[100자평] 이웃집 퀴어 이반지하

이웃집 퀴어 이반지하
이반지하 지음 / 문학동네 / 2021년 7월

책 표지는 강렬하여 분명 기억에 남는데 이반지하라는 작가가 도대체 누군지? 감을 잡지 못한채 우연히 알라디너 TV 영상에서 넋 놓고 보았다. 그리고 작가의 존재는 또렷하게 각인되었다. 개성이 강하여 누구나 그럴수밖에 없었을 것이다. 그러나 책을 읽으면 영상의 유쾌한 모습과는 다르게 고독한 이반지하의 모습이 읽힌다. 특히 ‘이반지하의 말‘ 편은 하나, 하나가 삶이 잘 녹아든 모습의 어록들이라 두 번씩 읽게 된다.

4부- 자유를 관리하는 여성들편이 마지막 편으로 끝이...

4부- 자유를 관리하는 여성들편이 마지막 편으로 끝이 난다.
읽으면서 좀 순진하게 뭔가 끝맺음 편에서는 속시원한 해답이 있기를 기대한 것 같다. 동시대를 살아가는 한 개인으로서 무엇을 기대하고 바란 것일까?
특히나 좀 있으면 뒤집히는 세상에서 말이다.

‘자유가 정치적 삶에서 경제적 삶으로 재배치되면서 자유는 경제적 삶에 내재된 불평등의 대상이 되고, 동시에 불평등을 유지하는데 일조하게 된다‘(266쪽, 웬디 브라운의 <민주주의 살해하기: 보수주의자의 은밀한 공격>)

성매매 종사자의 여성들에게 진정한 자유가 있단 것인가?
웬디 브라운의 책에서 인용문에 제시된 경제적 삶의 불평등을 유지하는데 일조된 삶이 바로 여성들의 삶을 의미하는 것 같다.
한 사람의 개인은 없고, 그저 성상품화된 모습으로만 존재하여 부채의 수렁속에 있는 것이다.

한편으로 우리나라는 왜 이렇게 룸살롱 문화가 난무할까? 생각하다 보니, 예전 20 여 년 전 직장생활을 할때 접대 문화가 어렴풋하게 한 번씩 떠올랐다. 다니던 회사는 하도급 업체였었는데 원청 업체에 정기적으로 술접대를 하는 일이 빈번했었고, 원청 업체의 노골적인 접대를 요구하는 일이 잦았다. 접대는 늘 술접대다 보니
룸살롱에서 이루어졌고, 2차 접대도 당연했었다. 늘 그런식의 시스템이었지만 그리 깊게 생각해 보질 않았던 시절이었고, 뭐랄까, 그저 쉽게 돈을 버는 세상이 따로 있나 보다, 나와는 다른 세계의 일이다.라고 치부했었던 것 같다. 아니면 당연한 수순이라고 생각했었을지도 모르겠다.
그런 생각을 하고 살았다는 것이 이 책을 읽으면서 힘겹게 읽히는 대목들이었다. 내가 뭐라고!

지금 생각해 보면 우리나라 술접대 문화가 오랜 시간 뿌리 깊히 박혀 있었기 때문에 성매매 문화가 더 성행하게 된 계기가 되지 않았을까 그런 생각이 든다.
여성들의 경제적인 사회활동이 넓지 못한 것도 어쩌면 성매매의 세계에 쉽게 발을 들일 수밖에 없는 현실이란 것도 안타깝다.

무언가 변화가 있어야 할 것이고, 문제 해결이 될 수 있는 상황과 방법은 계속 강구되어져야 할 것이다.
이대로 계속 이어진다면 여성들은 걷잡을 수 없이 희생되는, 그야말로 미친 세상속에서 살아가야 한다는 것인데...앞날이 깜깜하다.

재학생 1만 명 이상 대학 중 2011년 이전에 ‘졸업유예 제도를 도입한 26개 대학의졸업 유예 신청자는 2011년 8270명에서 2013년 14975명으로 약 2배가량 증가했다(심제획 김경근, 2015). 게다가 여자 대학생의 초과 등록률이 남자 대학생의 초과 등록 보다높은 것으로 나타나고 있다(이재성, 2015), 여자 대학생은 남자 대학생보다 더 오래 학교에서 교육받지만 더 적게 노동시장으로 흡수되고 있는 것이다.
- P298

