나무 신자

조계사 앞마당 회화나무 아래 고요히 서 있는데 한 사람이 다가와 묻는다. "불교 신자이신가요?" 내가 단호히 답한다. "아닙니다." 주위 눈길이 일제히 내게 쏠린다. "저는 나무 신자입니다." 주위 눈길과 그 사람 눈길이 아연 동맹한다. 그 사람은 이내 어투를 바꾼다. "무속...?" 나는 더욱 단호히 답한다. "아닙니다. 나무 신자입니다." 그들의 당혹을 나는 단박에 부순다. "저는 죽은 부처 안 믿습니다. 산 나무를 믿습니다." 나는 그들의 눈빛을 뚫고 표표히 조계사 건너편 그들이 주목하지 않는 회화나무께로 간다. 하늘 보듬은 천수관음이 여기 계시거늘.

눈 열고 해 열고

2021년 첫날 한의원, 12:07 전화벨이 울린다. 숙의치료 진행 중인 분이다. 엉엉 우는 소리부터 들린다. 너무 놀라서 "왜?"만 5번을 외친다. 그가 울면서 답한다. "넘 좋아서요!" 오랫동안 그를 괴롭혀온 통증의 원인을 제대로 해석해주자 사라졌다는 소식을 전한다. "선생님께 감사드리려 전화했습니다." 문제 해석의 안목을 열어주는 일이야말로 누락 불가한 치료 행위다. 올 한해를 설렘으로 시작한다.

코로나『블루 in 그린』세러피000 끝낼 수 없는 이야기

코로나『블루 in 그린』세러피

000. 끝낼 수 없는 이야기

“아무것도 질문하지 말고 아무것도 의도하지 말고 숲으로 가서 그냥 한 시간가량 머물다 올 것.” 8년 동안 400번 상담한 어떤 사람에게 저는 지난 주 불문곡직의 숲 처방을 내렸습니다. 불가피한 불가항력이 제 과단성을 일깨우는 찰나, 불현 듯 내린 결정이었습니다. 이 결정은, 적어도 그에 관한 한, 언어적 소통과 정서적 공명과 인격적 감응의 한계를 스스로 설정하고 내린 처방입니다. 제 치료의 본성을 계의 경계 넘어 식물의 본성으로 정향하는 전향입니다. 더는 붓다와 그리스도를 꿈꾸지 않겠다는 선언입니다. 이후 인간 차원의 곡진·결곡한 시도는 하지 않을 것입니다. 푸나무 본성이 배어들어 인간을 변화시킬 수 있도록 도울 것입니다.

푸나무 본성은 무엇일까요? 평등·화평·평범한 전방위·전천후의 분산 시스템으로 소미한 공동체의 네트워킹을 일으켜 군집한 지성의 창발이 솟아오르게 하는 생명 실재가 푸나무 본성입니다. 이것을 인간의 용어로 표현하면, 신성이고 불성이고 영성입니다. 아니. 이것만이 신성이며 불성이며 영성입니다. 인간의 숭고가 지향하는 장엄의 고향은 푸나무 본성입니다. 푸나무 고향에 복귀하여 온전히 참여하려면 인간은 인간적 편향과 오만의 분리거점을 지워야 합니다. 분리거점에는 대문자 일자the One가 좌정하고 있습니다. 대문자 일자가 허위본성의 본진입니다. 허위 신성·불성·영성을 푸나무 본성으로 정화해서 인간의 참 본성을 되찾아야 합니다.

명상이든 참선이든 기도든 진화 방향의 연장선에서 초월을 추구하는 것은 인간이 지은 분리문명의 산물 일부를 분리정신 안에서 분리된 정신을 고양함으로써 해결하려는 가소로운 노력, 그러니까 사실상 방어기제에 불과합니다. 문제의 해법을 문제가 야기된 그 타령으로 찾아서는 안 됩니다(앨버트 아인슈타인). 인식과 실천이 함께 파천황의 전복을 일으켜야만 합니다. 분리문명이 발달시킨 어떤 의학으로도 분리가 야기한 질병을 치료할 수 없습니다. 분리정신이 고안해낸 어떤 수행법으로도 분리가 야기한 윤리 문제를 해결할 수 없습니다. 분리 자체를 괄호 로 묶는 단 하나의 길이 있을 뿐입니다. 그 단 하나의 길이 바로 푸나무 본성에 있습니다.

