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“선생님 안녕하세요?

예전에 치료 상담 받았던 ***입니다.

치료 상담을 많이 받지는 않았지만, 선생님께 감사드리는 마음의 글을 남깁니다.


머리 자르고, 모자 쓰고, 선생님 뵀을 때, 생각나네요.

여전히 저의 상황이 나아진 건 없고,

오히려 주변 사람들로 인한 마음의 상처는 더 깊게 남았지만,

이제 제가 어떻게 살아가야 하는지 조금은 알게 된 거 같아요.

우울증과 쇼크의 시간들을 지내고 나니, 이제 심장에 문제가 생겼나 봐요.

어지러워서 동네 한의원에 갔더니, 체질이 그렇다 하네요.

심각한 건 아니고요.


아무튼 선생님, 그때 너무 감사했습니다.

제 유서가 아직도 선생님께 진료기록으로 남아 있을 수도 있겠네요.

건강하시고요.

나중에 상담하러 찾아뵙겠습니다.

감사합니다.”


숙의한 지 6년도 더 지난 어느 날, 한 청년이 편지를 보내왔습니다. 그는 저와 딱 두 번 숙의 기회를 가졌습니다. 그 짧은 만남에서 나름의 시절인연을 이룬 셈입니다.


숙의하러 찾아왔을 때, 그가 편지에 썼듯 유서 한 장을 보여주었습니다. 마지막 부분은 이렇게 쓰여 있었습니다.


“좀 더 따뜻한 세상에서 살고 싶습니다.

엄마의 억압과 통제를 벗어난 세상,

아빠의 알코올중독과 폭력(에서 자유로운 세상),

언니와 비교되지 않는 세상,

(이런 일들)·······로 인한 저의 우울증을 치유해주는 세상·······에서 살고 싶습니다.

제가 사는 이곳에는 없습니다.

좋아지리라는 희망을 가지고 살고 싶지만 좋아질 것 같지 않습니다.”(괄호 안 내용 보충, 구문 순서 조정-필자)


뭐 더 긴한 이야기가 필요하다 할 수 없을 만큼 그 곡절이 간파되는 압축입니다. 단 한 가지만 더 말씀드린다면 어머니의 억압과 통제 부분입니다.


어머니는 평신도 직급 중에서는 가장 높은 위치에 오른 거대교회 개신교 신자였습니다. 교회 활동하느라 어머니는 늘 집을 비웠습니다. 그러면서 어머니는 그에게 신앙을 강요했습니다. 그는 말했습니다.


“끌려가듯 교회 나가, 기도하며 흘린 눈물은 모두 우울증으로 흘린 눈물이었습니다.”


알코올중독인 아버지를 피해 개신교중독이 된 어머니가 그를 중증 우울장애로 몰아넣은 것이었습니다. 어머니의 적반하장은 ‘네가 우울증에 걸린 것은 대학에서 인문학 공부해서 교회를 등졌기 때문이다.’였습니다.


저는 그에게 지금까지 자신의 삶에서 일어난 일을 있는 그대로, 그러니까 어둠까지도, 해석·평가 없이 느끼고 알아차리고 받아들이라고 말해주었습니다. 삶을 바꾸려는 수많은 사람들이 실패하는 까닭은 받아들이지 않고 바꾸려 하기 때문임을 알려주었습니다. 받아들이지 않고 바꾸려 하는 것은 문제를 모른 채 답을 구하는 것과 같은 이치임을 틔워주었습니다. 아마도 그가 단 두 번의 숙의에서 변화의 틈을 냈다면 바로 이 말 때문이었을 것입니다.


“바꾸려면 받아들여라!”




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어제 오후 서울시청에 갔다. 

세월호 아이 둘의 이별식에 참석하기 위해서다.


조은화. 

허다윤.


그리운 친구들에게로 보낸다.


촛불혁명 힘으로 범죄자는 감옥에 갔지만

진실은 여전히 바다에 잠겨 있다. 


이대로 보낼 수 없어서 

차마 보낼 수 없어서

그리운 친구들의 이름을 불러온다.


얘들아

하늘의 신화가 될 수는 없다.

땅의 역사가 되어야 한다.


25일 8시까지 이별식은 계속된다.

아이들이 기다리고 있다.








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나와같다면 2017-09-24 20:50   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
다녀오셨군요.. 붉은 장미꽃이 아름다워서 더 슬퍼보이네요

bari_che 2017-09-25 09:40   좋아요 0 | URL
진실이 밝혀지지 않는 현실을 보고 흘리는 피눈물 같습니다.ㅠㅠ
 









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포르노 사회에서 시각독재tyrannis visifica가 이루어진다는 것은 자연스럽다. 극한을 넘어 날조 이미지로까지 드러내고 극한을 넘어 환각으로까지 탐시貪視하느라 미쳐가는 세상에서 눈은 본의 아니게 자본의 총아며 타락의 상징이 된다. 눈은 잘못이 없다. 있다면 오징어 눈만도 못한 불완전성을 지닌다는 것뿐이다. 문제는 백색 시각이다.


백색시각은 보고 싶은 것만 본다. 보고 싶은 것만 보는 시각은 중심시각에서 형성된다. 중심시각은 선택한 개체에 시종일관 집중한다. 집중시각은 전체에 주의하지 않는다. 전체를 희생해서 개체를 비대하게 만들 때, 불평등 구조가 탄생한다. 불평등 구조의 종착지가 바로 포르노다. 포르노는 거대하게 발기한 자아, 지식, 돈, 권력 잔치다.


백색시각을 전복하는 시각 혁명은 무엇인가? 무엇보다 중심시각의 타파다. 비-중심시각으로 전체성을 복원한다. 집중의 일관성을 무너뜨리고 전 방위로 시선을 개방한다. 모든 것에 주의하여 아무것에도 집중하지 않는다. 집중하지 않으면 크고 작음의 차별이 없어진다. 차별이 사라져 텅 빈, 텅 비어서 멍한 눈길에 무한한 자비가 배어든다.


눈의 모습에 주의하면 다음 길이 보인다. 눈은 왜 상하 아닌 좌우로 길쭉할까? 눈은 넓이의, 그러니까 수평의 감각을 기본으로 한다. 높이와 깊이의 감각은 부차적이다. 수평 감각은 랭크rank 아닌 링크link, 그러니까 상하차별 아닌 평등연대, 고매·심오 아닌 수수·평범의 감각이다. 끊임없이 좌우를 돌아보는 눈길에 따스한 사랑이 스며든다.


녹색시각의 혁명은 시각독재의 일극구조를 무너뜨릴 뿐, 중심시각 자체를 폐하지 않는다. 중심시각과 비-중심시각이 비대칭의 대칭을 이루어 개체와 전체의 균형이 ‘일렁고요’ 사건으로 이어지도록 하는 것이 목표다. ‘일렁고요’는 그냥 오지 않는다. 시중時中의 특이점마다 비폐비개非閉非開의 눈으로 성찰해야 한다. 중도中道의 정도正道다.


혁명의 마지막 한 순간에는 결연히 눈을 감기도 해야 한다. 실재 악의 멱을 딸 때 그것이 전시하는 포르노를 감상할 필요는 없으니까. 혁명의 마지막 한 순간이 오기 전에 정색하고 어떤 순간 결연히 눈을 감는 제의 또는 놀이를 할 필요도 있다. 필연이 우연의 옷을 입고 도둑 같이 올 수 있으니까. 깨어 있는 일이 은총만은 아니기에 말이다.




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