˝그럼 그 다음엔 또 어디로 갑니까?˝ ˝그거야 아직...

"그럼 그 다음엔 또 어디로 갑니까?"
"그거야 아직 모르죠. 또 인도에 올지도 모르고, 네팔로 갈 수도있고. 하지만 오늘 라니켓에 도착하는 것조차 불확실한 마당에 나중의 일을 어떻게 안단 말이오?"
그러자 그 힌두인이 침착하게 말했다.
"그렇습니다. 우린 우리가 어디로 향해 가고 있는지 잘 알지 못합니다. 그러니 서둘러 어딘가로 가려고 할 필요가 없지 않습니까?" - P100

"모든 것은 이미 정해져 있습니다. 버스는 떠날 시간이 되면 정확히 떠날 겁니다. 그 이전에는 우리가 어떤 시도를 한다 해도 신이 정해 놓은 순서를 뒤바꿀 순 없습니다."
그리고 나서 그는 조용히 덧붙였다. - P100

"여기 당신에게 두 가지 선택이 있습니다. 버스가 떠나지 않는다고 마구 화를 내든지, 버스가 떠나지 않는다 해도 마음을 평화롭게 갖든지 둘 중 하나입니다. 당신이 어느 쪽을 선택하더라도버스가 떠나지 않는다는 사실엔 변함이 없습니다. 그러니 왜 어리석게 버스가 떠나지 않는다고 화를 내는 쪽을 택하겠습니까?" - P100

로마의 대철학자 에픽테투스는 말했다.
"자신이 원하는 대로 일이 되어가기를 기대하지 말라. 일들이일어나는 대로 받아들이라. 나쁜 것은 나쁜 것대로 오게 하고 좋은 것은 좋은 것대로 가게 하라. 그때 그대의 삶은 순조롭고 마음은 평화로울 것이다." - P101

"난 신이 인간을 만들 때는 목적이 있다고 믿소. 누구는 달리기를 잘하도록 만들었고, 누구는 장사를 잘하도록 만들었소. 반면에내게는 문둥병을 주어 인생의 집착을 끊어버리도록 만든 거요. 하루에도 수십 구의 시신을 장작에 얹고 태우면서 신이 내게 부여한삶의 목적을 깨달으라고 말이오." - P109

아니면 우리 각자가 반쯤 졸면서 다른 어떤 상념에 잠겨 있었는지도 모른다. 팔다 남은 사브지(야채 카레)와 베간 바라타(삶은 가지로 만든 카레)가 무심히 놓여 있고, 이윽고 소똥도 떨어져 화덕의불은 가물거렸다. 그 대신 엉킨 전선줄과, 길가에 세워둔 텅 빈릭샤와 간판 없는 갠지스 식당 위로 한 점 두 점 별들이 떨어져내렸다. - P110

마음이 내키지도 않은 상태에서 1백 루피, 약 3천원 정도를 적선한 덕분에 나는 뜻하지 않은 선물을 받았다. 노인은 내게 작은베풂에도 보답하는 자세를 가르쳤고, 가난하지만 아직은 부유함을 잃지 않은 마음을 전해주었다. - P115

그 노인 덕분에 나는 지금도 잘난 체하며 말한다. 나처럼 인도여행을 멋지게 한 사람이 누가 있겠느냐고. 어떤 국가 원수가 인도를 방문했을 때 과연 아침마다 누군가가 와서 환상적인 피리소리로 잠을 깨워 주었겠느냐고. 내가 알기로 인도 역사상 그런 일은 한번도 없었다. - P115

욕망하는 것을 손에 넣기 위해 그들이 수많은 구상을 ...

욕망하는 것을 손에 넣기 위해 그들이 수많은 구상을 내놓으리라는 것을 알았다. 일단 위대한 정령의 뜻에서 멀어지면 그들이 원하는 것을 얻기 위해 어떤 수단이든 사용하리라는 것을 우리는 알고 있었다.

