45. 녹색의학은 여성이 남성과 다름을 인정하는 의학이다-『이브의 몸』(17)

남성은 통증을 느끼면 혈압이 상승하곤 한다. 여성은 남성에 비해 심장 박동이 빨라진다.(310쪽)

  ·······여성은 두통과 관련된 정서적 고통을 더 많이 받으며 남성은 두통으로 인한 장애가 더 심한 것으로 나타났다.(여성에 비해 일상적인 업무나 기능을 수행하기 어렵다는 의미다.)(312쪽)

  ·······편두통은 분명히 여성에게 더 흔하게 나타나는 질병이다.·······편두통은 우울증과 관련이 있다. 그래서 일부 과학자들은 여성에게 편두통이 더 잘 발생하는 이유를 여성이 우울증에 더 잘 걸리는 사실에서 찾으려고 한다.(313쪽)

  ·······여성은 정신적 스트레스를 경험할 때·······흉부 통증을 호소했고, 남성은 육체적 스트레스를 받았을 때 흉부 통증을 경험한다.(318쪽)

  ·······여성이 근섬유통에 걸릴 확률은 남성에 비해 9배나 높다.·······근섬유통 환자는 건강한 여성에 비해 정신과 질환을 보이는 경향이 높다.(320-321쪽)

  ·······턱관절 장애는·······여성에게 7배나 더 높은 비율로 발병한다.·······근섬유통과 턱관절 장애 환자는 서로 겹치는 경향이 있다. 근섬유통 환자의 75%가 턱관절 장애를 가지고 있으며 턱관절장애는 사실상 근섬유통의 초기 단계라고 할 수 있다.(321쪽)

  ·······경구용 피임약을 복용하는 여성들은 그렇지 않은 여성에 비해 턱관절 통증을 많이 겪는다.(327쪽)

  ·······경구용 피임약 복용은·······테스토스테론 농도를 낮출 수 있다.·······테스토스테론은 만족할 만한 흥분과 오르가즘에 관여한다.·······여성이 에스트로겐과 프로게스테론 농도가 정상인데도 성욕이 줄고, 동기 유발이 잘 안 되고, 피로감을 느끼고, 안정감을 느끼기 어려운 상태라면 테스토스테론·······결핍을 고려해 볼 수 있다.(342-343쪽, 글 순서 일부를 인용자가 바꿈.)

한의 진단도 양의 진단도 맥진에서는 같은 잘못을 저지르고 있다. 여성과 남성의 차이를 고려하지 않는다. 한의에서 삭맥數脈(양의 용어로는 빈맥)이 뜨면 열이 있다고 본다. 이는 남성 중심 진단이다. 여성의 삭맥을 감지하고 통증이 있느냐고 묻는 한의사는 거의 없다. 심지어 여성 한의사도 마찬가지다. 정도 차이는 있지만 한의학도 백색의학인 부분이 분명히 존재한다. 통증이 있으면 여성은 맥박이 빨라지고, 남성은 혈압이 올라가는 차이가 무엇을 뜻할까? 이를 밝혀줄 녹색의학 증거로서 관련 부분을 다소 길게 인용했다.

통증을 느낄 때 맥박이 빨라지는 것을 혈압이 올라가는 것과 대조하면 이는 일종의 마음증상이다. 혈압 상승도 심리적 측면이 전혀 없다고는 할 수 없지만, 여성의 경우 통증이 심해질수록 오히려 혈압은 떨어진다고 하니 상관성에서 약할 수밖에 없다. 통증이 야기하는 공포·불안 등이 맥을 빨라지게 할 수도 있고 그 반대일 수도 있다. 통증이 어떻게 여성의 정서·심리·정신적 스트레스와 연결되는지 두통, 편두통, 흉통, 근섬유통, 턱관절통 증상에서 두루 근거가 찾아진다. 개인적 임상 경험에서 알 수 있었던 것은 우울장애 여성 거의 모두가 이런 통증 하나 이상을 지니고 있다는 사실이다.

