2010 Christianity Today Book Awards

2010 Christianity Today Book Awards
Judges whittled 472 submissions down to 12 winners.
posted 1/19/2010 10:06AM

Related articles and links |  1 of 1



ADVERTISEMENT 

 Our judging process began with 472 titles submitted by 72 publishers. Christianity Today's editors selected finalists in each category, and our expert judges went to work discovering the best of the bunch from 2009. Here are the 12 winners (including two ties) and 11 notables that best shed light on the people, events, and ideas that shape evangelical life, thought, and mission, with comments from the judges.

Apologetics/Evangelism | Biblical Studies | Christianity & Culture | The Church/Pastoral Leadership | Christian Living | Fiction | History/Biography | Spirituality | Missions/Global Affairs | Theology/Ethics | 

Apologetics/Evangelism

God Is Great, God Is Good: Why Believing in God Is Reasonable and Responsible William Lane Craig and Chad Meister, Editors (InterVarsity Press)

Our judges said:

 "Craig and Meister bring together cutting-edge essays that attest powerfully to the massive and growing evidence in favor of theism in general and Christianity in particular. Each essay responds to the charges made by the New Atheists, but this is by no means a polemical book. The writers set a high bar for reasonable, responsible discourse, and they live up to it."

By William Lane Craig: God Is Not Dead Yet | How current philosophers argue for his existence.

* * *

Award of Merit:

Faith at the Edge: A Book for Doubters

Robert N. Wennberg (Eerdmans)

Reviewed by John Wilson

* * *Biblical Studies

Sin: A History Gary A. Anderson (Yale University Press)

Our judges said:

"This masterful account of the history of sin pulls together the biblical text, the church fathers, and Anselm of Canterbury. The breadth of sources used and the thoroughness of Anderson's narrative are impressive, particularly given that he is able to accomplish so much in a rather brief amount of space."

* * *

Award of Merit:

The First and Second Letters to the Thessalonians (The New International Commentary on the New Testament)

Gordon D. Fee (Eerdmans)

* * *Christianity and Culture

Souls in Transition: The Religious and Spiritual Lives of Emerging Adults Christian Smith with Patricia Snell (Oxford University Press)

Our judges said:

"Sociologist Smith and collaborator Snell present an in-depth scholarly study of the religious, spiritual, moral, and emotion-laden lives of adults ages 18 to 23. The implications of this study for Christian ministry are enormous. Here is an indispensable resource for parents, pastors, campus ministers, and everyone concerned for the future of the church."

Interview: Lost in Transition | With his latest research on emerging adults, sociologist Christian Smith helps the church reach out to a rootless generation.

* * *

Award of Merit:

American Babylon: Notes of a Christian Exile

Richard John Neuhaus (Basic Books)

Books & Culture: Looking Toward the New Jerusalem | The powerful witness of Richard John Neuhaus' last book.

* * *The Church/Pastoral Leadership (tie)

Deep Church: A Third Way Beyond Emerging and Traditional Jim Belcher (InterVarsity Press)

Our judges said:

"From a former insider of the emerging church, this theologically weighty book speaks to both sides in the emerging/traditional debate. Though reflecting primarily a Reformed perspective, Belcher is irenic, showing appreciation for both emergent concerns and the great tradition of Christian faith and practice."

Review: Emerging vs. Traditional | In Deep Church, Jim Belcher says it doesn't have to be either-or.

Why We Love the Church: In Praise of Institutions and Organized Religion Kevin DeYoung and Ted Kluck (Moody)

Our judges said:

"DeYoung and Kluck respond to the church's many critics with theological verve, historical backbone, biblical agility, and—above all—an infectious love for the bride of Christ, tawdry or frumpy though she can be."

Interview: Why Churchless Christianity Doesn't Work | Kevin DeYoung defends the institutional church.

* * *

Award of Merit:

The Monkey and the Fish: Liquid Leadership for a Third-Culture Church

Dave Gibbons (Zondervan)

* * *Christian Living

I Told Me So: Self-Deception and the Christian Life Gregg A. Ten Elshof (Eerdmans)

Our judges said:

"By combining philosophy, psychology, and theology with practical examples, Ten Elshof clearly shows how we all are self-deceived, and why that is detrimental to our spiritual growth. The author has written a book that is not only intriguing, readable, applicable, and thoughtful, but also a catalyst for self-examination."

Review: Is Self-Deception Always Bad? | Not necessarily, says Gregg A. Ten Elshof.

* * *

Award of Merit:

Singled Out: Why Celibacy Must Be Reinvented in Today's Church

Christine A. Colón and Bonnie E. Field (Brazos)

Interview: Every Older Singles' Battle | With Singled Out, Christine Colón imagines what celibacy might look like for today's evangelicals.

* * *Fiction

Notes from Underground Fyodor Dostoevsky; Boris Jakim, translator (Eerdmans)

Our judges said:

"Translator Jakim captures so well the coarse, insistent voice of Dostoevsky's underground man, who champions freedom of the will but (prophetically) finds himself unwilling to resist the cruelty in his own heart. This modern, readable translation still conveys the rhythms and colors of 19th-century Russia."

