파란 마음, 멍든 마음 2

0. 마중하며

요즘 새로이 떠오르는 우리사회의 화두 가운데 하나로 성조숙증 문제가 있습니다. 말 그대로 지나치게 어린 나이(여아 8세, 남자 아이 9세 정도)에 이차 성징을 보이며 성적으로 미리 자라는 것을 말합니다.

스트레스, 영양 불균형, 인스턴트식품 섭취 등에 따른 환경 호르몬, 과다정보에서 오는 지나친 성적 자극.......수많은 원인이 있고 그에 맞춘 치료 방법이 있을 것입니다. 그러나 이미 이것은 거대한 사회현상이며, 나아가 문명현상입니다. 개인 단위의 노력으로 해결될 문제를 넘어섰습니다.

여기서 우리가 주목하지 않으면 안 될 매우 중요한 사실 하나가 있습니다. 성조숙증이 청소년기를 앞당긴다는 것입니다! 이는 청소년기를 지나서도 부모에 의존하는 이른바 성장지체 현상이 청소년기를 늦추는 현상과 짝을 이룹니다. 결국 이 두 현상이 쌍방향 장력이 되어 청소년기를 앞뒤로 확장하는 것입니다.

바로 이 사실 때문에 우리는 칼 같은 문제의식 앞에 섭니다. 청소년기에 우울증 최초 발병의 90%가 일어난다는 것, 이미 다 아는 바. 그런데 이렇게 그 시기가 늘어나면 거의 100%에 육박하고야 말 것입니다! 그 성격으로 미루어 청소년우울증 문제를 사회 전체의 공적 의제로 삼아야만 하는 이치가 여기에 담겨 있습니다.

문제는 이것으로 끝나지 않습니다. 바로 아이들의 자살입니다. 초등학교 고학년에서 대학교 저학년에 이르기까지 청소년의 자살 통계를 낸다면 이 또한 OECD 국가 중 1위, 뭐 이런 말이 나올 것임에 틀림없습니다. 삶에 대한 두려움과 불안이 우울로 침전되어 아이들을 죽음으로 내모는 이 상황을 개인이 잘못된 선택을 한 것으로 규정하고서야 어찌 우리가 미래를 말할 수 있겠습니까?

참으로 중대하고 급박한 국면으로 접어들었습니다. 더 이상 내버려 두어서는 안 됩니다. 더 이상 모르는 척해서는 안 됩니다. 인제 이 문제를 맨 얼굴로 마주해야만 합니다. 이 대면의 장으로 여러분을 초대합니다.

파란 마음, 멍든 마음 1

파란 마음,

멍든 마음

-대한민국 아이들 심리보고서-

강용원

차    례

0. 마중하며

1. 쌤, 진짜 드릴 말씀 있어요!

2. 우리 지금 죽어가는 거, 맞죠?

 (1) 이걸 살아 있다고 말할 수 있을까요?

 (2) 인격의 균형이 무너지고 있다면 그건 죽어간다는 뜻 아닐까요?

3. 우리 우울 상태, 얼마나 심각한가요?

4. 우리는 왜 우울할 수밖에 없을까요?

 (1) 보편적 이해가 필요합니다.

 (2) 우리사회의 특별한 조건1-경직된 학교, 학교 폭력

 (3) 우리사회의 특별한 조건2-불화하는 가정, 가정 폭력

5. 우리 우울증, 무엇이 다를까요?

 (1) 분노, 공격성, 그리고 거부로 나타나지요.

 (2) 특별한 짝꿍 질환이 있어요.

6. 그럼 어떻게 해야 해요?

 (1) 약물치료, 문제없나요?

 (2) 아, 그럼, 한약은 어떤가요?

 (3) 무엇보다도 상담이 꼭 필요해요.

 (4) 쉬고 싶거든요.......

 (5) 강의 요법(Lecture Therapy)이란 게 있다면서요?

 (6) 의학은 결국 양육의 문제 아닌가요?

 (7) 그 무엇보다 사회제도 개혁과 인식 전환이 선결문제 아닐까요?

7. 쌤, 엄마한테 꼭 말씀해주세요!