북부 캘리포니아의 윈투 족 여인 루시 영은 1840년대 골드러시가 일어나기 전, 자신의 할아버지가 한 예언을 들려준다. 그녀의 할아버지가 세상을 떠난 직후, 그 예언대로 캘리포니아 지역에는 황금을 찾는 백인들이 홍수처럼 밀려들어 1848년과 1870년 사이에만 50만 명의 인디언 원주민들이 목숨을 잃었다.

‘나는 오늘 너희들을 떠날 것이다. 나는 좋은 사냥꾼이었다. 곰과 사슴을 잡아 내 자식들을 먹였다. 하지만 이제 더 이상 어린 것들을 먹여 살릴 수 없다. 늙은 뿌리처럼 곧 죽게 될 것이다. 이것으로 할 말을 다했다.’

대지가 지닌 자연의 법칙이 깨어질 때 인간은 굶주릴 수밖에 없다. 그것은 대지가 수용할 수 있는 능력을 넘어설 만큼 숫자가 많아졌을 때 자연이 겨울철에 사슴을 굶어 죽게 하는 것과 마찬가지다.

. 우리의 예언들은 얼굴 흰 사람들에 대해 말한다. 그들은 한때 우리의 형제들이었는데 다른 대륙으로 떠나갔다. 그들은 그곳에서 많은 지식을 배웠다. 그들은 자신들이 발견한 그것들을 갖고 이곳으로 돌아와 우리가 더 나은 삶을 살 수 있도록 도와주기로 되어 있었다. 우리의 영적인 원을 완성시켜 주기로 되어 있었다. 하지만 그들은 원을 들고 오는 대신 십자가를 들고 돌아왔다. 원은 사람들을 하나로 만들지만, 십자가는 갈라놓는다.

토머스 반야시아_호피 지도자

마지막 나무가 베어 넘어진 후에야,

마지막 강이 더럽혀진 후에야,

마지막 물고기가 잡힌 뒤에야,

당신들은 알게 될 것이다.

돈을 먹고 살 수는 없다는 것을.

크리 족 예언

우리는 대자연을 지키기 위해 말한다. 더 이상 이 지구 행성을 더럽혀서는 안 된다. 그렇지 않으면 대지는 살아남을 수 없다. 어머니 대지가 없으면 우리 역시 살아남을 수 없다. 더 이상 종족과 피부색과 종교에 차별이 있어선 안 된다. 당신들의 슬픔과 고독은 우리의 슬픔과 고독과 아무런 차이가 없다. 우리도 당신들과 똑같은 사랑의 감정을 갖고 있다. 왜인가? 우리 역시 똑같은 태양, 똑같은 숨결을 갖고 있기 때문이다.

너무 늦기 전에 지금 해야 한다. 너무 늦어지기 전에 나무 자르는 일을 중단해야 한다. 더 이상 오염이 진행되지 않도록 모든 사람이 힘을 합해야 한다. 우리 아이들의 미래를 생각해야 한다. 그들에게 무엇을 남겨 줄 것인가? 탱크? 총? 우리는 그들에게 사랑과 평등, 자유를 남겨 주어야 한다.

밀물처럼 밀려드는 거센 정복의 시대에 대부분의 프란치스코 신부들은 거의 예외 없이 오직 정복자 편에만 서서 인디오들의 영혼과 문화를 탄압했다. 그리하여 원주민들의 찬란했던 정신과 기록들은 사라지고, 기형적인 가톨릭 문화가 인디오들의 터전에 자리 잡았다.

모든 창조물들 중에서, 인간에게 주어진 삶의 가르침은 어떻게 되었는가? 인간만이 그 근본 가르침에서 벗어나 다른 생명들을 파괴하고 있다.

삶은 신성한 것이다. 그것은 시작도 없고 끝도 없는 거대한 원과 같다. 그 원을 파괴해선 안 된다.

당신들이 말하는 그 교황이라는 사람은 정신이 이상한 자임에 틀림없다. 그는 자기 나라도 아닌데 이 나라를 남에게 줘라 마라 하고 있다.

나는 종교를 바꾸고 싶은 마음이 조금도 없다. 당신들이 말하는 것을 들으면, 당신들의 신은 자신이 창조한 바로 그 사람들에게 못 박혀 죽었다. 하지만 내가 믿는 신은 아직도 자신의 자식들을 내려다보고 계신다.

