[100자평] 카레 만드는 사람입니다

카레 : 카레 만드는 사람입니다 ㅣ 띵 시리즈 13
김민지 지음 / 세미콜론 / 2021년 11월

‘카레를 먹을 때면 행복함을 느낀다‘라는 누군가의 소리를 듣고, 카레를 먹을 때마다 행복감이 다가오고 있나? 계산해 보곤 한다. 내가 만든 카레였고, 마트에서 팔고 있는 봉지 카레로 만든 거라서 카레를 먹을 때마다 나는 행복감을 못느꼈었나 보다. 천연 향신료로 정성껏 만들어 낸 작가의 카레를 맛볼 수 있다면 분명 행복하다는 그 느낌을 알 것 같은 기분이다.

[오늘의 한문장] 해러웨이 선언문

노동, 특히나 가사 노동은 여성적이며, 여성화된 것으로 다시 정의되고 있다는 말에 깊이 공감하게 된다.

우리집에서는 남편이 주말에만 집에 머물러 있다 보니, 가사 노동에 참여하는 것은 내가 밥상을 차리면 설거지는 남편이 하거나, 남편이 밥상을 차리면 내가 설거지를 하는 구조가 다인 듯하다. 아니면 청소기를 돌리는 정도가 다인데, 평일엔 내가 이 모든 것을 다하고 있는 구조이니 우리집에서도 가사 노동이란 단어는 엄마인 내가 더 많이 하고 있으니, 결국 여성적인 단어로 통용되는 게 아닌가 싶다.
아이들이 가사 노동을 돕는 모습만 보아도, 아들보다 딸들이 더 적극적으로 나서서 도와주고 있는 모습을 보면, 더욱 그런 생각이 들게 된다. 가사노동은 여자가 하는 모습이 더 자연스럽고, 안정감 있어 보인다는 생각의 구조를 바꿔야 하는데 여건이나 상황이 쉽지가 않다.

노동은 남성이 하든 여성이 하든, 말 그대로 여성적이며 여성화된 것으로 다시 정의되고 있다.  여성화된다는 것은 극단적으로취약해진다는 것을 뜻한다. 곧, 해체되고 재조립되며 예비 노동력으로 착취될 수 있다는 것, 노동자보다는 서비스 제공자로 여겨진다는 것, 노동일 제한을 비웃기라도 하듯 급여가 지급되다 말았다 하는 노동 시간 배치에 종속된다는 것, 언제나 외설적이고 부적절한, 성으로 환원되는 실존의 경계에서 살아간다는 것이다. 탈숙련화는 한때 특권적 위치에 있던 노동자에게 새로 써먹을 수 있는 빤한 수법이다. 하지만 가사 경제는 대규모로 이루어지는 탈숙련화만 지시하는 것이 아니며, 이전까지 숙련 노동에서 배제된 여성과 남성 모두에게 새로운 고도 숙련의 노동 - P54

영역이 출현한다는 점을 부정하지도 않는다. 탈숙련화라는 이개념은 오히려 공장·가정·시장이 새로운 차원에서 통합되고 있으며, 여성의 위치가 매우 중요할 뿐 아니라 여성들 사이의 차이 및 다양한 상황에서 남녀 관계가 갖는 의미를 분석할 필요가 있다고 지적한다.
- P55

시간이 너무 흘러 다시 책을 펼치니 깡그리 잊어 버린...

시간이 너무 흘러 다시 책을 펼치니 깡그리 잊어 버린 해러웨이의 말들.
다시 처음부터 읽어내려가니 아....새롭고도 새롭구나!
어쩌면 며칠 지나 다시 처음부터 읽는다고 하여도 또 새로운 책을 읽는 기분이 아닐까 싶다.
사이보그에 관한 단어가 수차례 나오고 있다.
마침 소제목도 ˝사이보그 선언˝이다.
사이보그는 삶과 죽음을 좌우하는 투쟁의 문제이며, 대항적이며, 유토피아적이라고 한다. 또한 에테르이며, 정수라고 한다.
기계는 물질로 보기 힘들지만, 정치적 사물로 보기도 힘들다고 하였다. 사이보그는 의식 또는 의식의 시뮬레이션에 관련된다고 하였다.
사이보그가 과연 어떤 중요한 관점이 되는 것인지?
좀 더 읽어보아야 할 일이다.
아, 갈길이 멀구나!