About Fyodor Dostoevsky

* * *

Award of Merit:

Angel Time

Anne Rice (Knopf)

Interview: Interview with a Penitent | How Anne Rice moved from fascination with vampires to renewed faith in Christ.

* * *History/Biography

Predestination: The American Career of a Contentious Doctrine Peter J. Thuesen (Oxford University Press)

Our judges said:

"Surprisingly, Thuesen makes the history of a doctrine—one riddled with arcane terminology and hair-splitting distinctions—not only accessible but also engaging. He has produced an intellectual history that puts ideas in their social context and takes seriously the lives of the men and women who thought about them."

Reviewed by John Wilson

Books & Culture: Do Not Despair; Do Not Presume | Predestination in America.

* * *

Award of Merit:

The Sisters of Sinai: How Two Lady Adventurers Discovered the Hidden Gospels

Janet Soskice (Knopf)

* * *Spirituality

Longing for God: Seven Paths of Christian Devotion Richard J. Foster and Gayle D. Beebe (InterVarsity Press)

Our judges said:

"By featuring the lives and teaching of 26 spiritual masters from church history, Foster and Beebe shine a light on seven paths (or orientations) to spiritual development. This survey brings together shared themes and unique contributions that guide those journeying with and toward God."

By Richard J. Foster: Spiritual Formation Agenda | Three priorities for the next 30 years.

About Richard J. Foster: A Life Formed in the Spirit | Richard Foster's disciplined attention to spiritual formation began early on.

* * *

Award of Merit:

The End of Suffering: Finding Purpose in Pain

Scott Cairns (Paraclete)

* * *Missions/Global Affairs

The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects Global Faith Mark A. Noll (InterVarsity Press)

Our judges said:

"With insightful research and poignant historical observation, Noll effectively demonstrates that American individualism, voluntarism, and anti-institutionalism have had a much greater impact on the global church than have money, resources, or power. Noll adds an innovative thesis to our understanding of the contribution of U.S. churches to the amazing growth of the non-Western church."

Interview: Does Global Christianity Equal American Christianity? | Historian Mark Noll talks about how U.S. missionaries have—and have not—shaped the faith in other nations.

* * *

Award of Merit (tie):

The Hole in Our Gospel: What Does God Expect of Us?

Richard Stearns (Thomas Nelson)

Interview: 'We Are Not Commanded To Be a Docent in the Art Museum. We Are Commanded To Love the Poor.' | World Vision president Richard Stearns says the greatest sin of our generation is apathy.

The World Missionary Conference, Edinburgh 1910

Brian Stanley (Eerdmans)

* * *Theology/Ethics (tie)

Desiring the Kingdom: Worship, Worldview, and Cultural Formation James K. A. Smith (Baker Academic)

Our judges said:

"Here is a challenging look at how 'liturgies,' sacred or secular, form our desires and shape us into a people with specific loves. Smith makes a compelling case for considering the role of desire in our spiritual formation efforts."

The God I Don't Understand: Reflections on Tough Questions of Faith Christopher J. H. Wright (Zondervan)

Our judges said:

"This book is clear, logical, pastoral, and empathetic. It will help Christians and seekers better understand some of the most difficult aspects of our faith."

* * *

Award of Merit:

Knowing Christ Today: Why We Can Trust Spiritual Knowledge

Dallas Willard (HarperOne)

Copyright © 2010 Christianity Today. Click for reprint information.

눅 4:16-30 너희 귀에 응하였느니라.

눅 4:16-30 너희 귀에 응하였느니라.

우리나라 목사님들은 자기 교회를 성전이라고 부르지만 성경에서 말하는 성전과 오늘날의 예배당과는 다릅니다. 이스라엘은 성전이 하나밖에 없었어요. 이스라엘 사람들은 1년에 세 번씩 무교절과 맥추절과 수장절 절기(명절)에는 예루살렘 성전을 방문하고 소나 양을 제물로 잡아 하나님께 제사를 드렸습니다. 성전은 짐승을 제물로 잡아 제사를 드리는 장소였어요. 그러다 이스라엘이 바벨론에게 멸망을 당하면서 솔로몬 성전도 파괴되었고 백성들도 뿔뿔이 흩어졌습니다. 이스라엘 백성들은 비록 나라는 멸망했지만 신앙의 정체성을 지키기 위해 회당을 세웠고, 회당에 모여 기도하고 성경을 읽고 랍비의 가르침을 받았습니다. 예수님이 살던 당시에는 예루살렘에 헤롯 대왕이 증축한 성전이 하나 있었고 마을마다 안식일에 모여서 예배를 드리는 회당이 있었습니다. 오늘날의 교회는 1년에 세 번씩 방문하여 짐승을 제물로 드리는 성전이 라기 보다는 매주 모여서 예배드리는 회당에 가깝습니다. 성전과 회당과는 규모가 달랐습니다. 예루살렘 성전에는 한 반열(그룹)에 천 명으로 이루어진 제사장들 24개 반열이 있었습니다. 제사장이 2만 4천 명이나 있었어요. 제사장들은 1년에 두 차례씩 일주일 동안 직무를 수행하였습니다. 1년에 14일을 근무하였죠. 마을 회당에는 회당장 한 사람이 사환 한두 사람을 데리고 관리하였습니다. 제사장은 인원이 많다보니 제사를 직접 주관했지만 회당장은 인원이 적다보니 랍비를 초청해 가르침을 받았습니다.

