아직도 어려운 시댁 호칭

▶ 시누이의 남편을 가리키는 말

손위시누이 남편: 아주버님, 서방님,00고모부(님)
손아래 시누이 남편: 서방님, ○○고모부 , 큰/작은/○째 등의 서열을 넣어서 ○○막내고모부

▶ 시백, 중, 숙부모에 대한 호칭

시백부 : 큰아버님
시중부 : (둘째)큰아버님
시숙부 : 작은아버님, 숙부님
시백모님 : 큰어머님
시중모 : (둘째)큰어머님
시숙모 : 작은어머님, 숙모님

▶ 남편의 종, 재종, 3종 형제자매와 그 배우자의 호칭

남편의 형제자매를 부르거나 가리키는 말을 참고로 하여 나이와 상황에 따라 지칭한다. 큰, 작은, ○째, 막내, 지명 등을 넣어서 아주버님, 서방님, 도련님, 형님, 아가씨, 동서, 아우님 등으로 부르면 된다. 손아래 동서가 자기보다 나이가 더 많으면 동서 또는 아우님으로 부르되 '하오'를 해야 한다.

▶ 시조카들과 그 배우자들의 호칭

조카들이 어릴 때 : 이름
성년 : 조카, 조카님, ○○아범, ○○아빠
조카딸 : 조카, 조카님, ○○어멈, ○○엄마
조카며느리 : 질부, 아가, 어멈, ○○어미
조카사위 : ○서방님, 사위님, ○○아범, ○○아빠

▶ 시고모와 시이모와 그 배우자들의 호칭

시고모 : 고모님
시고모부 : 고모부님
시이모 : 이모님
시이모부 : 이모부님

▶ 시외숙내외의 호칭

시외숙 : 외숙부님, 아저씨
시외숙모 : 외숙모님, 아주머니(님)

▶ 유복친 밖의 시가 친척의 호칭

시조부와 같은 항렬

남자 : 할아버지(님), 대부(님), 족조(어른)
여자 : 할머님, 대모님

시부모와 같은 항렬

남자 : 아저씨, 족숙(어른), 일가어른
여자 : 아주머님, 일가어른

남편과 갚은 항렬

남편보다 연상 : 일가어른, 족장어른, 족숙어른
남편보다 연하 : 서방님, 00아버지
여자 : (나이에 따라) 형님, 아우님
청소년: 도련님, 이름
소녀, 처녀: 아가씨, 이름

자녀와 같은 항렬

아이들 : 이름, 조카
성인남녀: 조카, 조카님
며느리들: 조카님, 질부(님), ○○어머님(엄마)
사위들: ○서방님, 사위님, ○○ 아버지(아빠)

손자와 같은 항렬

아이들 : 이름
성인남녀 : 족손, ○○ 아버지(아빠)
며느리들: 손부님, ○○ 어머니(엄마)
사위들 : ○ 서방님, 사위님, ○○ 아버지(아빠)

[퍼온글] 아, 지율 스님

전출처 : 인간아 > 아, 지율 스님

71일째 단식 지율 스님...'신변정리' 들어간듯

[오마이뉴스 2005-01-05 18:28]

[오마이뉴스 윤성효 기자]

▲ 2004년 12월 30일 <오마이뉴스>와 인터뷰할 때의 지율 스님
ⓒ2005 오마이뉴스 윤성효

5일로 71일째 '58+' 단식을 하고 있는 '천성산 지킴이' 지율 스님이 신변을 정리하는 것으로 알려져 안타까움을 주고 있다.

지율 스님은 최근 천성산 대책위 홈페이지(www.cheonsung.com)에 여동생과 박영관 부산시교육위원의 글에 댓글을 달았는데, '신변 정리'를 유추할 수 있는 내용이 담겨 있어 관심을 끈다.

지율 스님은 지난 12월 30일 <오마이뉴스>와 가진 인터뷰 도중에도 유사한 심경을 표한 바 있다. 지율 스님은 최근 천성산과 관련한 영상물을 만들었다.

<오마이뉴스>와 인터뷰 도중 지율 스님은 "앞으로 어떻게 될지 모르기에 할 수 있는 일들을 미리 해놓아야겠다는 생각에 시디 제작에 들어갔던 것"이라 말했다. 또 지율 스님은 인터뷰 도중 "앞으로는 언론과 인터뷰도 안 한다. <오마이뉴스>가 마지막이다"는 말을 하기도 했다.

다음날인 31일 지율 스님은 동생을 서울 거처로 불러 자신이 쓰던 휴대전화를 넘겨준 것으로 알려졌다. 지난 12월 말 지율 스님을 돌보았던 부산광역시교육위원회 박영관 위원도 31일 부산으로 돌려보냈다.