사이보그는 허구이면서도 삶 속 경험의 문제로, 20세기 후반에 여성 경험‘으로 간주될 수 있는 것의 기준을 바꾼다. 이 문제는 삶과 죽음을 좌우하는 투쟁의 문제로, SF science fiction와 사회 현실을갈라놓는 경계는 착시일 뿐이다. - P18

우리 시대, 신화의 시대인 20세기 후반에 우리는 모두 키메라 chimera로, 이론과 공정을 통해 합성된 기계와 유기체의 잡종, 곧 사이보그다. 사이보그는 우리의 존재론이며, 정치는 여기서 시작된다. 사이보그는 역사적 변환 가능성의 구조를 만드는 두 개의 구심점, 곧 상상과 물질적 실재가 응축된 이미지다. "서구"의 학문과 정치의 진통 인종주의적이고 남성 지배적인 자본주의의 전통, 진보의 전통, 자연을 문화 생산의 원재료로 전유appropriation 하는 전통, 타자를 거울삼아 자아를 재생산하는 전통 속에서 유기체와 기계는 줄곧 경계 전쟁을 벌였다. 이 전쟁의 요충지는 생산, 재생산, 상상의 영토가 되어왔다.  - P19

사이보그는 부분성, 아이러니, 친밀성, 도착성perversity에 투 - P21

신한다. 사이보그는 대항적이고 유토피아적이며 순수성 따위는 전혀 없다. - P22

기술은 지배를 행사하기 마련이라고 보면서 상상된 유기적 신체로 우리의 시선을 돌려 저항을 통합하려 했다.
나의 또 다른 전제는, 세계적인 지배 체제 강화에 저항하는 연대가 지금처럼 절박한 시기가 없었다는 것이다. 다만, 기술 매 - P28

개 사회에서 생겨나는 대안적인 권력과 기쁨 및 의미의 주도권을 둘러싼 논쟁에서는 약간 삐딱한 관점이 더 좋을 수도 있다.
어떤 관점에서 보면, 사이보그 세계는 지구상에 통제의 회로를 완성하고 방어를 명목으로 등장한 스타워즈 종말론을 최종 구현하며, 남성주의적 전쟁의 광란 속에서 여성의 신체가 최종 전유되는 사태와 관련되어 있다(소피아 Sophia 1984), 다른 관점에서 보면, 사이보그 세계는 사람들이 동물 및 기계와 맺는 친족관계를 비롯해 영원히 부분적인 정체성과 모순적 입장을 두려워하지 않으면서 살아가는 데서 경험하는 사회적·신체적,
현실과 결부될 수 있다. 이 두 관점을 동시에 보는 것이 정치 투쟁이다. 각각이 다른 시점에서 상상할 수 없는 지배와 가능성을 드러내는데 유리하기 때문이다. - P29

사회주의 페미니즘 - 계급 구조 // 임노동 // 소외노동, 재생산이라는 유비적 범주, 성이라는 확장 범주, 인종이라는 추가 범주

래디컬 페미니즘 - 젠더 구조 // 성적 전유 // 대상화성, 노동이라는 유비적 범주, 재생산이라는 확장 범주, 인종이라는 추가 범주 - P42

[오늘의 한문장] 당신을 위한 것이나 당신의 것은 아닌

무맥락 속에 곧 맥락의 질서가 있다.
때론 모든 것에 의미가 없다 하여도 그 무의미 속에
때론 의미를 가지게 되는 것!
아무 말도 깊게 생각해 보면 큰 의미가 있을 수 있다.
‘복수는 복수를 낳는다.‘처럼...
‘머리에서 들리는 소리를 쓰지 말고, 팔꿈치에서 들리는 소리를 써라‘처럼....
읽으면서 아무 말 하는 작가님들은 아무 말을 쏟아내도
찰떡같이 알아 듣는 그 능력들이 놀랍다.
나도 저런 내공을 연마하고 싶어지더라는...

책은 더 지적이고, 놀라운 대목들이 많았지만,
개인적으로 이런 부분들에 꽂혀서
밑줄 긋는다는 부분들이 부끄럽지만, 대략 이런 부분들이었다.

