감독들의 지휘하에 만들어진 영화들이 대부분이어서, 남성들의 시선에서 스토리가 진행되기에, 여성들이 보고 있기에 불쾌할 정도로 적나라하고, 왜곡되어지고, 비틀린 정서들이 많이 드러나고 있다.
거세당하고 싶지 않은 남성의 결핍의 욕망이 결국 어머니가(여성이) 거세하는 주체로 위장하여 표현하는 게 아닌가 싶다.
이제 마지막 편만 남겨 두고 있는데, 초조함이 책의 집중도를 올리는 것일까? 후반으로 갈수록 무척 흥미롭게 읽힌다.
물론 그렇다고 모든 것을 다 이해했다는 것은 아니다.
마지막 편을 읽으러 가야겠다.

도날드 스포토에 따르면, 이 작품은 영화역사상 그 어떤 작품보다 더 많은 연구를 자극하고, 더 많은 언급을 이끌어내며, 기술적 관점에서 숏 바이 숏 분석을 발생시켰다(스포토,1983, 419). 그러나 내가 주장했듯이 이렇게 비평적 관심이 과도하게 이 장면에 집중되는 이유 중 하나는 아마도 샤워 장면의 살인이 거세하는 부모로서의 어머니에 대한 우리의 무의식적 공포를 깨우기 때문일것이다. 베이츠 부인은 마리온이 육체의 관능적인 쾌락을 가장 즐기는바로 그 순간에 경고 없이 등장한다. 꼬마 한스의 사례연구에서 한스는 어머니와의 관계 안에서 목욕할 때 자신이 가장 나약하다고 느꼈고 어머니가 자신을 욕조에 빠트려 죽일지도 모른다는 불안감을 가졌다. 아이들은 의심의 여지없이 이런 순간에 자신의 나약함을 느끼게 되는데,
이는 그들이 발가벗고 있기 때문만이 아니라 그들이 자신의 몸을 탐구하고 자위를 할 수 있는 순간이기 때문이다. <사이코>는 분명하게 이런 불안을 다루고 있다. 엄숙하게 쪽진 머리와 엄격한 복장, 그리고 급작스런 등장으로, ‘베이츠 부인은 불길하고 위협적인 인물이다.
의미심장하게도 꼬마 한스와 늑대인간 등의 적어도 두 개의 사례에서 프로이트는 성적 행위에 대한 벌로 거세하겠다고 위협하는 것이 어머니였다는 사실을 발견했다. 7장에서 논의되었던 것처럼, 프로이트는 어떤 아이들에게 어머니가 거세자로 보인다는 임상 증거를 가지고 있었지만, 그는 가족에서 이 역할을 수행하는 것은 아버지라고 주장했다. - P278

 비평가들은 종종 <사이코>가 관객들의 부정한 관음증적 욕망에 대해 관객들을 벌하고 있는 영화라고 지적하지만, 그들은 영화 안에서 남성 시선의 대상이 되는 여성뿐 아니라 마리온과 늪지에서 발견된 여자들이라는 여성들이 거의 모든 응징의 대상이라는 것은무시한다(모들스키, 1988, 14). 사립탐정인 아보가스트 역시 베이츠 부인에 의해서 칼에 찔려 살해당하지만, (9장에서) 슬래셔 영화에 대해 논의했던 것처럼 그의 죽음은 다른 일반적인 남성들의 죽음과 마찬가지로 여성의 죽음만큼 자세히 묘사되지 않는다. - P279

로져 다둔은 영화에서 이 장면을 가장 공포스러운 장면으로 꼽았는데, 왜냐하면 특히 이 장면이 어디에든 존재하는 어머니의 존재, 죽음 후에도 주체를 계속해서 사로잡고 있는 그 존재를 강화하고 있기 때문이었다. 영화에서 가장 공포스러운 순간.
이야기 전체의 환영적이고 감정적인 중심이 되는 이 장면은 바로 어머니가 프레임의 한 끝에서 다른 끝까지 모든 스크린을 차지하면서 어디에도 존재하는 그 장면이다(다, 1989, 50-1). - P280

이 영화의 이데올로기적이고 성차별적인 기획의 주요 부분이 법의 ‘진정한‘ 대변자인 남편 없이 남겨졌을때 어머니는 권위를 현명하게 행사할 수 없다고 주장하는 것처럼 보임도 불구하고, <사이코>에 대한 비평적 접근들은 대체로 어머니가 자식의 문화화를 교육하는 도덕적 기능을 수행한다는 사실을 간과했다.
<사이코>에서는 비체적 자기의 공포를 불러일으키며, 발화 주체를 타자로부터 분리시키는 모든 경계가 무너졌다. 이 공포를 대면하기 위해서 노만은 그가 사랑하면서 동시에 두려워했던 부모, 즉 유아기의 거세하는 어머니가 되었다. 노만이 마리온에게 ‘어머니는 ….… 요즘 어머니같지 않아요‘라고 말했을 때, 그의 말은 정말 옳았다. 그녀는 어머니가 아니었다. 그녀는 다른 사람, 즉 바로 그녀의 미친 아들, 노만이었던것이다.
- P281

비를 피하는 가족들의 모습. 절로 미소가!! 책의...