무엇보다 우리가 경각심을 가져야 할 것은 경구 피임약이다. 경구 피임약이 이런 질환들을 일으키는 연쇄 매개 고리 노릇을 하고 있다는 사실을 아는 의사도 환자도 거의 없으니 말이다. 더군다나 여성이 경우 피임약을 먹는 주된 이유 가운데 하나가 남성 파트너가 콘돔 착용을 거부하기 때문이다. 말하자면 남성의 성감을 위해 여성이 희생하는 것이다. 성적 오르가즘의 봉쇄는 각종 통증과 정신장애, 끝내는 삶의 파탄으로 이어진다.

또 하나. 꼭 짚고 넘어가야 할 사항이 바로 턱관절 문제다. 보통 우습게 생각하고 지나치지만 매우 중요하고 심각한 문제다. 턱관절에 문제가 생기면 관자뼈(측두골)에 영향을 준다. 관자뼈에 문제가 생기면 두통·이명·청력장애·어지럼증은 물론 위산 감소가 나타난다. 뿐만 아니라 턱관절 운동의 축이 목뼈 1,2번 사이이기 때문에 그 주위 목통증을 일으킨다. 또한 관자뼈에 부착된 경막이 뇌와 척수를 감싸고 엉치뼈까지 내려가 있으므로 각종 자율신경 장애와 요통을 일으킨다. 턱관절과 이렇게 이어지면서 목 신경 1-4번은 정신·신경장애와 밀접한 관련을 맺는다. 가뜩이나 여성이 잘 걸리는데 피임약까지 먹는다면 ‘어, 턱이 아프네.’ 하다가 우울증까지 내달리는 급행열차를 타는 셈이다.

여성이 당하는 이런 일에 남성이 직간접으로 개입한다. 백색문명의 백색의학이 이런 상황을 묵과하고 주도한다. 녹색의학은 여성이 남성과 다른 통증 인식과 경험을 지닌다는 사실에 유념한다. 녹색의학은 여성에게 통증은 단순한 몸 기능 문제가 아니라 정서와 의미의 균열 문제라는 진실에 주의한다. 녹색의학은 남성 중심으로 획일화시킨 통증의 무조건적 극복 또는 제압을 꾀하지 않는다. 녹색의학은 진단에서 치료, 그리고 그 너머 전인 치유까지 전혀 다른 결과 겹의 꿈을 꾼다.

8. 약 유행병이 창궐하고 있다

위험한 제약회사 - 거대 제약회사들의 살인적인 조직범죄
피터 괴체 지음, 윤소하 옮김 / 공존 / 2017년 9월

우리가 약을 이렇게 많이 먹게 된 주된 원인은, 제약회사가 약을 파는 게 아니라 약에 대한 ‘거짓말’을 팔기 때문이다.(21쪽)

내 개인진료소에는 70세 넘은 노인이 많이 드나드신다. 양약을 전혀 복용하지 않는 분은 없다. 서너 종류는 기본이다. 그 분들에게 나는 빠짐없이 양약의 해로움을 설명해 드린다. 내 말을 듣고 양약을 줄이거나 끊는 분은 물론 없다. 대개 반응은, 일류 대학병원 박사님이신데 아무려면 한의사인 네가 아는 걸 모르겠느냐, 잠자코 침이나 놔라, 식이다. 나라가 망해가는 와중에 패배의식 속에서 받아들였으므로 서양의학을 종교적으로 맹신하는 것이다. 양의사들이 사실은 양약을 잘 모른다는 사실을 그들이 받아들일 수 있는 상황이 아니다. 양의사들도 제약회사가 건네주는 가짜 정보에 의존한다는 사실까지 그들이 알 수는 없기에 말이다. 구미보다 우리 처지가 더 절망적이다.

