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안녕, 우울증 - 남성한의사, 여성우울증의 중심을 쏘다
강용원 지음 / 미래를소유한사람들(MSD미디어) / 2011년 1월
평점 :
절판
☸ 요구도 거절도 못하는 병·······
·······타인들은 제게 와서·······속을 털어놓습니다. 저는 늘 듣는 처지에 놓이지요. 말하지는 못하고 듣기만 하는 이 일방적인 관계에 예외는 거의 없었습니다.·······요구와 거절 모두에 어수룩한 사람이 앞에 있으니 안심하고 풀어놓으라고 알려주는 몸 감각이 있는 모양입니다.
물론 상담자, 조정자 위치에 서는 일·······그 과정 자체가 제 삶일 수도 있습니다. 문제는 일상에서 자신의 주장과 요구를 거침없이 하고 거절도 칼 같이 해야 하는데, 그게 영 서투르다는 데 있습니다. 결국은 들어주고, 퍼주다가 상처 받는 지경에 이르고야 맙니다.
·······돌이켜보니 참으로 제 마음을 붉은 핏물 뚝뚝 떨어뜨리며 남에게 꺼내놓은 적이·······단 한 번도 없었습니다. 뭔가 잘못 살았다는 생각이 듭니다. 남들이 울며불며 자기치유의 생생한 언어를 토해낼 때 저는 제 이야기를 옆집 대추나무에 대추 열린 이야기 하듯 함으로써 제 고통을 박제로 만든 측면이 없지 않기 때문입니다.·······
마음의 고통으로 지금 이 순간 힘겨운 벗이여, 혹 그대도 들어주고 퍼주다가 상처받기를 거듭하지 않았는지 살펴보기 바랍니다. 그렇다면 이제부터 요구와 거절의 미학을 화두로 잡으시기 바랍니다. 들어주고 퍼주다가 상처 받는 파괴적 희생이 성찰을 거쳐 거룩한 가치로 다시 태어날 그날까지 부디 정진하소서.(71-72쪽)
일레인 N. 아론은 그의 저서 『사랑받을 권리』에서 이런 말을 했습니다.
“민감한 성향을 타고난 사람들은 환경의 미묘한 변화를 민감하게 포착한다든가, 확고한 자기만의 내면세계에 빠져 산다든가, 다른 사람에 비해 홀로 충전하는 시간을 많이 보내야 한다든가, 카페인이나 고통에 매우 민감하다든가, 쉽게 깜짝 놀란다든가, 소음이나 무질서한 환경·마감 기한·삶의 변화를 잘 견디지 못하는 편이다. 또한 일반 사람들에 비해 창의적이고, 세심하며, 협력적이고, 인과관계를 잘 파악한다.”(141쪽)
이런 사람들은 자기를 둘러싼 조건과 그 변화를 빠르고 정확하게 감지하는 능력을 지녔을 뿐만 아니라 자기 성찰에도 뛰어납니다. 이들은 소수입니다. 그래서 이들은 인간관계에서 쉽게 상처받고 흔히 차별당합니다. 아래 사항을 솔직하게 체크해보시기 바랍니다.
□ 사람들이 자신에게 호감을 표시하는 말을 해도 공감이 잘 가지 않는다.
□ 다른 사람과 얼굴을 마주보며 이야기해야 할 때 고개를 숙이거나 다른 곳을 본다.
□ 여러 사람 중에 누가 더 예쁜가, 부자인가, 좋은 차를 가졌는가, 머리 좋은가 비교한다.
□ 다른 사람을 편하고 행복하게 해주려고 갖은 노력을 다한다.
□ 객관적으로 상대방과 대등한데도 내가 열등하다고 느낀다.
□ 비판 받으면 누가 그랬든 하루 내내 기분이 나쁘다.
□ 좋은 아이디어가 떠올라도 선뜻 나서 발표하지 못한다.
□ 고개를 수그리거나 어깨를 구부리는 자세를 취한다.
□ 음식에 문제가 있어도 식당 주인의 체면을 생각하여 그냥 넘어간다.
□ 나 자신이 쓰레기 같다는 생각을 한 적이 있다.
□ 누군가를 지도하는 위치에 오르더라도 존경받을 수는 없을 거라고 생각한다.
□ 어디선가 ‘문제가 있구먼.’ 하는 말이 들리면 얼른 자신부터 살핀다.