예수님은 가르침을 요청받으셨다.
예수님은 갈릴리 지방 나사렛 마을에서 목수로 사시다가 요한이 요단강에서 세례를 베푼다는 소식을 듣고 요한에게 찾아가 세례를 받으셨습니다. 예수님이 세례를 받으시자 성령님이 비둘기 같은 형체로 강림하셨습니다. 하나님은 너는 내 사랑하는 아들이라고 선포하셨습니다. 예수님은 세례를 받으시면서 하나님의 아들이라고 공인을 받으셨습니다. 예수님은 성령님의 충만함을 입고 성령님에게 이끌려 광야에서 사십 일 동안 시험을 받으셨습니다. 마귀의 입장에서는 예수님에게 악을 행하게 만들기 위한 유혹이었지만 하나님의 입장에서는 예수님의 사역을 준비하기 위한 시련이었습니다. 예수님은 하나님의 계획에 전적으로 순종하셨고 마귀는 떠났습니다. 예수님은 성령님의 능력으로 갈릴리 지방을 돌아다니시며 회당에서 가르치셨습니다. 예수님의 가르침에는 권세가 있었고 서기관들과 같지 않았습니다.(마7:29) 갈릴리 사람들은 예수님의 가르침을 칭찬하였습니다. 예수님은 이번에는 고향인 나사렛 마을을 방문하셨습니다. 안식일이 되어 예수님이 회당에 들어가셨는데 회당장이 예수님에게 성경을 읽고 가르침을 달라고 부탁하였습니다. 예수님은 서서 두루마리 성경을 한 손으로는 말고 한 손으로는 펴면서 이사야서 61장 1절과 58장 6절을 찾아서 읽으셨습니다.(눅4:18-19) “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내 사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라.” 이스라엘은 50년 마다 희년이 됐는데, 희년이 되면 모든 부채가 탕감되었고, 남에게 팔았던 재산이 원 주인이나 후손에게 돌려졌고, 이스라엘 노예들은 자유민으로 해방되었습니다. 희년은 회복의 해였습니다. 희년이 회복의 해였듯이, 성령님이 임하시면 가난하고 눈멀고 압제당하는 사람들이 자유와 구원과 생명을 얻었습니다. 성령님은 회복의 영이었습니다. 예수님은 성경 두루마리를 말고 앉아서 말씀하셨습니다.(눅4:21) “이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라.”

예수님은 메시야가 오셨다고 선포하셨다.
예수님은 이사야 선지자를 인용하셨는데, 이사야 선지자는 원래 희년이 되면 부채가 탕감되고 재산이 후손에게 돌려지고 노예가 자유민으로 회복되듯이 지금 바벨론에서 포로로 생활하는 이스라엘 백성들이 해방될 것이라고 말했습니다. 이스라엘 사람들은 바벨론에서 귀환하고 나서 메시야가 오시면 가난하고 눈멀고 압제당하는 사람들이 회복될 것이라고 기대했습니다. 그런데 예수님은 이 글이 오늘 너희에게 응했다 다시 말해 지금 메시야가 오셨다고 선포하셨습니다. 나사렛 마을 사람들은 예수님의 은혜로운 가르침을 듣고 놀라워하였지만 한편으로는 예수님을 너무나 잘 알고 있었습니다. 그들은 “이 사람이 요셉의 아들이 아니냐?” 고 반문하였습니다. 그들은 예수님의 가르침이 은혜롭고 능력 있었지만 예수님은 선지자가 아니라 자기 마을 사람밖에 되지 않는다고 폄하했습니다. 한 마디로 예수님의 가르침을 거부했습니다. 예수님은 고향 사람들이 가르침을 거부하자 ‘의사야 너 자신을 고치라.’는 속담을 인용하셨습니다.(눅4:23) 의사가 병을 고쳐주겠다고 하자 환자가 당신의 병이나 고치시오 라고 핀잔하듯이 고향 사람들은 지금 메시야가 오셨다고 말씀하시자 예수님에게 당신은 선지자가 아니라 목수의 아들이잖소 라고 반응했습니다. 예수님은 ‘선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없다고.’ 고 안타까워하셨습니다.(눅4:24) 고향 사람들은 예수님은 목수의 아들이라는 선입관을 가져 예수님이 메시야라는 메시지를 받아들이지 않았습니다. 우리도 이런 우(遇)를 범하기 쉽습니다. 우리도 그 사람을 너무 잘 알다보면 그 사람이 전하는 메시지가 하나님의 말씀이 아니라 사람의 말로 들립니다. 그 사람이 나와 사이가 좋다면 그의 메시지는 하나님의 말씀으로 은혜롭게 들리겠지만 그 사람이 나에게 상처를 줬다면 그의 단점이 생각나 그의 메시지는 위선자의 메아리로 들립니다. 사도 바울은 질그릇에 담긴 보화라는 표현을 썼습니다.(고후 4:9) 사람은 질그릇처럼 연약한 존재입니다. 그러나 복음은 보배처럼 귀중합니다. 우리는 질그릇처럼 연약한 인간의 모습을 볼 것이 아니라 보배처럼 귀중한 복음을 들어야 합니다. 그 사람이 아니라 그 사람을 통해 말씀하시는 하나님의 음성을 들어야 합니다. 그래야 자신의 영혼이 삽니다. 