푸나무와 대화하는 이른바 약초치료사가 미국의 경우 수천 명에 이릅니다. 전문가 아닌 사람도 그리 어렵지 않게 이 대화를 할 수 있다고 합니다. 생태 문화적 전통이 만든 예외일 수도 있지만 분명 경이롭고 고무적인 일입니다. 과학을 빙자해 사이비로 모는 것에 반대합니다. 제가 주의하는 바는 그들이 푸나무를 영으로 대하는 문제입니다. 영이라면 본디 식물이 영이고 그 영에 인간이 겸허히 참여하는 것이 아니라, ‘알고 보면 식물도 영이야!’ 수준인 한, 인간중심적 표상 방식일 수밖에 없습니다. 인간중심적으로 표상된 푸나무 ‘기호’가 형식화한 인간의 삶은 또 하나의 방어기제일 가능성이 높습니다. 관건은 개별적 대화와 치료가 아닙니다.

어떻게 하면 푸나무와 대화하고 그로써 치료할 수 있는가를 넘어 어떻게 하면 푸나무 본성에 깃들 수 있는가를 고민합니다. 그린세러피 이야기는 푸나무 후천개벽을 추동하는 격문이어야 하기 때문입니다. 푸나무 후천개벽은 인간 생명과 사회가 평등·화평·평범한 전방위·전천후의 분산 시스템으로 소미한 공동체의 네트워킹을 일으켜 군집한 지성의 창발이 솟아오르게 만드는 일입니다. 푸나무 없이는 후천개벽 아니고, 후천개벽 아니면 푸나무 참여는 없습니다. 제 이야기는 이제 막 출발했습니다. 원효와 바리를 붙들고 살아온 지난 45년의 터전 위에 푸나무 후천개벽으로 제 본성의 집을 짓기 시작했습니다. 이 끝낼 수 없는 이야기는 앞으로도 쭉

코로나『블루 in 그린』세러피00 요점 그린 레시피

코로나『블루 in 그린』세러피

  00. 요점 그린 레시피

세러피라는 용어는 이론적인 측면보다 실천적 측면으로 경사진 표현입니다. 저 자신이 개원의이므로 이론이 근간을 이루더라도 임상 실제가 원칙 수준이나마 곳곳에 들어와 있어야 한다고 생각해서 이 용어를 선택했습니다. 여태까지 드린 말씀이 문제의식에 비해 많이 미흡하지만 개괄적 소개 정도로 받아들이면 크게 무리가 없을 것이라고 생각합니다. 그럼에도 뭔가 손에 잡히는 소득이 있어야 낚였다는 배신감 안 드실 것 같아서 초 간단 레시피를 마련했습니다. 이 내용은 여러 자료의 도움을 받아 정리한 제 책 『안녕, 우울증』 권말 부록 부분을 조금 손을 본 것입니다. 여기 제시된 블루의 유형은 확정된 열거가 아니고 예시라고 보시면 됩니다.

☸ 시호柴胡, 지실枳實, 맥아麥芽 등으로 치료하는 허무감정성 블루-<주요 증상> 전형적인 우울증 경향이다. 인생을 즐기는 자세가 부족하다(너무 진지하거나 도덕적이다). 행복감, 다행감이 들지 않는다. 허무하다는 생각이 자주 든다. 눈, 코 감각이 떨어지고 하품이 잘 난다. 잠자리가 편하지 않아서 밤새 뒤척거린다. 짠 음식이 당긴다. 신체의 한쪽에 문제가 있다는 느낌을 받는다. 논리적인 생각이 잘 안 된다. <자가 치료 도움말> * 슬로건: 인생은 놀이다! 심취할 수 있는 놀이 개발, 걷기운동, 소리 내어 책읽기, 씹기 운동 * 복합탄수화물(감자, 통밀), 바나나, 대추차 * 술, 방부제가 든 음식, 알레르기를 유발하는 음식, 큰 생선은 피한다.