□ 나 자신의 경계와 권리를 어떻게 지키는지 잘 모르겠다.
□ 뭔가를 시작도 하기 전에 실패부터 염두에 둔다.
□ 그럴만한 객관적 이유가 전혀 없음에도 혹시 직장에서 쫓겨나지 않을까 걱정한다.
□ 자신감이 부족하다는 말을 듣는다.
□ 어떤 사람을 만나도 자신에게 별다른 관심이 없을 거라 생각한다.
□ 배우자(연인), 가장 친한 친구와 함께 있을 때, 질투나 불안을 느낀다.
□ 방금 한 말, 외모, 가족, 과거, 연애하는 상대방에 대해 수치심을 느끼곤 한다.
□ 상대방이 나를 싫어할까봐 무리한 부탁도 거절하지 못한다.
□ 상대방이 내가 싫어하는 짓을 계속해도 그만두라고 말하지 못한다.
□ 다른 사람에게 뭔가를 부탁할 때 망설이게 된다.
일레인 N. 아론의 같은 책 117-119쪽에 나오는 설문을 조금 쉽게 고쳐 보여드린 것입니다. 한 번이라도 그런 적 있다, 10개. 자주 그렇다, 2개. 이런 결과 이상이 나오는 사람은 자기비하의 사람이라 합니다. 타고난 민감성의 사람은 살면서 입은 다양한 트라우마 때문에 대부분 자기비하의 사람이 됩니다. 자기비하의 사람이 당당한 요구, 칼 같은 거절 둘 다 못하는 것은 너무도 당연합니다. 남이 달라면 맥없이 주고, 돌려달라는 소리는 끝내 못합니다. 이 불균형은 삶의 전반을 제압하고 규정합니다.
민감성의 사람이 자기비하의 사람으로 미끄러져 내려가 삶의 야전에서 백전백패하는 것은 다만 개인의 불행만은 아닙니다. 사회적 손실입니다. 한 사회가 건강한 사회라면 그런 개인들을 일깨우고 돌보아 사회 전체의 안녕을 북돋우는 일에 힘쓸 것입니다. 만일 반대로 한 사회가 건강하지 않은 사회라면 그런 개인들을 열악한 삶에 묶어두고 수탈하여 소수 상위 계층 사람들의 안녕을 위해 소비할 것입니다. 우리사회가 후자임은 췌론의 여지가 없습니다. 공동체 전체를 놓고 보면 참으로 귀한 자질을 지닌 사람들임에도 이른바 ‘루저loser’로 낙인찍고, ‘저성과자’로 몰아 도태시키는 국가권력의 협잡 현장을 목하 경험하고 있습니다.
민감성의 사람을 세대로 번역하면 청년, 청소년, 아동, 영유아입니다. 청년, 청소년, 아동, 영유아는 그 사회의 미래입니다. 지금 이 불의한 국가권력은 이 민감성의 사람들, 그러니까 우리의 미래를 총체적으로 착취하여 일본과 같은 노인지배사회를 구축하려고 혈안이 되어 있습니다. 저들은 그 신호탄으로 250명의 청소년을 대량 학살하였습니다. 보육대란을 일으켰습니다. 아이들에게 왜곡된 역사를 가르쳐 혼이 비정상인 상태로 만들려고 교과서 획일화를 밀어붙이고 있습니다. 청년 일자리 마련한다 하면서 실제로는 청년을 벼랑 끝으로 몰아가고 있습니다.
그대는 누구입니까? 민감성의 사람을 차별하고 착취하는 사람에 속합니까? 이렇게 계속 차별하고 착취해도 되겠습니까? 민감성의 사람에 속합니까? 이렇게 계속 차별받고 착취당해도 되겠습니까? 전혀 무관한 사람이라고 생각합니까? 이렇게 계속 자신을 기만해도 되겠습니까? 그대와 나, 누구든 대한민국에서 오늘 불의한 흐름에 맞서 “요구와 거절의 미학을 화두로 잡”을 필요를 못 느끼는 사람은 둘 중 하나일 것입니다. 지난 1500년 동안 이 땅의 주류로 군림해온 매판세력, 아니면 그 마름.
대체 얼마나 어떻게 더 죽어나가야 우리가 생명의 존엄을 요구하고, 살해의 권세를 거절할 것입니까.