22. 백색 테러에서 장腸을 구하라

장腸은 제2피부이자 제2뇌로서 인간 생명에서 매우 중요한 위치를 차지한다. 그 중요성에 비해 우리가 장에 가지는 관심과 지식은 그야말로 보잘것없다. 장의 존재 자체와 기능은 그나마 그런대로 괜찮다 치지만 장신경은 상식 저 멀리 있다. 더군다나 장내에 거대한 미생물 생태계가 존재한다는 사실은 거의 신비에 해당한다.

사실, 100조 개체의 미생물이 인간의 체내에 따로 거대한 생태계를 이루며 살아간다는 사실 자체가 매우 경이로운 일이다. 인간은 이들을 직접 지휘할 수 없지만 이들은 인간에게 전천후의 영향을 직간접으로 행사한다는 사실과 맞닥뜨리면 경이로움은 경악의 수준에 도달한다. 경악할만한 이 생태계의 주인공이 다름 아닌 장내세균이다.

장내세균은 유익균과 유해균이 비대칭의 대칭을 이루며 공존한다. 유해균은 없고 유익균만 있으면 좋을 것 같지만 그렇지 않다. 둘의 비율이 17:3이면 황금비다. 이 균형의 파괴가 정신-신경-면역-내분비계 전 방위의 질병을 부른다. 최근 연구 결과에 따르면 불안·우울장애, 심지어 자폐스펙트럼 같은 정신질환까지 그 영향 아래 있다 한다.

장내세균총의 균형을 깨뜨리는 중요 원인은 단백질과 지방을 많이 함유한 음식이다. 그러나 그 무엇보다 가장 좋지 않은 것은 백색의사가 처방약으로 주는 백색화학합성물질들이다. 이 물질들은 많은 경우 직접적으로 장내세균 활성을 저해한다. 그뿐만 아니라, 지속적으로 장을 차게 해서 장내세균총의 균형 조건을 열악하게 만든다.

장내세균의 생태계를 건강하게 만들려면 백색화학합성물질 중독에서 깨어나야 한다. 백색의학이란 종교에 머리 조아리는 광신 상태에서 벗어나야 한다. 백색의사가 처방약으로 죽이는 사람 수가 갱단이 죽이는 사람 수보다 많다 한다. 좋은 책이 나왔다. 피터 괴체가 쓴 『위험한 제약회사』다. 부제가<거대 제약회사들의 살인적인 조직범죄>다.

신이(7)

21. 녹색 뇌

두 번째 면역 이야기에서 좌우 뇌를 언급했다. 큰 맥락을 고려하지 않고 양자를 떠올리면 다소 뜬금없다고 느낄 수 있다. 녹색의학 이야기를 전개하는 과정에서 우리는 아직 피부 문맥을 벗어나지 않았다. 오감 뒤에 바로 면역 이야기를 한 것은 면역이 본디 피부사건이기 때문이다. 순서로 따지면 면역 관련 피부질환, 장腸 이야기, 자기면역질환 심화론 등이 이어져야 하겠지만 일단 나온 김에 좌우 뇌 이야기를 잠시 하고 가련다. 하기야 대뇌가 후각세포에서 진화했으니 마냥 샛길은 아니지 싶다. 옳거니, 여기부터 짚으면서 이야기하면 되겠다.

후각이 다른 감각과 달리 직접 뇌로 들어간다는 이야기는 이미 했다. 좀 더 자세히 말한다면 우뇌로 들어간다. 후각 소외·억압은 그러므로 우뇌 소외·억압과 같은 것이다. 좌뇌가 쿠데타를 일으켜 뇌 민주정치를 망가뜨린 사건이 바로 앞서 말한 스티브 테일러의 자아폭발이다. 본디 뇌는 좌우 비대칭의 대칭구조를 통해 온전히 균형 잡으며 생명 정치에 이바지해왔다. 자아폭발을 계기로 드러나기 시작했지만 이 대칭구조는 아직도 선명하게 지각되지 않고 있다. 좌뇌 기능 일극구조가 확고해질수록 우뇌 기능, 우뇌 기능 우위 인간은 소외·억압되었다. 좌뇌 독재는 6000년 동안 승승장구했다. 그간 두 차례에 걸쳐 극복운동이 일어났다. 칼 야스퍼스가 말한 제1, 제2 차축시대에 말이다. 유의미한 전승으로 남아 있지만 좌뇌 독재의 질주를 막지 못했다. 참 혁명이 우리 시대의 절대화두다. 좌뇌 독재의 폐해가 인류 존망이 문제되는 지경에까지 이르렀기 때문이다.