☸ 후박厚朴, 상엽桑葉, 천마天麻 등으로 치료하는 감정불안정성 블루-<주요 증상> 불안하다. 객관적이고 냉정하게 계획·조직하는 일이 힘들다. 짜증이 잘 나고 죄책감이 생긴다. 지나치게 타인을 챙기려 드는 자기희생적 경향이 강해진다. 두통, 근육통 같은 통증이 잘 일어난다. 귀에서 소리가 난다. 트림이 올라온다. 여성의 경우 생리 전에 초조, 잔걱정 심하다. <자가 치료 도움말> * 슬로건: 나부터! 내꺼야! 싫어! (자기 경계를 확보하고, 남의 부탁 거절하는 연습하기.) 규칙적인 유산소 운동, 이미지 명상 * 따뜻한 물에 오래 불려서 지은 흰쌀밥, 뽕잎·구기자차, 영지도 좋다. * 술 한 잔 정도는 감정 기복을 가라앉히는 데 도움이 된다.

☸ 부자附子, 청피靑皮, 산약山藥 등으로 치료하는 무기력성 블루 <주요 증상> 무기력하다. 자기 자신이 초라하게 느껴져 당당하지 못하다. 관심사가 없어진다. 쾌감을 잘 느끼지 못한다. 결단력과 추진력이 떨어진다(자꾸 망설인다.). 먹지 않아도 살이 찐다. 만성적인 피로감이 있어 계속 졸리고 아침에 잘 일어나지 못한다. 커피나 단 음식에 손이 간다. 머리가 들뜬 느낌이 들고, 얼굴 등의 근육이 뻣뻣하거나 떨리는 현상이 있다. <자가 치료 도움말> * 슬로건: 자, ○○○(자기 이름)! 간다! * 단전(복식)호흡, 매일 30분 휴식, 무산소운동, 승패가 걸린 게임 * 칡차, 생강차, 삼백초차. * 담배. 커피. 배기가스 등 납 성분에 노출되는 것 피한다.

☸ 인삼人蔘, 복령茯苓, 도인桃仁 등으로 치료하는 무감각성 블루-<주요 증상> 창의력, 서술기억력, 주의력, 반응속도가 떨어진다. 멍해진다. 행동도 더뎌지고 보행 상태에 이상이 느껴지기도 한다. 몸이 아픈데, 구체적으로 어딘지는 잘 모르겠다는 느낌이 든다. 배변·배뇨 문제가 있다. 안과 질환이나 마른기침이 있다. 잠이 일찍 깬다. 여성은 질 건조, 남성은 조루증상이 있다. 수면장애, 체중 변화가 일어난다. <자가 치료 도움말> 슬로건: 천천히 서둘러라! * 규칙적인 유산소운동, 시각 명상, 편지 쓰기, 매일 30분 혼자만의 시간 갖기 * 달걀노른자, 콩류 * 알루미늄 생활용품, 과도한 전기 자극, 형광등 조명, 폭력영화나 포르노는 피한다.