결국 ‘남성의 돈, 그중에서도 ‘눈먼 돈을 나누어 써야, 이 빚은 모두 상환될 수 있다. ‘눈먼 돈‘은 ‘주인 없는 돈이기도 하다. 실제로 인터뷰한 많은 여성들은 룸살롱과 같은 접대가 이루어지는업소에서 남성들이 결코 자기 돈을 쓰는 것이 아니라고 말한다. 공식적으로 집계되는 한국 사회 ‘접대비의 규모는 9조 원을 넘어선지 오래다. 룸살롱은 접대가 선물로 제공되는 장으로 남성들은 상대 남성에게 여성을 선물하며, 혹은 여성들에 의한 ‘접대‘를 선물하며 유대를 공고히 한다. 여성들을 매개로 남성들의 공적 친교를 가능하도록 하는 ‘접대비‘는 남성들의 임금에 포함되지는 않지만 남성들이 일터에서 일할 수 있는 환경과 지위를 만들어내는 돈이다. <다혜>는 ‘눈먼 돈의 출처와 흐름, 목적을 간파하고 자신의 몸을 타고 흘러가는 이러한 돈을 집어삼키는 것‘이 자신이 할 수 있는 최선의 역할이라고 설명하는 것이다.
- P342

13...물론 접대비가 모두 성매매 업소에서 사용된 것은 아니다. 2015년 유흥업소에서사용된 법인카드의 공식적 사용금액은 1조 1천억 원을 넘었고, 룸살롱에서만 6772억 원,
단란주점에서 2013억 원, 요정에서 1032억 원이 결제되었다 (김동호, 2016).
- P342

성매매를 성별화된 경제 체제의 문제로 구성하지 않는다면 구제된 여성 한 명의 빈자리를 다른 여성이 채우는 현실을 피할 수없다. 또한 ‘노동 없는‘여성들에게 신용이 부여되는 현실에 도전하지 않으면 ‘여성의 매춘화‘를 막을 수 없을 것이다. 그러므로 성매매경험을 가진 여성들에 한정된 구제 활동과 임파워 활동을 넘어 성매매 문제를 이 시대의 여성 문제로 적극적으로 구성해야 한다. 동시에 금융화, 부채 경제, 신용의 민주화라는 최근의 변화가 여성들의 몸을 본원적 토대로 삼고 확대재생산하는 현실을 다양한 방식으로 문제화하는 후속 연구와 실천이 필요하다. 앞으로 현실 경제체제에 대한 여성주의적 비판을 통해 성매매 문제 해결이 모색되길 바란다.
- P397

[100자평] 레이디 크레딧

레이디 크레딧 - 성매매, 금융의 얼굴을 하다
김주희 지음 / 현실문화 / 2020년 7월

예상은 했지만 읽을수록 놀랍고, 안타까운 마음이 들어 읽는 것이 쉽지 않은 책이었다. 한 사람의 독자로 ‘그저 읽어낸다.‘는 것이 옳은 행동인 것인가, 혼란스러울 지경이었다. 그래도 이 책을 읽는 사람들이 더 많았으면 한다.성매매 산업이 심각한 ‘여성 문제‘로 재인식되어 해결책이 모색되어져야 하기 때문이다.

[오늘의 한문장] 레이디 크레딧

3 부 - 금융이 재편하는 성산업 편에서는 저축은행, 사채업계등의 금융권은 여성 전용 대출 상품을 활용하여 높은 이자를 매겨 그들의 잇속을 늘린셈인데 이것은 절대적으로 경제활동에 동참하는 것이 아닌 것이다. 부채로 인한 성관련 산업이 어떻게 나라의 금융시장에서 경제적, 사회적, 도덕적으로 정당화 될 수 있다는 것인가?

종사자들의 인터뷰 부문은 정말 놀랍고 안타까운 부분들이 많았다.
채권 채무 관계의 근본적 속성이 권력관계(189쪽)에 묶여 있어 성산업에 연루된 여성들의 삶의 미래는 과연 어떻게 바뀔 수 있을지 읽는 내내 답답하다.