팔꿈치의 노래를 들어라 

겨울에 태어난 사람은 복수를 잘한대요. 한기씨가 말했다. 내가 여느 때처럼 한기씨에게 도저히 글을 쓸 수가 없어요. 아무거나 좋으니 힌트를 주세요, 라고 하니 돌아온말이었다. 맥락을 알 수 없는 말이었지만 한기씨는 늘 맥락을 알 수 없는 말을 한다. 놀라운 건 그 무맥락의 말이 어느순간 연결되며 의미를 ‘창발‘ 한다는 사실이다(대부분 아무말이긴 하지만),
누가 겨울에 태어났는데요?
-저요.
한기씨가 말했다.
- 그리고 은진이(한기씨 와이프), 정원이(한기씨 딸).
다 겨울에 태어났어요.
- 복수는 복수를 낳는다?
-그런 셈이죠.
...
눈밭의 쓸쓸한 최후 같은 이미지가 떠올랐지만 쓸 수 있는 말은 없었다. 게다가 과학적인 근거가 부족했다. 이성적이고 합리적인 판단에 근거해그런 말은 쓸 수 없네요.
나는 다시 한번 한기씨에게 징징댔다. 어떡하죠? 한기씨는잠시 생각하더니 말했다. 내면에 귀를 기울이세요. 한기씨한테 내면도 있어요? 한기씨는 내 말에는 아랑곳하지 않고 대답했다.
- P227

-머리에서 들리는 소리를 쓰지 말고 팔꿈치에서 들리는 소리를 쓰세요..
- 팔꿈치?
나는 팔꿈치를 귀에 대려고 했지만 닿을 듯 말 듯 닿지 않았다(다들 한번 해보시길……). 팔꿈치를 안고 낑낑대다보니 내가 바보처럼 느껴졌다.
- 이게 돼요?
-안 되죠
-...........
- 그게 바로 문학입니다. 팔꿈치와 귀의 관계.
- ..........
- P228

오한기가 천재라는 건 공인된 사실이다. 본인도 알고 다른 작가들도 안다. 오직 독자들만 모를 뿐이다. 다시 말해한기씨와 독자의 관계도 팔꿈치와 귀의 관계다. 금정연은매일 연금복권을 산다. 연금복권 한 방이면 인생 역전, 정연씨가 말했다. 누구나 죽기 전에 한 번은 복권에 당첨됩니다. 물론 정연씨는 아직 당첨되지 않았고 인생은 역전되지않았다. 죽을 때가 되지 않아서일까? 삶은 죽음으로 완성되는 것일까? 정연씨와 연금복권의 관계도 팔꿈치와 귀의관계다. 상우씨는 이어폰에 빠졌다. 매일 이어폰과 헤드폰후기를 검색해 정보를 알려준다. 에어팟 프로 완전 상세 리뷰! 구매 전에 반드시 봐야 할 영상! 음향 기술로 풀기 힘 - P228

든 것을 애플은 해냈다! 음향 엔지니어로서 완전 멘붕………상우씨는 본인의 이어폰을 우리 귀에 꽂아준다. 들어봐요. 후지이 가제, 스윗한 상우씨..... 그러나 상우씨도 우리도 백 퍼센트 마음에 드는 이어폰을 가질 순 없다. 이때 하이엔드 이어폰은 욕망의 대상그 자체가 아니라 욕망의 원인으로서의 대상 A다. 어떠한실체도 갖고 있지 않은, 그 자체로는 텅 빈 혼돈이지만 주체의 욕망을 통해 볼 때만 형태를 갖는, 실체가 아닌 것의 그림자, 닿을 수 없고 닿는 순간 사라져버리는 그런…(이어폰), 그러므로 이것 역시 팔꿈치와 귀의 …… - P229

[100자평] 당신을 위한 것이나 당신의 것은 아닌

당신을 위한 것이나 당신의 것은 아닌 - 서울과 파리를 걸으며 생각한 것들
정지돈 지음 / 문학동네 / 2021년 9월

고딩 절친이었던 친구와 카톡 주고 받거나 대화를 하고 나면 너무 우스워 죽겠는데 대화 내용은 무의미하다. 그래서 우린 ‘바보 대화법‘이라고 말하는데, 책에서 ‘팔꿈치와 귀의 관계‘라는 살짝 명쾌한 해답을 찾았다. 책의 등장인물 네 작가(금정연,오한기,이상우,정지돈)의 대화가 왜 재밌지? 읽으면서 의문이 들었는데, ‘피너츠‘ 만화책의 등장인물들과 대화 분위기가 흡사했기 때문이란 것도 깨달았다. 그래도 어쨌거나 정지돈 작가의 아무 곳에서, 아무렇게나 보란 듯, 산책하는 것 같지만, 사물을 민첩하게 바라보며 사유하는 듯한 글솜씨에 절로 빠져 읽게 된다.