이 문제는, 그러므로 매우 중첩적인 정치성을 띤다. 뿌리 깊은 매판세력과 개발독재세력이 결탁해 만든 수탈체제의 한 고리이기 때문이다. 수탈체제의 유지 수단 가운데 거짓말만큼 쉽고 좋은 게 없다. ‘어떻게 저런 거짓말을 할 수 있는가?’와 ‘어떻게 저런 거짓말을 믿을 수 있는가?’는 어이없이 상식을 망가뜨리며 서로를 고양시켜서 대중을 의도된 무지 상태로 몰아간다. 그 이전 시대는 차치하고라도 당장 눈앞의 박근혜와 추종자를 보면 알 수 있는 일이다. 제약회사와 양의사의 거짓말은 박근혜보다 더 ‘완벽’하다. 과학의 옷을 두 겹으로 입고 있기 때문이다. 변방의 무명 한의사 한 놈이 떠든다고 바뀔 세상 아님은 확실하나, 내가 입 닫으면 돌들이 일어나 소리치지 않겠나.

엄밀히 따지면 백색제약회사나 백색의사들은 거짓말을 한다기보다 개소리bullshit를 지껄이고 있는 거다. 해리 G. 프랭크퍼트가 『개소리에 대하여』에서 밝힌바, 개소리는 진위 판단에 아랑곳 하지 않고 다른 목적을 위해 상대방을 기만하려 지껄이는 말이라 죄의식 없이 함부로 대놓고 지르기에 안성맞춤인 쓰레기 덩이다. 백색제약회사나 백색의사들뿐만이 아니다. 백색문명 전체 담론의 90%는 개소리다. 이 개소리는 자본교 떡고물 앞에 엎어진 광신도의 훤화다. 이 훤화에 주눅 든 노인 하나 오늘도 내게 와서 암 공포를 호소한다. 대장내시경 하러 가는데 혈압 치솟을까 두렵다며 침 치료를 청한다. 저들의 개소리를 까밝혀주었으나 끝내 듣지 않는다. 아, 불가항력이다.  

44. 녹색의학은 여성이 남성과 다름을 인정하는 의학이다-『이브의 몸』(16)

여성은 남성보다 통증을 효과적으로 설명하지만 그것을 참아내는 능력은 남성에 비해 떨어진다. 뿐만 아니라 여성은 더 많은 부위에서 더 오래, 더 강한 통증을 느낀다.(300-301쪽)

남성이 폭력에 준하는 신체 접촉 행위를 한 뒤, 아프다 소리치는 여성에게 엄살떤다며 놀리는 일은 거의 한평생 이어지는 우리의 경험이거나 목격담이다. 이런 풍경을 대수롭지 않게 넘기는 무감각이 결코 사소할 리 없다. 여성의 산통에 가 닿는 감각이 남성에게 끝내 생기지 않는다는 진실에 주의를 기울이는 자세는 통증 일반에도 그대로 유지되어야 한다.

사실 통증은 근원적 문제다. 통증은 인간에게 숙명의 무게를 지닌다. 인간인 한 아프지 않을 수 없다. 여기서 종교와 정치, 그리고 의료가 비롯한다. 인류가 통증을 이종異種으로 인식한 문명을 건설하면서 모든 종교와 정치, 그리고 의료에는 통증을 적대시하는 전통이 자리 잡는다. 적대시는 전략적 악용을 포함한다. 무통을 미끼로 온갖 수탈이 이루어진다.

백색문명이 무통 마케팅으로 타락의 극한으로 치닫고 있을 때, 인류의 큰 스승들은 통증을 열린 문으로 알아차리는 전복의 진리를 제시했다. 동종同種 인식의 지평에서 통증 문제는 해결 아닌 해소, 축출 아닌 연대의 길을 연다. 통증의 진리 역시 비대칭의 대칭구조로써 전체상을 드러낸다. 통증의 진리는 의자와 환자의 문제가 아니다. 인간 존재의 문제다.

존재 차원의 문제로 다시 묻는다. 통증에서 왜 여성은 남성과 다른가? 이론과 사색이 아닌 경험의 깨달음 하나만 꺼내 답에 갈음한다. 젖먹이는 일 말고 모든 육아 활동을 전담하면서 1년 여 동안 나는 딸아이 곁을 지켰다. 이 때, 아기 키우는 사람은 아기보다 여름에는 더 덥게, 겨울에는 더 춥게 입어야 한다는 사실을 깨달았다. 이 깨달음은 전 방위 유효다.