예수님은 이방인도 구원을 받는다고 말씀하셨다.
예수님은 고향 사람들이 복음을 거부하자 이방인들이 구원을 받은 사례를 언급하셨습니다. 엘리야 선지자가 살던 당시에 삼 년 육 개월 동안 큰 흉년이 들어 수많은 과부들이 굶주렸지만 이방인 지역인 시돈 땅에 사는 사렙다 과부 한 사람만이 밀가루 통에 가루에 떨어지지 않고 올리브 기름병에 기름이 마르지 않는 기적을 체험하였습니다.(눅4:25-26) 엘리사 선지자가 살던 당시에 수많은 나병환자가 있었지만 이방인인 수리아 사람 나아만 장군 한 사람만이 어린아이 피부처럼 깨끗해지는 기적을 체험하였습니다.(눅4:27-28) 이스라엘 사람들은 자신들만 구원받았다는 선민의식을 가졌지만 하나님은 이스라엘 사람뿐만 아니라 이방인에게도 관심을 가지셨습니다. 나사렛 마을 사람들은 깜짝 놀랐습니다. 그들은 자신들만 구원받았다고 자신했는데 예수님은 이방인도 구원을 받을 수 있다고 하시자 화가 머리끝까지 치밀어 과격한 행동을 했습니다. 그들은 예수님을 동네 밖으로 쫓아내고 낭떠러지로 끌고 가서 밀쳐 떨어뜨리려 하였습니다. 그들은 나만 구원받았다는 ‘내가 복음’에 빠져 남도 구원받아야 한다는 ‘보편적인 복음’을 거부했습니다. 우리도 이렇지는 않습니까? 우리는 남이야 죽든 말든 나면 잘살면 된다고 생각하지 않습니까? 하나님은 이런 생각에 빠진 요나 선지자에게 박 넝쿨을 통해 가르치셨습니다. 요나 선지자는 하나님이 니느웨 성읍을 멸망하시자 않자 불만을 토로했습니다. 하나님은 요나 선지자에게 박 넝쿨을 자라게 하셔서 뜨거운 햇살을 가려주셨다가 시들게 하셨습니다. 요나 선지자가 뜨겁다고 불평하자 하나님은 네가 하룻밤에 낫다가 말라버린 이 박 넝쿨조차 아꼈는데 하물며 하나님인 내가 좌우를 분변하지 못하는 큰 성읍 니느웨 백성들과 수많은 가축들을 아끼지 않겠느냐고 물으셨습니다. 하나님은 여러분도 구원받고 여러분 주변에 있는 사람들도 구원받기를 바라십니다. 착한 사람도 구원받고 악한 사람도 구원받기를 바라십니다. 이게 하나님 아버지의 마음입니다. 우리는 저 사람은 구원 받으면 안 된다고 판단하지만 아버지는 저 사람도 구원받아야 한다고 말씀하십니다. 우리도 아버지의 마음을 본받아 죽어가는 영혼들을 불쌍히 여기고 구원열차에 동승시켜야 하겠습니다.

새가족

2010년 1월 24일(주일)에 포항중앙교회를 다녔던 조아현(초등학교 6학년)과 조가현(5학년) 자매가 에스라의 인도를 받아 우리교회에 처음으로 출석하고 창대교회에 다니기로 하다.

눅 4:14-15 성령님의 권능으로

눅 4:14-15 성령님의 권능으로

사람이 생존하기 위해서는 산소가 필요합니다. 사람이 숨을 쉬어여 살 수 있듯이, 교인이 신앙생활하기 위해서는 성령님이 필요합니다. 성령님은 신앙생활의 활력소입니다. 성령님을 체험하면 구원의 확실한 증거를 가지기 때문에 누가 뭐라고 해도 열심히 신앙생활을 하게 되지만 성령님을 체험하지 않으면 신앙에 위기가 찾아왔을 때 바람 앞에 놓인 등불처럼 이리저리 흔들리게 됩니다. 성령님은 우리가 신앙생활을 잘 할 수 있도록 활력을 불어넣어주기도 하고, 우리가 신앙의 회의를 느낄 때 쓰러지지 않도록 중심을 잡아주기도 합니다. 성령님은 히브리어로는 ‘루아흐’이고, 그리스어로는 ‘프뉴마’인데 누가복음과 사도행전에 특히 많이 언급됩니다. 누가복음에는 20회 정도 나오고 사도행전에는 60회 정도 나옵니다.