아타후알파_잉카 족 추장(가톨릭 교황이 페루를 스페인 영토라고 선언했다는 말을 듣고)

우리가 혼자라고 느껴도 우리는 결코 혼자가 아니다. ...

우리가 혼자라고 느껴도 우리는 결코 혼자가 아니다. 그 얼굴 붉은 혼들은 기도하고 있다. 우리가 이 대지의 신성함을 잃지 않기를. 더 이상 우리의 형제자매인 힘없는 동물과 식물들을 망각의 어둠 속으로 내몰지 않기를. 더 이상 어머니 대지를 파괴하지 않고, 바다가 하루 두 번의 운동을 멈추는 일이 없게 되기를, 그래서 어느 날 사방을 둘러봐도 기쁨을 나눌 일 없어 후회로 흐느껴 울지 않게 되기를.

마침내 우리는 얼굴 흰 자들이 법과 마찬가지로 종교에 대해서도 진실하지 않다는 것을 알게 되었다. 그들은 이방인들과 상대할 때 자신들이 좋은 사람들인 양 돋보이기 위해 법과 종교를 들먹일 뿐이다.

박새가 귀를 기울여 배움을 얻듯이 나 또한 내 평생 동안 배움을 얻고자 노력해 왔다. 다른 부족의 실수를 교훈삼아 내 부족을 도우려고 애써 왔다. 얼굴 흰 자들은 더 이상의 전쟁은 없을 것이라고 말한다. 하지만 그것은 사실이 아니다. 또 다른 전쟁이 있을 것이다. 인간은 아직 변화되지 않았으며, 의견이 다를 때마다 싸울 것이다. 지금까지 그래 왔던 것처럼.

제발 들소를 그만 죽이라. 정신적이고 문화적인 말살 정책을 중단하라. 그것이 미합중국 대통령과 미국인들의 의무다.

미타쿠예 오야신(‘우리 모두 하나로 연결되어 있다’)

삶에서 내가 줄곧 지켜봐 왔지만, 혼자의 힘으로만 할 수 있는 큰일이란 존재하지 않는다.

외로운 남자(이스나 라위카)_테톤 수 족

마침내 눈이 내려

모든 것을 덮어 버렸네.

어린 사슴(조셉 콘차)_푸에블로 족

치료사가 되려면 무엇보다도 치료사로 태어나야 한다.

그러면 사람들은 묻는다. 자신이 치료사로 태어났는지 어떻게 아느냐고. 꿀벌에게 물어보라, 어떻게 여왕벌을 아느냐고. 인디언들은 그냥 알 뿐이다. 우리는 우리 것을, 당신들은 당신들 것을 아는 것이다.

약국에 가서 인디언들이 사용하는 약을 살 수 없듯이 인디언 치료사를 돈으로 살 순 없다. 그는 환자를 받을 수도 받지 않을 수도 있다. 그는 이 세상에서 가장 독립적인 사람이다. 이것은 전혀 과장된 말이 아니다. 그는 전투가 한참 벌어지고 있는 들판을 혼자서 걸어 나갈 수도 있고, 누구와 대화를 나누다가도 언제든지 떠날 수 있는 사람이다. 그는 사람들을 불쾌하게 만들려고 그렇게 행동하는 게 아니다. 그것이 그의 행동 방식이기 때문에 그렇게 행동하는 것뿐이다.

사람은 누구나, 그가 인디언이든 아니든 마음을 순수하게 하고 자기를 정화하는 과정을 거쳐야 한다.

‘나는 누구인가?’를 알지 못하면 그는 인디언도 아니고 사람도 아니다. 우리 인디언은 자기가 누구인가를 알기 위해 자연에 자신의 모습을 자주 비춰 보곤 한다. 자연의 숨결과 자신의 숨결을 동일시하고, 대지의 맥박과 자신의 심장을 한 박자로 여긴다.

