4. 한발 물러나 세상을 둘러보라

카렌 암스트롱, 자비를 말하다 - TED상 수상자가 제안하는 더 나은 삶에 이르는 12단계
카렌 암스트롱 지음, 권혁 옮김 / 돋을새김 / 2012년 11월

더욱 자비로운 세상을 만드는 방법을 모색하고 있는 지금,·······전혀 새로운 생각을 해야 한다.(84쪽)

예수는 공생애를 시작하며 ‘영에 이끌려’ 광야로 갔다. 성서 전승에서 광야는 변화의 공간이자 악마의 소굴이다. 그는 시야가 탁 트인 외딴 곳에서 세상을 둘러보도록 성전 꼭대기와 높은 산 위로 이끌려갔다. 그곳에서 그는 더 쉽고, 더 화려하고, 더 명확한 길로 가고자 하는 유혹을 물리쳤다.(85-86쪽)

60년대 일본 바둑계에 면도날이라 불리던 고수 사카다 명인이 있었다. 그는 언젠가 이렇게 말했다. “대국 도중 소변보러 나갔다 돌아오면서 내려다보니 여덟 수가 더 보이더라.” 이 말의 묘의는 내려다보면 더 많은 수가 보인다는 데 있지 않다. 제삼자 시선으로 보면 정확하게 보인다는 데 있다.

제삼자 시선은 흔히 객관적 시선이라 통속화된다. 엄밀한 주객 분리는 다만 관념이다. 제삼자 시선은 부분의 오류를 범하지 않으려고 최대한 모색하는 전체적 문제의식이다. 전체 진실을 둘러보려고 높은 곳에 오른다고 대개 말한다. 낮은 곳으로 내려간다 말해도 이상할 것은 없다. 고저가 관건이 아니다. 둘러보는 행위로써 포착되는 공간지각은 넓이다. 높이와 깊이는 넓이의 은유다.

넓이를 통해 확보되는 전체상은 비대칭의 대칭이다. 비대칭의 대칭을 깨달으려면 기존 ‘진리’의 맞은편에 놓인 ‘진리’를 인정해야 한다. 맞은편 진리를 인정하려면 기존 진리를 비판해야 한다. 비판의 극한은 부정이다. 자기가 기대는 익숙한 진리를 부정하려고 “외딴 곳”으로 간다. 외딴 곳에서 “더 쉽고, 더 화려하고, 더 명확한 길로 가고자 하는 유혹을 물리”친다.

우리 시대는 더 쉽고 더 화려하고 더 명확한 무자비를 부추긴다. 빠르고 편하게 대박 나서 폼 나게 사는 괴물에게는 자비가 사이코패스다. 사이코패스를 성공의 표지로 삼는 시대에 욕됨으로 나아감進辱, 그러니까 더 어렵고 더 초라하고 더 불확실한 길을 걷는 일은 더없이 물색없는 짓이다.

자비가 모욕당하는 매판독재판에서 자비를 지키려 또 다시 광화문으로 갔다. 문득 선 자리를 보니 내 인생의 길 6번국도와 세종대로가 교차하는 사거리 한복판이다. 그렇다. 여기가 한걸음 물러난 곳이다. 여기가 세상을 둘러보는 자리다. 광야다. 평소 자동차 굉음으로 가득 찼던 아스팔트 위에 여윈 몸 하나로 묵묵히 서서 생각한다.

바야흐로 “변화의 공간”일까, 끝내 “악마의 소굴”로 남을까?

416공개질의서

416시민연구원 오리엔테이션

2017 대한민국, 꽃길을 부탁해

3. 자비란 무엇인가-물러설 수 없으므로 실패할 수 없는 혁명

카렌 암스트롱, 자비를 말하다 - TED상 수상자가 제안하는 더 나은 삶에 이르는 12단계
카렌 암스트롱 지음, 권혁 옮김 / 돋을새김 / 2012년 11월

·······인류가 더 안정되고, 환경을 더 잘 다스리게 되고, 마을과 도시를 형성하기 시작하면서 내면적인 삶을 추구하고 파괴적인 충동을 통제하는 방법에 관심을 갖는 사람들이 나타나게 되었다. 대략 기원 전 900년에서 200년에 이르는·······시기에 인간의 정신적 발달에 결정적인 계기가 된 종교혁명이 일어났다.·······자비는 이런 활동의 핵심 요소였다.(43-44쪽)

종교혁명의 핵심 요소인 자비는 붓다의 ‘자리이타自利利他’ 또는 그리스도의 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’로 요약된다. 진부해 보이는 이 말은 그만큼 그 시대의 비상한 타락을 함축한다.

종교혁명의 시대에 인류가 더 안정된 삶을 누렸다는 저자의 말은 틀렸다. 흥융興戎 시대였다. 환경을 더 잘 다스리게 되었다는 저자의 말은 틀렸다. 환경 침식 시대였다. 마을과 도시를 형성하기 시작하면서 내면적인 삶을 추구하고 파괴적인 충동을 통제하는 방법에 관심을 갖는 사람들이 나타나게 되었다는 저자의 말은 틀렸다. 자비의 추구는 마을과 도시 형성이 인류의 무자비 타락을 극에 달하게 했기 때문이다.

종교혁명은 진화의 산물이 아니다. 문명비판의 산물이다. 종교혁명은 정신 발달의 계기가 아니다. 정신 회복의 계기다. 본디 있었던 자비 시대를 다시 열려는 부정의 부정이다. 부정의 부정을 무한히 계속하면서 ‘대’긍정의 땅으로 나아가는 발걸음이다. 혁명은 오늘도 진행된다.

오늘 우리가 실천해야 할 혁명은 저 기축시대의 종교혁명을 다시 혁명하는 것이다. 세계의 타락상이 그 때와 비교할 바 아니다. 멸절의 징후가 읽힌다. 물러설 수 없으므로 실패할 수 없는 혁명을 해야 한다.

문제가 크다고 해서 각자 할 일이 모두 큰 것은 아니다. 소소하고 미미한 사람들은 소소하고 미미한 일상에서 소소하고 미미하게 자비를 깨우면 된다. 속삭여 묻는다. 나는 자비로운가? 속삭여 답한다. 나는 자비롭다. 말한 대로 움직인다. 혁명의 찰나