◈일반적인 보조요법-<영양요법> 1. 비타민 B군(마음 안정), 비타민 C(부신 기능 강화) 2. 아연-굴(익혀 먹어야 흡수 잘된다.), 브로콜리 3. 아마 씨 기름(오메가-3 지방산) <아로마 요법> 라벤더, 세인트존스워트, 라임, 만다린, 베르가모트, 로즈, 자스민. 공포·불안의 경우 미르(몰약), 프랜킨센스. <마사지 요법> 세로토닌, 옥시토신 등 분비 촉진하는 전신 마사지 <손 요가 요법> (1) 책상다리 (가능하다면 가부좌) 자세를 취하고 편안하게 앉는다. (2) 깊이 숨을 들이마시면서 무심코 엄지손가락을 다른 네 손가락으로 감싸 주먹을 가볍게 쥔다. 숨을 천천히 내쉬면서 새끼손가락부터 차례로 편다. (3) 깊이 숨을 들이마시면서 엄지손가락을 둘째와 셋째 손가락 뿌리 사이로 집어넣어 관통한 엄지손가락 머리 부분이 밖으로 분명히 드러나게 한 다음 주먹을 가볍게 쥔다. 숨을 천천히 내쉬면서 새끼손가락부터 차례로 편다. (4) 깊이 숨을 들이마시면서 엄지손가락을 셋째와 넷째 손가락 뿌리 사이로 집어넣어 관통한 엄지손가락 끄트머리가 살짝 보이게 한 다음 주먹을 가볍게 쥔다. 숨을 천천히 내쉬면서 새끼손가락부터 차례로 편다. (5) 다시 깊이 숨을 들이마시면서 엄지손가락을 넷째와 다섯째 손가락 뿌리 사이에 가볍게 얹은 다음 주먹을 가볍게 쥔다. 숨을 천천히 내쉬면서 새끼손가락부터 차례로 편다. <요가>도 일반적으로 좋은데, 블루가 깊을 경우 지나치게 정적인 요가는 도움이 안 된다.

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코로나『블루 in 그린』세러피

5. 코로나『블루 in 그린』세러피

『싸우는 식물』에서 이나가키 히데히로가 말했습니다. “살벌한 자연계에서 식물이 드디어 도달한 경지는 무엇일까?......상리공생의 협력 관계........자신의 이익보다 상대의 이익을 우선하고 먼저 챙겨줌으로써 서로의 이익을 가져오는 것이었다........인류는 어떤가?.......인류는 모든 생물을 몰살하고, 모든 식물을 멸종으로 내몰 것이다. 그러면 생명 탄생 이전의 지구 환경을 되찾을 수 있을지도 모른다. 인류의 힘으로 식물이 바꿔 놓은 지구 환경을 이윽고 본래의 모습으로 되돌려 놓을 것이다. 다른 생물과 ‘공존’하기를 선택한 식물이 옳은지, 다른 생물의 생존을 허락하지 않고 멸종으로 내모는 인류가 옳은지, 답은 곧 나올 것이다”(232~235쪽)

다들 자비의 붓다와 사랑의 예수를 높이고 따르는 숭고가 만물의 영장인 인간만이 일으키는 수승한 구도라고 생각합니다. 어이 상실한 자기 아첨입니다. 인간이 그만큼 타락했다는 반증일 뿐입니다. 무자비와 증오가 인간의 보편 악이 아니라면 구태여 이런 당위가 왜 나왔을까요. 식물은 “인간의” 자비와 사랑을 알지도 하지도 못합니다. 아니. 알 필요도 할 필요도 없습니다. 더욱 아니. 알 수도 할 수도 없습니다. 식물에게는 당위와 자연이 분리되지 않기 때문입니다. 자신의 생명 이치를 따라 충실히 산 결과가 상리공생의 협력 관계로 나타난 것입니다. 자연히 식물에게는 “인간의” 으스댐과 생색냄이 없습니다. 식물의 자연이고 이치니까요.

식물의 생명 활동은 “자신의 이익보다 상대의 이익을 우선하고 먼저 챙겨줌으로써 서로의 이익을 가져오는” 세상을 펼쳐놓았는데 인간이 이것을 홀라당 엎어버렸습니다. 이 행위는 무자비이며 증오일까요, 인간의 자연이며 이치일까요? 이 간극이 인간 비극의 핵심입니다. 간극을 없애기 위해 자비와 사랑을 다시 소환하는 것은 여전한 동물적 방법입니다. 동물은 도망 이외의 방법을 모릅니다. 도망으로는 종말의 상황에 대처할 수 없습니다. 인문운동 또한 도망입니다. 그냥 식물의 생명 이치를 따라 살면 됩니다. 답은 오직 이뿐입니다. 바로 이것이 그린세러피입니다. 저의 그린세러피를 스테파노 만쿠소는 “식물 혁명”이라고 부릅니다. 식물 혁명.