0. 배웅하며

마음 대장간 2

마음 대장간16-네 가지 스승이 있다. 아는 이치를 가르쳐주는 스승, 생각하는 이치를 가르쳐주는 스승, 사는 이치를 가르쳐주는 스승, 그리고 깨뜨리는 이치를 가르쳐주는 스승.

마음 대장간17-세 가지 독서가 있다. 책에 파묻힌 독서, 책과 마주한 독서, 그리고 책을 덮은 독서. 

마음 대장간18-無酒爲佛 有酒爲仙

마음 대장간19-서로 다른 두 물체가 부딪치는데 왜 하나의 소리가 나는지 문. 득. 생각해 본 적이 있다면 그대는 이미 진실에서 그리 멀지 않은 거리에 있다. 

마음 대장간20-살다 보면/ 더러 드는/ 허무한 맘// 그때 마침/ 지나가는/ 고물 장수

마음 대장간21-죽음으로 난 급하고 짧은 길을 알. 면. 서. 걸어가는 사람. 그가 휘감기는 송연함은 죽음 자체 때문이 아니다. 홀로 내동댕이쳐진 존재의 가파른 시공, 살아 있다 차마 못 할 목숨, 절. 대. 고. 립. 의 습격 때문이다.

마음 대장간22-용서(1) 용서는 타인에게 주는 선물이 아니다. 원수에게 베푸는 은혜, 더더구나 아니다. 그런 용서는 신을 흉내 내는 허망한 관념 놀음일 뿐이다.

마음 대장간23-용서(2) 용서는 자신을 용납하는 과정에서 나온 아픈 현실 인식이다. 그도 나처럼 결핍, 고통, 한계 속에서 허덕이고 있구나, 받아들이는 내면의 힘이다. 그와 나 사이에 있는 차가운 모순을 뜨거운 역설로 달여 내는 영혼 연금술이다.

마음 대장간24-용서(3) 용서하면 대뜸 행복한가? 아니, 아픔부터 찾아온다. 그 아픔을 생명의 정수로 품을 때 비로소 행복해진다.  

마음 대장간25-사람에 날을 세우다가 일을 베어버린 적이 있었다. 일에 날을 세우다가 사람을 베어버린 적이 있었다. 사람에 날이 서도 일을 베지 않고 일에 날이 서도 사람을 베지 않는 날은 이쪽저쪽 다 무수히 베어버린 후에야 홀연 오는 거다. 

마음 대장간26-희망이란 아무리 길어 올려도 언제나 빈 두레박인 바닥난 우물. 절망이란

아무리 길어 올려도 언제나 두레박 가득 넘치는 우물.

마음 대장간27-영화/드라마 해피엔딩의 마약 효과 (1) 자기 속의 악을 은폐하고 스스로 의롭다 여기게 한다. (2) 현실도 해피엔딩이라 믿게 한다. (3) 영화/드라마 보는 것으로 실천이 종료되게 한다. 

마음 대장간28-中(1) 中은 가운데가 아니다. 가장자리다. 가장자리는 경계가 아니다. 경계가 무너지는 운동이다. 경계가 무너지는 운동은 변화를 일으킨다. 변화의 결 한가운데 흐르고 있음, 바로 그게 中이다.   

마음 대장간29-中(2) 中의 있음은 곧 이음이다. 이음은 관계의 창조다. 관계는 부단히 실체(substance)를 깨뜨린다. 실체는 깨져서 有無의 구별을 넘어선다. 有無를 잊은 行이 그.저. 中이다. 그뿐이다.

마음 대장간30-고독이 종교인 사람, 그대는 이미 고독에 함몰되었다. 고독이 질병인 사람, 그대는 종당 고독을 떠날 것이다. 고독이 인생인 사람, 그대여 길이 고. 독. 하. 라.

마음 대장간 1

마음 대장간1-본디 실체로서 인격은 없다. 인격이라 말하는 것은 천변만화하는 경계사건의 연속일 뿐이다. 경계사건은 관통과 흡수다. 관통과 흡수는 무궁한 변화의 결을 따라 온 마음으로, 텅 빈 마음으로 오가는 거다. 오감(去來)이 道다. 도가 인격이다.