첫 촛불-2016년 10월 29일을 돌아보다

그 날 그 때 소미신은 알았다, 촛불이 무엇을 이뤄낼 줄.

그 날 그 때 소미신은 알았다, 오늘 또 다시, 촛불 들 줄.

7. 정신의학, 제약회사들의 지상낙원(7)

위험한 제약회사 - 거대 제약회사들의 살인적인 조직범죄
피터 괴체 지음, 윤소하 옮김 / 공존 / 2017년 9월

 약을 중단하려고 하면 끔찍한 증상이 나타날 수도 있는데, 해당 질환의 증상과 유사한 것도 있고, 이전에 경험하지 못한 증상도 많이 있다. 가장 유감스러운 점은, 이것을 거의 모든 정신과 전문의가, 그리고 환자 자신도 약이 계속 필요하다는 징후로 해석한다는 것이다. 하지만 대부분은 그렇지 않다. 마약중독자가 헤로인이나 코카인에 의존하듯 그저 의존성이 생긴 것뿐이다. ADHD 약과 SSRI가 암페타민과 같은 효과를 내므로 이 약들은 의료용 마약으로 간주하고 가급적 적게 사용해야 한다.

  ·······대부분의 정신과 전문의들은 이렇게 하지 않고 평생 약을 복용하는 쪽을 택한다. 이는 여러 이유로 재앙이다. 환자를 환자 역할에 가두고, 약이 환자의 인격까지 변화시켜 인생에서 맞닥뜨리는 도전에 대처하는 법을 익히지 못하게 만든다. 또 항정신병약뿐 아니라 모든 약이 영구적인 뇌 손상과 영구적인 인격 변화를 초래하여, 예를 들면 지연성 운동장애, 인지능력 감퇴, 정서적 둔감을 유발하는 것으로 보인다.(346쪽)

언젠가 어디선가 말했던 적이 있다. 양의사한테 치료 받다 잘 안되면 ‘아, 내 병이 깊구나!’ 하던 사람이 한의사한테 치료 받다 잘 안되면 ‘아, 의사 잘못 골랐구나!’ 한다고. 같은 맥락에서, 한약 먹다가 뭔가 불편한 일이 일어나면 대뜸 ‘약이 잘못됐다.’고 단정하던 사람이 양약 먹다 그만두려 할 때 이탈증상이 나타나면 “약이 계속 필요하다는 징후로 해석한다.”

일부 개신교가 천주교더러 사탄의 도라 한다. 일부 조계종 중들이 달라이 라마더러 덜 깨친 자라 한다. 같은 맥락이다. 종교는 그럴 수 있다 치자. 의학은? 과학이라며? 아, 한의학은 과학이 아니니까 그런다? 서구정신의학은 철두철미 과학이라 이탈증상을 필요성으로 인식한다? 아무렴, 그렇지. 서구정신의학이 얼마나 대단한 과학인가 말이다. “영구적인 뇌 손상과 영구적인 인격 변화”를 일으키는 완벽함이라니.

생명에 비가역적 손상을 입히는 독극물을 약이라 이름 하는 과학이 정녕 과학이라면 나는 그 과학을 거절한다. 차라리 육감과 주먹구구에 의지해 한 걸음씩만 더듬더듬 걸어가며 살겠다. 분명히 알아야 한다. 서구정신의학은 신흥종교다. 그 사이비성을 다시 한 번 톺는다. 속고 말고를 각자 몫으로 돌려서는 안 된다.

“정신의학자들은 정신분석을 과거지사로 돌리고 난 후로, 생물학적 정신의학을 적극 받아들였다. 그럼으로써 정신의학이 내과만큼이나 과학적인 것으로 보이게 됐다. 그러나 사실은 그렇지 않다.”(347쪽)