현재로선 인터넷 홈페이지를 통한 정보교환이 지율 스님의 유일한 의사소통 경로다.

여동생 글 댓글 통해 소회 밝혀

단식 70일째였던 4일 지율 스님은 홈페이지에서 '여동생'의 글에 댓글을 달았다. 지율 스님은 "우리는 모두 죽음이라는 덫에 걸려 있고 죽음을 비극이라 생각해서는 안 되지만 세상의 인연 또한 그지없이 소중했었다"는 소감을 피력했다.

또 지율 스님은 "홈페이지와 자료의 관리를 맡겨 두고 가며 초록의 공명은 교육의 문제이기에 전교조에 도움이 되리라 생각한다"고 덧붙였다.

지율 스님의 여동생은 지난 3일 홈페이지에 '서울에서 돌아오며'라는 제목의 글에서 "언니의 생명은 다 타고 심지만 남은 촛불과 같다. 이렇게 몇 년 동안 삶의 모든 것을 던지고 생명까지 내어서도 지켜내지 못한다면 어느 산과 어느 바다를 지킬 수 있을 것이며 누가 또다시 생명을 내어 던져 자연을 지키려고 싸워줄까요"라고 말하기도 했다.

박영관 위원 글에 대한 댓글 통해서도 심경 밝혀

또 지율 스님은 박영관 위원이 올린 글의 댓글을 통해 "이제 저는 비로소 마음을 내려놓을 수 있는 한조각 땅을 찾았습니다. 저는 희망을 노래하고, 희망을 번져가게 할 사람들과 함께 했으며 그 가운데 저는 한사람의 일꾼이었습니다"라고 말했다.

그러면서 지율 스님은 "'만약'이라는 말하기 어려운 이야기지만 …. 이후 일어날 모든 업무적인 일은 도롱뇽 소송의 법적대리인이신 이동준 변호사님과 손정현님, 선생님께서 돌아봐 주시고 오랫동안 함께 해주신 천성산 대책위와 논의하여 진행하여 주시기 바랍니다"라고 부탁했다.

2001년부터 고속철도 천성산 관통저지운동을 시작한 지율 스님은 2002년 12월 대통령 선거 당시 노무현 대통령 후보로부터 '노선 백지화와 대안 노선 재검토' 공약을 받아내기도 했다. 그 뒤 공약 이행 기미가 보이지 않자 2003년 2월～3월 35일간 단식에 이어, 10월～11월 2차 45일, 2004년 6월~8월 58일간 단식을 벌였다.

/윤성효 기자

여러해살이풀 처녀치마

처녀치마
권여선 지음 / 자음과모음(이룸) / 2004년 8월

내가 언제부터 소설을 꺼려했을까 생각해보니 96년이다. 속칭 '연세대사태'의 끔찍한 기억, 그리고 여성학 공부를 계속할 것인가의 갈등, 그 둘의 장단에 놀아나느라 소설이 싫어졌다면 우스운 얘기일까. 나에게는, 혹은 지인들에게는 현재진행형인 이야기들이 후일담으로 쓰이는 게 못내 서러웠다면? 난 아직도 아픈데, 더 열심히 아파야 하는데, 이 생생한 고통을 완료보고서마저 서류철하여 문서보관실로 보내버린 과거사로 치부하는 거 같아 억울했다.

여성작가의 단편소설집은 더욱 질곡이다. 가정폭력, 성희롱, 낙태, 이혼, 어긋난 동성애 등 여성학의 어두운 테마만 어쩜 저렇게 골라내어 토막토막 정리해버리는가 싶고, 도대체 왜 천편일률적으로 우려먹나 싶어, 심지어 분기탱천해버리곤 하는 것이다.
이렇게 부정적인 선입관에 똘똘 사로잡혀 있는 사람이 '처녀치마'를 읽으니 얄팍한 단편소설집을 열흘이 넘도록 붙잡고 있는 것이고, 찌그럭거리는 마음을 주체 못해 무슨 책으로 외도할까 궁리하는 것은 당연한 귀결이다.

하지만 기꺼이 포기하지 못하고 책에 매어지낸 것을 보면 권여선의 글이 대단히 매력적이라는 뜻도 되겠다. 답습되는 주제라 하더라도 주인공이 선명하게 살아 움직이면 내 얘기인 듯 착각되어 긴장감을 준다는 걸 새삼 깨닫는다. "12월 31일"이 그랬고, "두리번거린다"가 그랬다. 처연한 듯, 의연한 듯 굴지 않는 여주인공들은 진짜배기였다.