마음 대장간2-道(1) 더는 못가겠다, 혹 이만하면 됐다, 싶을 때 한 걸음 더 내디디는 것. 道(2) 엔트로피 숙명에 걸린 마음과 맞서는 것. 道(3) 망상의 역사가 낳은 망상의 신화를 걷어내는 것. 

마음 대장간3-희망은 있는 것도 아니고, 없는 것도 아니다. ‘잘난’ 자의 꿈은 높은 성공률을 보장 받고 ‘못난’ 자의 꿈은 높은 실패율을 배정 받은 것뿐이다. ‘못난’ 자가 희망에 대해 할 말은 이미 규정된 높은 실패 확률에 맞선 외마디다. 악!

마음 대장간4-자기 한계를 극복하는 일은 참 어렵다. 그에 앞서 자기 한계를 가만히 들여다보는 일은 더 어렵다.

마음 대장간5-별을 닦는 마음(1) 이상에 부합하지 못하는 현실이 있는 한 이상은 불멸이다. 그러나 존재하는 것은 언제나 현실이므로 출발은 마땅히 현실에서 해야 한다. 이상에서 출발한다면 그 귀착점은 필경 현실의 잔혹함일 터이다.

마음 대장간6-별을 닦는 마음(2) 역사는 숱한 혁명이 그 자식을 살해한 사실을 증언하고 있다. 이루지 못한 자에게 이상이 주는 설렘보다 이룬 자에게 현실이 주는 쾌감이 더 큰 법이다.

마음 대장간7-사랑이란(1) 그대의 필요를 채우려 하기보다 그대의 슬픔에 내 영혼을 적시는, 그런 것이다. 사랑이란(2) 안다고 하는 자에게 귀싸대기를, 모른다고 하는 자에게 뒤통수를 후려치는, 그런 것이다.

마음 대장간8-언어가 걷어내는 그늘은 검다. 침묵이 걷어내는 그늘은 희다.

마음 대장간9- 마흔, 거울 앞에 설 때 아버지께서 거기 계신다. 쉰, 거울 앞에 서면 흰 편지 한 통 남아 있다.

마음 대장간10-[깨침]참 이치를 보았느냐? 당나귀가 우물을 보는 것과 같습니다. 모자란다, 우물이 당나귀를 보는 것과 같다. [깨침 너머]참 길을 가느냐? 당나귀가 우물을 지고 가는 것과 같습니다. 모자란다, 우물이 당나귀를 지고 가는 것과 같다. 

마음 대장간11-중용(1) 중용은 고금동서를 막론하고 격조 높은 인간성과 사회행위를 기리는 깃발이다. 모순의 공존을 보편적 존재양식으로 받아들여 실천하는 삶의 평범함이 중용이기 때문이다. 무수한 오해가 있음에도 여전히 중용의 기품은 청청하다.

마음 대장간12-중용(2) 중용을 실천하는 사람이 무시당하지 않는 사회가 건강하다. 그러나 이미 우리사회는 중용을 어정쩡함으로 폄하하는 흐름을 타고 있다. 극단적 프로세스를 선택한 사람만이 대접 받는 판타지 시대로 진입한 것이다.

마음 대장간13-중용(3) 물론 극단을 좇는 판타지 시대 또한 지나간다. 다만 걱정하지 않을 수 없는 것은 그 판타지가 현실로 도래할 것이라 믿고 환호하다 끝내는 배신당하고야 말 절대 다수의 사람들이 겪을 수밖에 없는 우울증이다.

마음 대장간14-중용(4) 일극집중구조 사회가 빚어낸 우울증의 그림자가 우리를 뒤덮고 있다. 중용은 마음의 병을 치유하는 요체이기 때문에 매순간 그 길을 환우들과 공유하려 애쓰지만 물색없는 짓 아닌가 싶어 돌연 써늘해진다.

마음 대장간15-중용(5) 다시 한 번 중용의 말뜻 자체에 집중해 본다. "평범함에서 벗어나지 않는다!" 그렇다면 우리시대를 휘감는 이 극단의 기운은 중독이 아닐 수 없다. 아, 참된 중용의 온기를 신뢰하며 평범한 삶을 나눌 수 있는 벗이 그립다.