저는 여러분과 함께 누가복음에 나오는 성령님에 대해 알아보고자 합니다. 성령님은 누가복음 1장부터 나오는데 갈릴리 지방 나사렛 마을에 사는 마리아에게 성령님이 임하시고 지극히 높이신 이의 능력이 덮으시자, 처녀인 마리아는 남자가 없이 아기 예수님을 임신하게 되었습니다.(눅1:35) 성령 하나님은 남녀 간의 성관계를 통하지 않고서도 임신을 시킬 수 있으십니다. 성령님은 불가능한 것이 없으십니다. 마리아가 사가랴 제사장의 아내인 엘리사벳을 방문하자, 엘리사벳은 성령님의 충만함을 받아 마리아도 복이 있고 마리아의 태중에 있는 아이도 복이 있다고 축복하였습니다.(눅1:41-42) 성령 하나님은 임신하지 못했던 엘리사벳도 임신시키셨습니다. 요셉의 어머니 라헬도, 사무엘의 어머니 한나도, 삼손의 어머니도 임신하지 못했던 여인이었지만 성령님의 능력으로 임신하였습니다. 성령 하나님은 불가능한 것도 없으실뿐만 아니라 성령 하나님이 충만하면 영적인 감각도 탁월해 집니다. 엘리사벳은 성령님이 충만하여 마리아는 주님의 어머니요 태중의 아이는 주님이심을 알아보았습니다. 엘리사벳 뿐만 아니라 그녀의 남편인 사가랴 제사장도 성령님이 충만하여 하나님께서 백성들을 속량하시기 위해 구세주를 보내셨으며 그의 아들인 요한은 주님 앞에 앞서 가서 그의 오실 길을 준비할 것이라고 예언하였습니다.(눅1:67-79) 성령님이 충만하면 하나님이 얼마나 죄인들을 구원하고 싶어 하시는지 깨닫게 됩니다. 사람이 철이 들면 부모님의 은혜를 알게 되듯이, 교인이 성령님이 충만해지면 하나님의 마음을 알게 됩니다.

성령님은 누가복음 2장에도 나오는데 예루살렘에 사는 시므온이란 할아버지는 의롭고 경건하며 이스라엘의 위로를 기다리는 사람이었습니다. 그에게는 성령님이 머물러 계셨습니다. 성령 하나님은 그가 그리스도를 보기 전에는 죽지 않는다고 계시해 주셨습니다. 그는 성령님의 지시를 받고 성령님의 감동하심을 받아 성전으로 들어갔는데, 마침 탄생한지 40일이 되어 정결예식을 치르기 위해 예루살렘으로 올라온 요셉과 마리아와 그들의 품에 안겨 있는 아기 예수님을 발견하였습니다. 시므온 할아버지는 그 아기가 한눈에 그리스도이심을 알아보고 하나님을 찬송하였습니다.(눅2:25-32) 성령님이 머물러 계시면 영적인 시각이 열립니다. 시므온뿐만 아니라 성전을 떠나지 않고 주야로 금식하며 기도하던 안나 할머니도 아기 예수님을 보고 한눈에 메시야이심을 알아보았습니다. 안나 할머니는 하나님께 감사하며 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람들에게 아기 예수님에 대하여 말하였습니다.(눅2:36-38) 성령님이 머물러 계시면 영적인 시각이 열려 세상 사람들이 보지 못하는 영적인 세계도 볼 수 있고, 세상 사람들이 듣지 못하는 세미한 음성도 들을 수 있습니다.