좌뇌 독재, 무엇이 문젠가? 음모론 같이 들리는 이야기로 풀어보자. 괴벨스의 440hz 음악을 앞에서 스치듯 언급했다. 무슨 말인가? 오늘날 우리가 듣고 있는 음악의 표준 주파수는 440hz다. 제3제국 제2인자 괴벨스가 주도했다고 한다. 왜 그랬을까? 정확히 의도를 알 수는 없지만 무심코 그렇게 하지는 않았을 테니 추적해봄직하다.

440hz는 좌뇌만 자극하여 그 반응을 증폭시킨다고 한다. 432hz가 좌우 뇌를 고루 자극하여 균형을 유도하는 것과 대조된다. 좌뇌는 언어와 분석을 제어하는데, 부분적 사실에 집중하도록 이끈다. 집중은 고양高揚을 낳는다. 고양의 과도가 바로 조증mania이다. 세계전쟁과 유대인 제노사이드를 일으키면서 나치가 치밀하게 계산한 심리전술 가운데 하나가 바로 440hz를 통한 조증, 그러니까 광기(mania)였다고 해석하는 게 무리일까.

나는 이런 추적을 하면서 440hz음악을 연주하는 사람들과 듣는 사람들이 드러내는 정서 상태를 유심히 관찰했다. 전문 연주자들의 과도한 표정과 몸짓이 연출이라고 생각했던 내 생각이 틀렸다는 사실을 깨달았다. 청중의 열광적 반응도 마찬가지다. 황홀경으로 몰아가는 힘이 분명히 있는 것이다. 이는 연주자의 해석과 기량, 청중의 이해와 공감만으로는 설명하기 어렵다. 나는 음악뿐만 아니라 무엇에든 그토록 열광해본 적이 없어서 신기해할 따름이었는데 비로소 수긍이 가기 시작했다.

내가 또 한 가지 주의를 기울인 일은 432hz 음악 듣기였다. 나 또한 긴 세월 동안 440hz 음악에 길들여졌기 때문에 처음 들었을 때 432hz 음악은 다양한 측면에서 불편함을 자아냈다. 무엇보다 답답하다는 느낌이 확 달려들었다. 음색과 음조의 갈래가 명징하게 구분되지 않았다. 심지어 베토벤을 듣다가 중간에 끈 적도 있다. 다시 정색하고 생각해보았다. 그리고 깨달은 것은 440hz가 음악 포르노라는 사실이었다. 다시 432hz로 돌아와 모차르트 심포니40을 들었다. 고요와 평안으로 배어들 수 있었다.

흔히 좌뇌는 긍정 판단을 우뇌는 부정 판단을 관장한다고 한다. 피상적이다. 엄밀하게 말한다면, 좌뇌는 부분적 사실에 집중하기 때문에 긍정, 나아가 조증 상태를 유발하기 쉽고, 우뇌는 전체적 진실에 터하여 성찰하기 때문에 조증 상태를 제어한다고 해야 맞다. 전체적 맥락을 살피려면 반대 관점에 유의하고 받아들일 것은 받아들여야 하므로 부정적·비판적이라는 누명을 쓰는 것이다. 좌뇌적 성향은 형식논리, 우뇌적 성향은 화쟁논리에 터한다. 형식논리는 자아단일의 이데올로기를 가지고 타자를 정복하고, 화쟁논리는 자타일심의 자비를 가지고 공존을 꾀한다. 자아단일의 일극집중구조가 당연히 압도적으로 강한 물리력을 가진다. 좌뇌 문명이 역사를 지배한 까닭이 여기 있다. 그들이 지배한 인류가, 지구가 풍전등화의 위기에 몰린 소이가 여기 있다. 우뇌 혁명이 간절히 요청되는 상황이다.