여전히 케이블 채널에서는각종 대출 광고가 범람하고 있다. 이러한 광고는 ‘쉽다‘, 빠르다‘라는 설명과 함께 여성을 광고 모델로 내세우는 경우가 많으며, 사치스럽고 어리숙한 여성들을 광고에 등장시킴으로써 "여성과 금융에대한 성차별적 이미지"를 각인시킨다(권도연, 2009), 여성 전용 대출상품이 개발될 수 있는 비밀 역시 채권추심에 있다. (송태경)은 인터뷰에서 여성들이 남성에 비해 채권추심이 수월하기 때문에 여성전용 대출 상품이 등장했다고 지적한다. - P191

현재 강남의 대형 룸살롱에서 일하는 30대 남성 박팀장은 유흥업소 종사 여성들이 두려워하는 것이 무엇인지 정확하게 알고 있다.  자신이 지급한 마이킹을 상환하지 않은 여성들이 결혼을 하고 아이를 임신했을 때 유흥업소에서 일한 사실을 가족에게 알리고 추심하겠다는 계획을 당당히 밝힌다. 현재 채무자를 보호하는법률로는<박팀장>의 계획이 제재받지도 않을뿐더러 이로 인한 피해는 고스란히 여성이 져야 할 것이다. 하지만 여성들이 악질적인 채권추심을 당하는 것이 악명 높은 사채 자금을 사용했기 때문에,
존재 자체가 불법인 미등록 대부업체를 이용했기 때문에 발생한극단적인 사례라고 가정해서는 곤란하다. 부채 경제 안에서의 채권추심은 여성들의 사례처럼 채무자들의 삶을 개별화해 포섭하는 전략으로 이루어지기 때문이다. - P193

우에노 지즈코(上野千子, 2012[2010])는 매춘의 가격에 대해 남자가 여자에게 돈을 지불하니 남자가 여자에게 매기는 가격이라고 착각하기 쉬우나 사실 남성 스스로가 자신의 성욕에 높은 가격을 매긴것이라는 흥미로운 분석을 내놓았다. 그들은 부가가치가 있는 여성에게만 욕정을 느낌(그렇다고 자신에게 암시함)으로써 자신의 성욕이 평범한 남성의 성욕과 다르다는(더 고급이라는) 것을 자신에게(그리고 다른 남성에게) 증명하고자 하는 것이다(같은 책, 240), 이런설명을 참고한다면 텐프로라는 업소를 통해 ‘고급‘으로 인정받는것은 결국 구체성을 상실한 여성 접대부가 아니라 그곳을 이용하는 남성 고객이다.
- P227

그러므로 성매매 문제를 해결하기 위해서는 단순히 부풀어 오른 풍선을 누르는 데 급급해할 것이 아니라 사회의 금융화에 대해 이해할 필요가 있다. 또한 금융화된 성산업 내 여성들의 삶을 분석하기 위해서도 자유ㆍ강제의 단순하고 이분법적인 논의를 넘어 금융자본이 성매매 경제를 경유하며 확대되는 현실에 대한 해석이 선행되어야 할 것이다. - P264

[오늘의 한문장] 이제야 언니에게

제대로 된 어른이 되고 싶다.

제대로 된 어른이 아주 많았으면 좋겠다.
그래서 더 이상의 제야가 생기질 않기를...

사람들은 내가 겪은 일이 먼지인 줄 안다. 먼지처럼 털어내라고 말한다. 먼지가 아니다. 압사시키는 태산이다.
꼼짝할 수 없다. 나는 살아 있다. 나는 움직일 수 있다. 걷고 보고 말하고 달릴 수 있다. 울고 웃고 판단할 수 있다.
나는 쓸 수 있다. 나는 하고 있다. 나는 할 수 있다.
- P86

제야는 생각했다. 방에만 처박혀 있다가 미쳐버리는 자기를, 다들 그럴 거라고 생각해도, 그게 피해자다운 거라고 해도, 제야는 그럴 수 없었다. 미치고 싶지 않았다.  - P116

안전해지고 싶었다. 제야는 눈물을 닦았다. 자세를 고쳐 앉았다. 제야는 강해지고 싶었다.
그런 눈으로 쳐다보지 마세요.
제야가 말했다.
잘못은 제가 아니라 그 사람이 했어요.
- P117

잘해주는 게 아니라 걱정하고 아끼는 거야.
너무 노력하지 않으면 좋겠어요.
노력해야 해, 이모가 단호하게 말했다. 사람은 노력해야 해. 소중한 존재에 대해서는 특히 더 그래야 해.
노력은 힘든 거잖아요. 제야가 중얼거렸다.
마음을 쓰는 거야. 억지로 하는 게 아니야. 좋은 것을 위해 애를 쓰는 거지.
제야는 일기에 이모의 말을 썼다. 언젠가는 이모의 말을 이해할 수 있길 바랐다.
- P161