성령님은 누가복음 3장과 4장에도 연이어 나오는데 예수님이 세례자 요한에게 세례를 받으실 때 성령님은 비둘기 같은 형체로 강림하셨습니다.(눅3:21-22) 예수님이 세례 받으실 때 성부와 성자와 성령 하나님이 모두 참석하셨습니다. 성자 하나님은 요한에게 물세례를 받으셨습니다. 성령 하나님은 비둘기 같은 모양으로 예수님 위에 강림하셨습니다. 성부 하나님은 예수님에게 너는 내 사랑하는 아들이라고 선언하셨습니다. 예수님의 세례식은 예수님의 신분선포식이 되었습니다. 하나님은 삼위일체의 하나님이십니다. 세 개의 위격을 가지고 있으시지만 본질은 하나이십니다. 예수님은 세례를 받으시고 성령님의 충만함을 입고 성령님에게 이끌리시어 광야에서 사십 일 동안 시험을 받으셨습니다.(눅4:1-13) 예수님의 시험은 마귀의 입장에서는 예수님에게 악을 행하게 만들기 위한 유혹이었지만 하나님의 입장에서는 사역을 준비하기 위한 시련이었습니다. 이스라엘 백성들이 광야에서 40년 동안 하나님의 말씀에 전적으로 순종하는지를 시험받았듯이 예수님은 광야에서 40일 동안 하나님의 목적에 전적으로 헌신하는지를 시험받으셨습니다. 예수님은 죄인을 구원하시려는 하나님의 계획에 순종하셨고 마귀는 얼마동안 떠났습니다. 마귀는 언젠가는 또다시 시험할 겁니다. 성령 하나님은 성령님이 충만한 사람을 하나님의 계획을 실현하기 위해 인도하십니다. 예수님은 성령님의 능력으로 갈릴리 지방으로 돌아가셔서 회당에서 가르치셨습니다.(눅4:14) 예수님은 성령님의 능력을 덧입고 가르치시고 선포하시고 치유하셨습니다. 예수님은 고향인 나사렛 회당에서 이사야서를 인용해 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하시려고 기름을 부으셔서, 포로 된 자에게 자유를 주고, 눈먼 자에게 다시 보게 하고, 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하셨다고 설교하셨습니다.(눅4:16-19) 이스라엘은 50년 마다 희년이 됐는데, 희년이 되면 모든 부채가 탕감되었고, 남에게 팔았던 재산을 원주인이나 후손이 되돌려 주었고, 노예는 자유민으로 해방되었습니다. 성령 하나님은 가난하고 눈멀고 포로 되고 압제된 자들에게 자유를 주고 구원을 주고 생명을 주십니다. 희년이 회복의 해라면 성령님은 회복의 영이십니다.

성령님은 누가복음 10장에도 나오는데 예수님은 성령님으로 기뻐하시며 하나님께 기도하셨습니다.(눅10:21) 성령님이 임하시면 기쁨이 넘칩니다. 성령님은 누가복음 11장에도 나오는데 아무리 악한 아버지라도 아들이 생선을 달라 하는데 뱀을 주며, 알을 달라 하는데 전갈을 주지 않고 좋은 것을 주려고 하는데, 하물며 하나님께서 구하는 사람에게 성령님을 주시지 않겠느냐고 반문하셨습니다.(눅11:13) 성령님은 하나님이 주시는 선물 중에서 가장 큰 선물입니다. 우리는 작은 선물만 구할 것이 아니라 가장 큰 선물을 구해야 합니다. 성령님은 누가복음 12장에도 나오는데 성령님을 모독하면 용서를 받지 못한다고 말씀하셨습니다.(눅12:10) 성령님을 모독하는 것은 하나님을 모독하는 겁니다. 성령님은 제자들이 유대인이나 이방인에게 박해를 당할 때 함께 하신다고 말씀하셨습니다.(눅12:11-12) 하나님은 임마누엘의 하나님이십니다. 하나님은 성령님을 통해 우리와 동행하십니다. 기쁠 때도 슬플 때도 동행하십니다. 성령님은 성령님을 모독하는 사람은 용서하지 않으시지만 예수님을 시인하여 박해를 받는 사람에게는 언제나 함께 하십니다. 그림자는 없어질지라도 성령님은 우리를 떠나지 않으십니다.

성령님은 누가복음의 마지막 장인 24장에도 나오는데 예수님은 승천하시면서 성령님을 보내시겠다고 약속하셨습니다.(눅24:49) 성령님이 임하시면 어떻게 될까요? 능력을 받게 됩니다. 예수님은 성령님이 임하시면 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 증인이 되라고 당부하셨습니다.(행1:8) 성령님이 임하시면 능력을 받고, 능력을 받으면 지금 이 자리부터 시작해 지구촌 전체까지 나가 예수님의 증인이 될 수 있습니다. 예수님이 약속하신 성령님은 오순절에 다 같이 한곳에 모여 기도하는 무리들에게 임하셨습니다.(행2:1-4) 예수님은 오늘 우리에게도 성령님을 부어주시고 싶어 하십니다. 우리도 성령님을 사모합시다. 성령님을 경험합시다. 성령님의 능력을 받아 예수님의 증인이 됩시다. 성령님은 저와 여러분과 함께 하나님의 나라를 확장하고 싶어 하십니다.