우울증 四聖 처방

우울증 붓다 처방(1) 사는 동안 우울하지 않을 수 없다. 생명은 완벽하지도 영원하지도 않기 때문이다. 이 사실을 있는 그대로 느끼고 알아차리고 받아들여라. 해석하려 들지 마라. 평가하려 들지 마라. 쓰라림의 진실을 받아 안아라(苦方).

우울증 붓다 처방(2) 행복이 일어났다 스러지듯 불행도 일어났다 스러진다. 세계에 영원히 변치 않는 무엇은, 브라만이든 아트만이든, 존재하지 않는다. 삼라만상은 흐르고 또 흐를 따름이다. 부디 잡지 마라. 우울증도 흐르게 놔두어라(無常方). 

우울증 붓다 처방(3) 본디 나(我)란 무수한 남에 기대어 그려지는 메아리다. 메아리인 내가 우울증을 앓는다. 거울 앞에 서서 말끄러미 눈을 보면서 물어라. 과연 우울증이 어디 있는가? 어허, 내가 메아리이니 우울증도 그렇지 않겠나(無我方)?

우울증 예수 처방(1) 내가 십자가 위에서 울부짖은 말을 기억하나? 나의 하느님 나의 하느님 어찌하여 나를 버리시나이까? 하느님한테서 버림받은 하느님의 아들이 증언하는 이 절대 상실, 절대 우울. 그대도 있는 그대로 인정하라(하자브타니方).

우울증 예수 처방(2) 채찍을 휘두르며 성전 앞에서 독설을 퍼부은 게 나다. 채찍에 맞아가며 십자가를 지고 골고다 언덕으로 간 것도 나다. 사자후를 토할 때가 있고 피눈물을 흘릴 때가 있다. 우울도 삶의 한 풍경이다(두 채찍方).

우울증 예수 처방(3) 나는 내 죽음을 생생하게 느꼈고, 칼 날 같이 알아차렸으며, 뜨거운 가슴으로 받아들였다. 내 죽음은 절대 우울을 가로질러가는 자유다. 그 자유가 부활이다. 그게 진리다. 그 진리만이 우울에게 자유를 준다(진리자유方).

우울증 원효 처방(1) 부분은 오류다. 부분에 집착하는 게 병이다. 삶의 한 부분인 어둠, 자기부정에 사로잡힌 게 우울증이다. 자기 긍정도 안아라. 삶 전체를 있는 그대로 느끼고 알아차리고 받아들이라. 전체를 한꺼번에 마음 두라(一心方).

우울증 원효 처방(2) 극단은 오류다. 일극에 집중하는 게 병이다. 자기부정의 극단으로 달려가는 게 우울증이다. 생명은 일극 독단을 한사코 뿌리치는 대칭 운동이다. 우울의 극단적 고립을 깨뜨리고 기꺼이 환희와 몸을 섞으라(和諍方).

우울증 원효 처방(3) 실체는 오류다. 정해진 자리에 영원히 있으려는 게 병이다. 자기부정을 불변하는 실체로 여기는 게 우울증이다. 슬픔과 기쁨을 가로질러 오가라. 부디 한 곳에 갇히지 마라. 미련 없이 흐르고 매임 없이 놀아라(無碍方).

우울증 사회 처방(1) 우울증은 사회적 약자가 생물학적 약자임을 보여주는 단적 예다. 쌍차 한진 해고노동자, 강정 주민 다수가 이미 죽임 당했고 지금 죽어가고 있다. 이 사실을 제대로 느끼고 알아차리고 받아들여야 치유가 시작된다(각성方).

우울증 사회 처방(2) 우울증은 다만 개인 질병 아니다. 사회 질병이기도 하다. 국가라는 이름으로 자행되는 대량학살이다. 정치적 치유가 반드시 행해져야 한다. 이 사실에 눈떠 치유 연대를 향해 나아가야 본격적으로 치유된다(연대方).

우울증 사회 처방(3) 개인적인 것이 정치적인 것이다. 내가 살아 함께 사는 길, 함께 살아 내가 사는 길을 즐겁게 진지하게 넘나들라. 그게 사회적 영성이다. 정치적 영성이다. 이 영성으로 우울증을 끌어안을 때 치유는 완성된다(영성方).