백인들은 인간의 힘이 자연을 다스리고 변형시키는 데 있다고 여기며 그것이 곧 생존의 길이라 믿는다. 하지만 인간의 힘과 진정한 생존은 자신을 자연의 한 부분으로 여겨 대지의 모든 생명들과 조화를 이루는 일에 있다.

얼굴 흰 사람들은 자신들의 마음에 들지 않는 식물을 잡초라 부르는데, 세상에 잡초라는 것은 없다. 이 세상의 모든 풀들은 마땅히 존중되어야 할 목적을 갖고 태어났으며, 쓸모없는 풀이란 존재하지 않는다.

그들은 목적만을 추구한 나머지 인간과 자연의 관계를 무시하고, 나아가 ‘자기를 아는 일’로부터 멀어지고 말았다.

진리는 아주 천천히, 한 걸음 한 걸음씩 다가오며 결코 쉽게 오지 않는다.

인간이 한 장소를 더럽히면 그 더러움은 사방으로 퍼진다. 마치 암과 종양이 몸 전체로 번지는 것과 같다.

이해란 책이나 교사를 통해 어떤 사실을 아는 것과는 다르기 때문이다. 이해는 사랑과 존중하는 마음에서 비롯된다.

우리 인디언은 모든 일에는 필요한 때와 장소가 있다고 말한다.

자신의 진정한 모습을 알고 나면, 꾸며 낸 모습이 아니라 진정한 자신의 모습을 알고 나면, 겨울의 눈도 우리 자신이고 여름의 꽃도 우리 자신임을 깨닫게 된다.

사람은 자신의 생각에 책임을 져야 하며, 생각을 다스리는 법을 배우지 않으면 안 된다.

"나는 이런 생각들을 선택하지 않겠다."라고 말한 뒤, 그 생각을 혼자 내버려 두면 곧 사라져 버린다.

우리 인디언들은 여전히 하나의 민족으로 살아가고 있다. 우리는 우리끼리 우리의 삶의 방식대로 살아가기를 원한다. 우리의 삶을 누리고 싶고, 오랫동안 전해져 온 삶의 방식을 지키기를 희망한다. 옛날에 우리는 바람직한 삶을 살았다. 서로를 존중하고 서로 어울려서 조화롭게 지냈다. 아주 옛날에는 그렇게 살았다.

좋은 체제는 절대로 자신의 몸집을 불리려고 애쓰지 않는다. 사람들을 도와주는 것은 좋은 일이지만, 체제를 확산시키려는 것은 잘못이다. 믿음을 확산시키려는 것도 잘못된 일이다. 기독교든 다른 종교든, 혹은 세상에서 가장 좋다고 생각되는 종교라 할지라도 그 종교에 대해 알고 싶어 하는 사람에게만 그것을 말해야 한다. 물론 세상에서 가장 좋은 종교라는 것은 없지만 말이다. 기독교, 사회주의, 자본주의, 민주주의, 그밖에 어떤 이데올로기든 사람들을 위협해 자신들의 생각을 확산시키려는 것은 옳지 않다.

삶의 기본 진리란 남을 해치지 않아야 한다는 것이다. 여기에는 사람뿐 아니라, 모든 형태의 생명이 포함된다. 자신의 이익을 위해 남을 간섭하거나 억압하고 지배하지 않는다는 뜻이다.

어떤 존재도 다른 존재를 해치거나 통제할 권리를 갖고 있지 않다. 어떤 개인이나 정부도 사람들을 강제로 어떤 조직이나 체제에 편입시키거나, 학교나 교회로 보내거나, 전쟁터에 내보낼 권리가 없다. 모든 존재는 자신의 방식으로 자신의 삶을 살아갈 권리가 있다. 모든 존재는 고귀한 것이고 또한 생의 목적을 갖고 있다. 그 목적을 실현하기 위해서 스스로 자기를 다스리는 힘이 필요한 것이며, 그것이 곧 영적인 힘이다. 사람들이 이런 기본적인 원칙들을 깨달을 때 더욱 많은 것을 밝힐 때가 오고 영적인 힘도 다시 한 번 이 땅을 찾을 것이다.