요 2:1-11 물로 된 포도주

요 2:1-11 물로 된 포도주

이스라엘의 북부인 갈릴리 지방 가나 마을에 혼인잔치가 열렸습니다. 가나 마을은 예수님께서 성장하신 나사렛 마을에서 북쪽으로 6킬로미터 떨어졌습니다. 잔치가 열리면 바깥주인은 손님들을 초청하였습니다. 며칠 전에 하인들을 보내서 날짜를 알려주고 당일에 손님들을 모셔왔습니다. 예수님도 제자들과 함께 잔치에 초대받았습니다. 잔치가 열리면 안주인은 음식을 장만하였습니다. 잔치를 일주일동안 하다 보니 음식을 많이 준비했습니다. 예수님의 어머니 마리아는 잔치 집에 일을 거들어주러 왔습니다. 잔치 날이 되면 손님들은 예복을 입고 잔치 집으로 갔습니다. 어른들은 그 동안 땀 흘려 일하다가 모처럼 휴식을 취하는 날이요, 어린이들은 그 동안 먹지 못하던 맛난 음식을 배불리 먹는 날이었습니다. 잔치 집은 손님들로 북적거렸습니다. 토니 캄폴로 목사님은 하나님 나라는 파티라고 말했습니다. 하나님 나라는 파티처럼 기쁨과 즐거움이 넘치는 나라입니다. 이스라엘 사람들은 혼인잔치를 통해서 천국잔치를 미리 맛보았습니다. 

잔치가 한 참 무르익어 가고 있는데 예수님의 어머니 마리아가 걱정스럽게 말했습니다.(요2:3) "저들에게 포도주가 없다." 마리아는 잔치 집에 포도주가 떨어졌다고 알렸습니다. 이스라엘은 더운 나라라 식수가 부족하였습니다. 이스라엘 사람들은 포도농사를 지으면 포도 1에 물 2 내지 3의 비율로 포도주를 담갔습니다. 보통은 음료수처럼 마셨으나 잔치 집에서는 알코올 도수를 높여서 술처럼 마셨습니다. 포도주는 잔치 집에서 가장 인기 있는 품목이었습니다. 손님들이 포도주를 많이 마시다 보니 금세 바닥이 났습니다. 이스라엘 사람들은 손님들을 초청해 놓고 음식이 떨어지면 주인이 망신을 당했습니다. 바깥주인이 호랑이 같다면 안주인에게 불호령이 떨어졌습니다. 안주인은 사색이 되어 발을 동동 굴렀습니다. 마리아는 예수님에게 도움을 요청하였습니다. 예수님이라면 어떻게든지 도와주시리라 믿었습니다. 우리도 세상을 살다보면 잔치 집에서 포도주가 떨어지는 것처럼 낭패를 당하기도 합니다. 우리들은 이 사람 저 사람을 찾아가 아쉬운 소리를 합니다. 사람들은 좋을 때는 친구처럼 대하다가도 어려울 때는 남처럼 모른 체 합니다. 사람은 변합니다. 그러나 주님은 불변하십니다. 주님은 우리가 사람을 찾아가서 시간낭비하지 않고 곧바로 주님께 찾아오길 바라십니다.

예수님은 어머니에게 야박하게 대답하셨습니다.(요2:4) "여자여, 나와 무슨 상관이 있나이까? 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다." 예수님은 어머니에게 '여자여'라고 불렀습니다. 여자여는 '어머니'라는 뜻입니다. 예수님은 어머니에게 아직은 하나님의 일을 시작할 때가 아니라, 포도주가 떨어졌어도 도와주지 못하겠다고 거절하셨습니다. 그러나 마리아는 실망하지 않았습니다. 마리아는 아들인 예수님이 틀림없이 도와주리라 믿었습니다. 그래서 마리아는 하인들에게 단단히 일러두었습니다.(요2:5) "너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라." 우리가 낭패를 당해서 주님께 찾아가도 도와주시지 않고 그저 지켜보고만 계시는 경우도 있습니다. 우리는 '지금 당장' 들어주길 바라지만 주님은 ‘가장 적당한 때’에 응답해 주시기 때문입니다. 물에 빠진 사람을 구조하려면 살려달라고 허우적거릴 때 뛰어들었다가 사고자가 붙잡고 늘어져 구조자도 죽을 수 있습니다. 구조자는 사고자가 힘이 빠졌을 때까지 기다렸다가 뒤로 돌아가서 끌고 나와야 둘 다 살 수 있습니다. 하나님은 유능한 구조대원처럼 가장 적당한 타이밍에 응답해 주십니다.