비를 피하는 가족들의 모습.
절로 미소가!!
책의 표지를 벗겨 뒤집어 보니,
이렇게나 시원하고도 유쾌한
풍경이 펼쳐진다.
비발디의 ‘사계‘ 중 ‘여름‘ 곡을 QR코드로 찍어
음악을 들으면서 그림책을 읽으면 더욱 생동감 있다.

그야말로 놀랍고 멋진 그림책이다.
특히나
그림책의 서문
˝내가 어릴 적, 항상 음악을 켜 두신 엄마께˝
란 글이 뭉클하고, 찡하게 가슴에 박힌다.

2부, 8-메두사의 머리: 바기나 덴타타와 프로이트 ...

2부, 8-메두사의 머리: 바기나 덴타타와 프로이트 이론 편에서 ‘바기나 덴타타‘ 라는 용어를 접하게 되었는데,
바기나 덴타타는 ‘이빨을 가진 질‘이라는 뜻의 라틴어라고 한다.
‘이빨을 가진 질이 남성의 성기를 물어 뜯듯 해친다.‘라고 하여, 거세당한다고 상상하고 있는 듯한 장면처럼 묘사하고 있는데, 그래서 더욱 여성을 괴물처럼 여겨, 폄하하고, 섬뜩하게 표현하는 것인가?란 생각이 들었다.
오래전 읽었던 소설 대목에서 이런 비슷한 표현으로 묘사된 부분이 언뜻 떠오른다. 오래전에 읽었던 책이라 기억의 한계치를 벗어났기에, 소설의 제목과 작가 이름은 기억나지 않지만, 이빨이 있어 물어 뜯는다는 표현이 이해가 가지 않아 오랫동안 기억에 남아 있다. 이 책을 읽으니 아마도 바기나 덴타타 이것을 인용하여 표현한 문장이었나? 이제 좀 이해가 간다.
그래도 왜 여성의 몸을 두려움과 공포의 대상으로 삼아 혐오하고, 조롱하고, 공포스러운 괴물 취급을 하는 것인가?
알면 알아갈수록 내가 이해하기엔 벅찬,
그야말로 알 수 없는 이상한 요지경 세상이란 생각이 든다.

프로이트를 재해석하면서 라캉은 여성의 거세라는 개념을 더욱 강조한다. 라캉의 이론에서 페니스를 인간의 완전함의 기호로 구성하고남근을 상징적 존새로 구성하는 것은 바로 여성의 결핍이다. 페니스와남근이 (비록 착각에 불과하지만 동일하기 때문에 여성은 거세된 것으로 이해된다(그로츠 1990, 116. 남성이 상징계적 질서를 대표할 권리를상속 받은 반면에 여성이 상징계적 질서 안에서 ‘결핍‘을 상징하게 된것은 여성이 거세되었기 때문이다. 라캉에게 있어 여성성의 부정성은상징계가 정신적으로 필요로 하는 것이다 (브레넌, 1989, 6. 여성이 거세 - P210

된 것으로 보이기 때문에 공포스럽다는 믿음은 거세 콤플렉스에 대한프로이트 이론에 있어 매우 중요하다. 여성의 성기가 그들이 거세할지도 모르기 때문에 공포스럽다는 주장은 프로이트와 라캉의 관점, 그리고 상징계적 질서를 남성성과 연결하는 관점에 도전한다. 여기에서 나는 프로이트의 몇몇 저작에서 드러나는 바기나 덴타타에 대한 억압을연구하고자 한다. 프로이트는 여성의 성기가 거세하기보다는 거세된것으로 보인다는 그의 관점을 뒷받침하기 위해 다수의 이론을 세웠다.
다른 관점에서 보면 각각의 이론은 (때로 더 타당하게) 여성의 성기는거세하는 것으로 보인다는 주장을 뒷받침한다.
- P211

따라서 여성이 위험한 것은 그녀가 남성을 거세하고자 하는 자이기 때문이다.
이것이 페니스 선망에서 비롯된 처녀의 적의이며, 남성이 정당하게도두려워하는 것이다. 프로이트는 여성을 거세자로 구성하는 것이 바로남성 자신이라는 다른 가능성이나 남성이 자신의 불안을 여성에게 전치시키고 있을 가능성에 대해서는 고려하지 않았다. 이 지점은 『여성 읽기』(1986)에서 매리 야코보 역시 논의했던 중요한 부분이다.
- P229