사랑인지 우정인지 굳이 단정하고 싶지 않은 오래된 친구에게 문득 전화해 만났다면, 구질구질하게 신세타령을 늘어놓고 싶지도 않고, 침묵으로 일관하고 싶지도 않은 것이다. 그냥 짤막하게 "그동안 너 많이 생각했어" 혹은 "셋까지 되면 난 죽는다"라고 툭 던지고 돌아서면 그만이다. 굳이 때 지난 고백을 듣고 싶지도 않고, 주절주절 위로받고 싶지도 않기에.

암으로 한쪽 가슴을 도려냈는데 괜찮은 척 애써 마음을 다스리다 어쩌다 눈물 한 방울 또르륵 굴리는 사람도 있을 리 만무하다. “죽겠네, 또 울어”라고 푸념을 들을 정도로 호시탐탐 울 기회를 놓치지 않는 게 진실이다.

알짜 인간들이 튀어나와 주니 어떻게든 다른 인물들과도 교감해보자 작정하고 되풀이 읽기를 거듭했다. 열의라는 기름칠을 해주자 끼긱거리며 하나 둘 움직여주는 걸 보니 마냥 어긋난 톱니바퀴가 아님도 증명되었다. 다만 끝까지 나와 어울려주길 거부한 것은 “트라우마”와 “그것은 아니다”였다. 이는 작가의 탓이라기보다 내 고집스러운 외면 때문이다. 솔직히 고백하자면 “그것은 아니다”를 하루에도 서너 번씩 거푸 읽으며 곱씹었으면서도 내 것이 아니라고 억지로 밀쳐버린 것이다.

나로선 한때 투사였다는 명예훈장을 달고 제도권에 편입한 선배들이 고깝기 보다는 어찌 이용해먹을 방법이 없을까 궁리하게 된다. 하지만 ‘문’이나 ‘윤’과 닮은꼴 선배들의 모습이 오싹하게 겹쳐 떠오르면 대책이 안 서버린다. 철거투쟁이나 등록금투쟁을 하다가 폭력이나 사기횡령 전과를 단 선배들은 막연한 의심 속에 취직도 ‘입문’도 못 하기 일쑤이고, 마지막 희망인 고시마저 연거푸 낙방하면 ‘바깥세상’은 물론 우리들 눈앞에서조차 사라져버린다. 가까운 지인의 부음조차 전할 길 막연해져버린 선배와 동기들 이름을 입안에서 굴려보면 권여선은 대체 뭔 심정으로 이런 글을 토해냈나 싶어 울컥해져 버리니 애당초 공정하고 후한 리뷰를 쓰기란 불가능하다.

권에게 미안해져버려 처녀치마에 대해서라도 알아봐야겠다 싶어 찾아보니 참으로 소박한 꽃이다. 백합과라는 게 믿어지지 않는 야생초가 땅바닥에 잎사귀를 내려놓고 제 꽃대는 곧추 세운 모습을 보며 제목지은 구실을 마음대로 정해버렸다. 그늘지고 습한 구석에 자리잡고서도 기적처럼 윤이 나는 잎사귀를 빙 둘러 세우고, 난 꽃 같은 존재로 두고두고 살아가겠노라고 덧붙이고 싶었던 것은 혹 아니었는지.

가을산님, 마립간님, 마태우스님, 호련님, 질문있어요.

지식검색에도 올려봤는데, 아무도 답이 없어서요.

옆지기 소변검사에서 키토산이 나와서 문제라고 하는데, 말이 안 되는 거 맞죠?

옆지기가 엉뚱하게 알아들은 거 같은데, 혹시 짐작가시는 게 있나요?

처녀치마

외떡잎식물 백합목 백합과의 여러해살이풀.

산지의 그늘 습기 많은 곳에서 자란다. 높이 17~30cm 정도이다. 뿌리줄기는 짧고 곧다. 잎은 무더기로 나와서 꽃방석같이 퍼지고 거꾸로 선 바소꼴이며 녹색으로 윤기가 있다. 꽃줄기는 4월에 잎 중앙에서 나오고 길이 10∼15cm이지만 꽃이 진 후에는 60cm 내외로 자라고 3∼10개의 꽃이 총상꽃차례로 달린다.

처녀치마란 잎이 땅바닥에 사방으로 둥글게 퍼져 있는 모습이 옛날 처녀들이 즐겨 입던 치마와 비슷하다 하여 붙여진 이름이다. 한국 ·일본 등지에 분포한다.

작가는 대체 무슨 뜻으로 처녀치마라는 제목을 턱 하니 내걸었을까 궁금하여 검색해보니 저런 꽃이란다.