예수님이 주위를 둘러보시자 유대인들의 정결 예식에 쓰는 두세 통 드는 돌 항아리 여섯 개가 놓여있었습니다. 돌 항아리는 돌을 깎아서 만들었는데 음식을 먹기 전에 손을 씻고 시장에 다녀와서는 목욕을 하기 위해서 비치하였습니다. 이스라엘 사람들은 위생상 손을 씻은 것이 아니라 죄를 지은 사람과 접촉하여 죄가 옮았을지 몰라서 종교 관습상 손을 씻고 목욕을 하였습니다. 돌 항아리는 손님들이 손을 씻어서 그런지 텅텅 비어 있었습니다. 예수님께서 하인들에게 말씀하셨습니다.(요2:7) "항아리에 물을 채우라." 하인들은 지금 포도주가 떨어졌기 때문에 예수님이 돈을 주면서 포도주를 구해오라면 얼른 움직였을 텐데 항아리에 물을 채우라니 무슨 소린가 싶어 잠시 망설였습니다. 하인들은 마리아가 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라는 당부가 생각나 고개를 갸웃거리며 물을 길어다가 아귀까지 가득 채웠습니다. 항아리는 두 세 통 드는 항아리였는데 한 통은 약 40 리터라 두세 통을 채우려면 480 리터에서 720 리터의 물이 필요했습니다. 하인들이 물을 채우자 예수님은 이 또다시 엉뚱한 지시를 하셨습니다.(요2:8) "이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라." 하인들은 예수님이 물을 채우라고 하더니 이제는 물을 떠다 주라고 하자 도대체 무슨 심산인가 싶어 궁금했지만 어쨌든 하라는 대로 주전자에 물을 담아 연회장에게 갖다 주었습니다. 연회장은 잔치를 책임지는 사람이었습니다. 포도주가 부족하면 더 갖다 주라고도 하고 과하면 그만 마시라고도 하였습니다. 오늘날로 말하면 지배인이었습니다. 우리가 낭패를 당하면 주님께 찾아가고, 주님께서 들어주실 줄을 믿고 기다려야 하고, 주님의 말씀에 순종해야 합니다. 순종은 기적의 출발점입니다. 우리는 믿기는 하는데 순종하지는 않기 때문에 기적을 체험하지 못합니다. 우리가 잡고 있는 나뭇가지를 끝까지 붙잡고 있기 때문에 주님의 품에 안기지 못합니다.

하인들이 연회장에게 물을 갖다 주었더니 물은 어느새 포도주로 변해 있었습니다. 화학적인 변화가 일어났습니다. 연회장은 물로 된 포도주를 맛보고는 감탄하였습니다. 연회장은 신랑을 불러서 칭찬하였습니다.(요2:10) "사람마다 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다." 이스라엘은 잔치가 일주일 동안 진행되다 보니 처음에는 질 좋은 포도주를 내놓았다가 손님들이 취하여 미각이 둔해질 때쯤 질이 떨어지는 포도주를 내놓았습니다. 그런데 그 집 포도주는 정반대였습니다. 처음보다 더 질 좋은 포도주가 나왔습니다. 전후사정을 모르는 연회장은 신랑을 칭찬하였으나 기적을 목격한 하인들은 눈이 휘둥그레졌습니다. 예수님이 물을 가지고 순식간에 최상급 포도주로 만드셨기 때문입니다. 이렇게 예수님이 가나 마을의 혼인잔치에서 물로 포도주를 만드신 기적은 첫 번째 표적입니다. 예수님은 드디어 하나님의 일을 시작하셨습니다. 기적과 표적은 다릅니다. 기적은 불가능한 일을 가능하게 만든 것입니다. 표적은 기적을 통해서 예수님이 메시야라는 사실을 알리는 것입니다. 예수님은 이 표적을 통해 그분의 영광을 드러내셨고 제자들은 이 표적을 보고 예수님이 메시야라고 믿게 되었습니다.

여기서 물은 유대교의 율법을 가리킵니다. 그 물이 변화된 포도주는 기독교의 복음을 상징합니다. 예수님은 물로 포도주를 만드시면서 율법의 시대는 지났고 은혜의 시대가 도래 하였다고 선언하셨습니다. 우리가 거듭나지 않았을 때는 물 같은 신앙인이었습니다. 물은 맛도 없고 색깔도 없고 냄새도 없습니다. 물 같은 신앙인은 내 이성을 의지합니다. 내 머리 속에 하나님을 가두어 둡니다. 내 이성을 의지하면 하나님은 키 작은 하나님이 되고 맙니다. 아무 것도 하실 수 없는 힘없는 하나님이 되고 맙니다. 우리를 도와두실 수 없는 하나님이 되고 맙니다. 상어를 수족관에 가두어 놓는 것과 같습니다. 주님을 내 이성으로 판단하지 마십시오. 주님은 내 이성을 초월하시는 분입니다. 우리가 거듭났을 때는 포도주 같은 신앙인이 됩니다. 포도주는 맛도 있고 색깔도 있고 냄새도 있습니다. 포도주 같은 신앙인은 매사를 믿음으로 받아들입니다. 믿음으로 받아들이면 하나님은 키다리 하나님이 됩니다. 모든 것을 하실 수 있는 힘 있는 하나님이 됩니다. 우리를 도와주실 수 있는 하나님이 됩니다. 상어를 바다에 풀어놓은 것과 같습니다. 주님의 능력을 의지하십시오. 주님은 모든 것이 가능하신 분입니다. 우리는 지금까지 내 머리 속에 하나님을 가두었을 지라도 이제부터는 하나님의 능력 안에 나를 집어넣어야 합니다. 우리가 지금까지는 물 같은 신앙인이었을 지라도 이제부터는 포도주 같은 신앙인으로 변화되어 하나님이 나를 통해 역사하시도록 맡겨야 하겠습니다.