남성의 거세 불안은 공포영화에 나타나는 여성괴물에 대한 가장강력한 재현 두 가지, 즉 거세자로서의 여성과 거세당한 존재로서의 여성을 탄생시켰다. 여성은 물리적으로 혹은 상징적으로 거세된 존재로 재현되고 있다. 여성의 물리적 거세는 슬래셔 필름에서와 같이 그녀가 대체로 희생자로 묘사되면서, 그저 피 흘리는 상처 자제가 될 때까지신체가 끊임없이 난도질 당하는 영화에서 묘사된다. 다른 공포영화들에서 여성은 그녀가 상징적으로 거세되었기 때문에 사이코 괴물로 변하는데, 말하자면 여성은 자신에게 정당한 운명을 부당하게 박탈당했다고 느끼기 때문에 괴물이 된다.  - P231

[오늘의 한문장] 여성괴물, 억압과 위반 사이

공포영화 속 여성들을 괴물로 둔갑시킨 형상을 정신분석 철학사상의 눈으로 세세하게 분석하여 나열한 이 책은 쉬운 듯 해 보이지만, 결코 쉬워 보이지 않는 책이다. 적어도 내겐 그러하다.
더 많은 공부가 필요할 듯 하다.
그리고, 이 책에서 얻은 중요한 단어는
‘비체‘ 란 단어일 것이다.

많은 영화들에서, 집은 우선 피난처로 묘사된다. 괴물의 은신처가되거나 희생자가 집에서 안전하게 숨으려고 한다. 필연적으로 상황은 전복되고 위안을 제공하던 집은 궁극적으로 함정이 되며,  괴물이 파괴되거나 희생자가 살해당하는, 혹은 둘 다 파괴되는 장소가 된다. 현대공포영화의 클리셰라고 까지 말할 수 있는 장면 중 하나는 쫓기는 자가자신을 방이나 통풍관, 혹은 벽장 같은 곳에 가두어 놓고 살인자가 들어 - P113

오려고 애쓰는 동안 숨도 쉬기 어려운 상태에서 기다리는 장면이다.
희생자는 벽 속으로 사라지려고 노력하는 것처럼 태아의 자세로 웅크린다. 그리고선 경계가 흐트러진 가해자를 잡기 위해 갑자기 튀어 나온다.
이런 장면들은 공포스러운 경험으로 그려지는 출산 시나리오의 재작동을 보여주는 비슷한 행위나 움직임들을 활용하는 경향이 있다. 왜냐하면 안전한 장소에 들어가 있다가 미지의 공간으로 갑자기 튀어나오는 모습이기 때문이다.
- P114

<에일리언>, <에일리언 2>, <아라크네의 비밀>, 그리고 <거대한발톱>과 같은 영화에서처럼 어떤 공포영화들은 괴물스러운 여성의 자궁혹은 둥지를 자연의 일부분으로 표현한다. 이런 모든 영화들의 공통점은 여성을 그녀의 자궁, 즉 재생산 능력과의 관계 안에서 괴물로 재현해 낸다는 점이다. - P115

여성괴물은 상징계적 질서를 위협하기 때문에 비체적인 존재로 구성된다.  여성과물은 자연적이고 동물적인 질서를 환기시키고, 모든 인간이 필수불가결하게 겪어야만 하는 출생과 삶을 지나 죽음으로 이르는 과정과의 끔찍한 - P161

연합을 통해 상징계 질서의 나약함에 주목하도록 한다. 결론으로, 나는 여성의 어머니 기능과 재생산 기능이 비체와 결부되는 것은 가부장제이데올로기의 구성물에 불과하다는 점을 다시 강조하고 싶다. (마찬가지로, 남성 괴물을 다루고 있는 영화에서 괴물성의 원천으로 종종 구성되는 것은 바로 남근적 속성들이다.) 여성은 그녀의 본질 그 자체로는전혀 비체적이지 않다. 대중적 담론에서 그녀가 괴물로 재현되는 것은공포영화의 이데올로기적 기획의 작용이다. 이 기획은 남성의 성적 타자인 여성의 차이와 그녀의 괴물 같은 본질이 별 수 없이 묶여 있다는 믿음을 지속시키기 위해 디자인되었을 뿐이다.
- P162

[100자평] 달콩이네 떡집

달콩이네 떡집 ㅣ 난 책읽기가 좋아
김리리 지음, 김이랑 그림 / 비룡소 / 2021년 12월

책 소개란에 누적 판매부수 80만부 돌파라고 적혀 있는 글을 보고 입이 떡 벌어진다. 떡집 이야기라 그런가 보다.
정말 대단한 동화책이다. 아이들 모두가 꼭 읽어보길 권하고픈 시리즈다. 특히 이 책 달콩이네 떡집은 유기견 달콩이를 사랑하는 봉구의 마음이 어여뻐 가장 마음에 든다.