의술이든 다른 무엇이든 완벽한 지식을 가졌다고 주장해선 안 된다. 그리고 모든 지식이 책 속에 담겨 있을 수도 없다. 지식에는 자연과 생명에 관한 모든 것이 포함되며, 그런 지식은 너무도 광범위하다. 얼굴 흰 사람들이 잘 아는 것이 있듯이 우리 얼굴 붉은 사람들이 잘 아는 것이 있다. 이런 까닭에 우리는 서로 지식을 나눠야 한다. 서로 지식을 나눌 수 있다면, 우리는 더욱 나아질 것이다.

우리는 한 생에서 다른 생으로 흘러가며, 따라서 육체의 죽음을 두려워할 필요가 없다. 죽음이란 형태를 바꾸는 일에 불과하다. 자신이 살던 땅에서 바다를 건너 이곳으로 온 당신들의 조상들은 천국과 지옥을 만들어 냈다. 전에는 그런 것이 존재하지 않았는데, 그들이 그렇게 믿음으로써 천국과 지옥이 존재하게 되었다.

이것이 인디언들이 세상을 보는 방식이다. 모든 것은 일어날 필요가 있기 때문에 일어나는 것이고, 존재할 가치가 있기 때문에 존재하는 것이다.

지구를 하나의 살아 있는 유기체로 보고, 인간 역시 그것과 조화를 이루며 살아야 한다는 인디언들과 구르는 천둥의 시각은 새로운 세대의 관심을 끌기에 충분했다.

인디언들의 순수한 정신과 메시지를 받아들여 지구를 하나의 생명으로 보는 사람들이 생겨나기 시작한 것이다. 반전(사랑), 반권력(평화), 반공해(단순한 삶), 반원자력(비핵), 반체제(자유), 거기에다 새로운 가치관(조화와 균형)이 생겨났으며, 당연히 자연보호(어머니 대지)에 대한 의식도 높아져 갔다.

자신을 치유하라. 그러면 그대는 가족을 치유할 수 있을 것이다. 그 가족이 공동체를 치유할 것이고, 공동체가 나라를, 나라가 세상을 치유할 것이다. 지금은 우리 모두가 서로에 대한 비난을 중단하고, 우리의 상처를 치료하고, 앞으로 나아가야 할 시간이다. 세상이 살아남을 수 있을 것인가는 우리의 손에 달려 있기 때문이다.

늙으면 햇살 비치는 문가에 앉아 태양 아래 뛰노는 아이들을 구경하다가 꾸벅꾸벅 졸기 시작한다. 그러고는 마침내 그 졸음에서 영원히 깨어나지 않게 되는 것이다.

과학기술의 관점으로 들여다본 한국의 도시 이야기 ...

과학기술의 관점으로 들여다본
한국의 도시 이야기

나는 꽤 오래전에 방랑 여행을 다니는 것을 좋아했다. 방랑 여행이 무엇이냐 하면, 목적지를 정하지 않고 여행을 떠나는 것이다.

곽재식의 도시 탐구 : 우리나라 도시에 숨겨진 과학 이야기

문득 싱그러운 산이나 숲 풍경을 보고 싶어서 최대한 가까이에 있는 산골 마을에 가 보기도 하고, 넓은 들이 펼쳐진 농촌 정경을 보고 싶어서 시골 버스가 달릴 만한 곳을 골라 아무 지역으로나 찾아가 보기도 한다.

자유롭게 방랑하다 죽으리라 사탄타 카이...

자유롭게 방랑하다 죽으리라

사탄타

카이오와 족 추장

그다음에 또 다른 사람들이 왔다. 그들은 농부들이었으며, 나무를 자르고 땅을 파헤치기 시작했다. 그것은 좋지 않은 일이다. 대지는 마구 파헤쳐지는 것을 원하지 않는다. 대지는 당신들이 필요로 하는 모든 것을 거저 준다. 당신들이 그것을 잘 받기만 하면 된다.

이제 자유롭고 행복하게 평원을 거닐 수 있다면 그걸로 나는 족하다. 이것으로 내 말을 마친다.