우뇌는 좌뇌와 1:1의 대립항이 아니다. 이는 여성이 남성과 1:1의 대립항이 아닌 것과 마찬가지다. 이 점은 매우 강조되어야 할 진실이다. 서구적 사유로는 이 말을 알아듣기 힘들다. 또 한 가지 중요한 것은 좌우 뇌는 해부학적 개념이 아니라는 사실이다. 이는 한의학의 폐肺가 서구의학의 폐lung하고 다른 것과 마찬가지다. 이 점은 매우 강조되어야 할 진실이다. 서구적 사유로는 이 말을 알아듣기 힘들다. 이 공부에서부터 우리 시대는 녹색 뇌 혁명을 시작해야 한다. 喝!    

신이(6)

수군대지 말고 숙의해요(00)-숙의 문명을 향하여

63개의 곡절을 더듬었다. 그 가운데 23개가 내 가슴속에 아픔으로 남았으니 이들을 일러 실패라 해야 할 것이다. 여섯 가운데 둘을 실패라고 고백했다. 결코 자랑스러운 이야기가 아니다. 자랑스럽지 않기에 차마 내장을 드러내듯 톺아보았다. 그래도 실패하지 않는 이야기가 40개나 있다는 것에 은근히 웃을 수조차 없다. 마음 아픈 사람들과 나눈 이야기에 도무지 ‘성공’이란 표현을 쓰기가 송구하기 때문이다. ‘성공’은 없다. 찰나마다 확인하는 해방의 성취가 있을 따름이다.

아주 잘나가는 한의사 후배가 어느 날 뜬금없이 내게 물었다.

“형님, 재미있으세요?”

나는 주저 없이 대답했다.

“재미있어.”

그 또한 주저 없이 내 대답에 응했다.

“저는 재미없습니다.”

그는 이어 내게 물었다.

“어떻게 재미있으신데요?”

나는 이어 주저 없이 대답했다.

“살아 있으나 죽은 사람으로 들어왔다, 사는가 싶게 사는 사람으로 나가는 모습을 보잖아.”

그가 재미없는 까닭은 그의 의료에 이야기가 없기 때문이다. 내가 재미있는 까닭은 내 의료에 이야기가 있기 때문이다. 나는 마음병을 상담·숙담으로 치유하고, 더 나아가 실생활의 난제를 숙의로 풀어냄으로써 환우와 함께 삶의 이야기를 써가고 있기 때문에 재미있다. 우리들의 이야기는 물론 근원적으로 아프고 슬프다. 그 어둠을 통과해 빛으로 가는 삶의 과정이 보람 있으니 ‘재미있다’ 단언한 것이다.

우리가 함께 빚어낸 이야기는 그러나 그러므로 베스트셀러가 아니었다. 그럴 수도 없었고 그래서도 안 되었다. 이제도 앞으로도 마찬가지다. 우리사회의 베스트셀러 등 뒤에서 벌어지는 통속한 음모가 이 이야기에 들어설 여지란 근본적으로 없는 것이다. 오직 나눈 사람 각자의 삶에서 소리 소문 없이 스테디셀러로 자리잡아갈 뿐이다.

내 진료 이야기가 그러하듯 내 인생 이야기도 베스트셀러가 되지 않았다. 인생 이야기가 베스트셀러로 되려면 승리나 기획의 요건을 갖추어야 하는데 내 인생은 패배와 방치로 얼룩져 있기 때문이다. 고통의 신음소리, 치유의 웅얼거림이 뒤엉킨 이야기가 조증mania 숭배하는 이 사회에서 왁자하게 소비될 리 없다. 아픈 사람, 버려진 사람만이 소리 소문 없이 정독하고 재독할 뿐이다.

아픈 사람, 버려진 사람이 내 이야기 속으로 들어온다는 것은 내가 아픈 사람, 버려진 사람 이야기 속으로 들어간다는 것이다. 또는 포개지고 또는 쪼개지며 서로의 이야기들은 엮이고 기억된다. 쉽게 사라지지 않는다. 즉시 사라지는 운명, 그 베스트셀러의 천형은 우리가 짊어질 바 아니다. 우리를 아프게 하고 내버리는 삿된 힘들이 존재하는 한, 우리들의 이야기는 줄기차게 번져갈 것이다. 이것이 우리가 끈덕지게 이루어가야 할 숙의 문명이다. <끝>

* 글 일부를 아서 프랭크 『몸의 증언』 리뷰 <0. 사라지지 않을 이야기>에서 가져옴.