기적은 기적처럼 오지 않는다

기적은 기적처럼 오지 않는다 - 김대중이 남긴 불멸의 유산
김택근 지음 / 메디치미디어 / 2016년 3월

몇 년 전 크게 사랑을 받았던 드라마 ‘미생’에 보면 작가 ‘루쉰’의 글로 끝을 맺는다. “희망은 본래 있다고도 할 수 없고 없다고도 할 수 없다. 그것은 마치 땅 위에 난 길과 같다. 지상에는 원래 길이 없었다. 가는 사람이 많아지면 길이 되는 것이다.”

‘희망’이라는 단어, ‘가지 않은 길’이라는 단어를 보면 요즘 대학생과 청년들이 생각난다. 청년층만큼 미래에 대한 불안과 혼돈 속에 있는 계층도 없는 듯하다. 오죽하면 청년들의 좌절이 표현된 ‘헬조선’ ‘이생망’ ‘다포세대’라는 말이 유행할까.

최근 통계청 자료에 따르면 고학력 백수로 일컬어지는 대졸 이상 비경제활동인구가 지난해 334만 명을 돌파해 15년 전인 2000년보다 2배 이상 늘었다고 한다. 대기업 공채나 공무원 시험, 진학 등을 위해 취업을 미루거나 구직 자체를 단념하는 청년들이 늘면서 취업난 해결의 돌파구를 찾지 못하고 있는 것이다.

이런 상황에 “열정을 갖고 현실에 순응하라”는 식의 ‘영혼 없는 조언’은 생게망게한 것일 수밖에 없다. 그래서 사람들은 ‘김대중 전 대통령을 떠올린다. 김대중 전 대통령이라면 ’어른‘이 부재한 이 시점에서 어떤 말을 했을까?

이 책은 김대중 원고 작업을 8년간 맡은 ‘김대중 전문가’이자 기자이며 시인인 김택근이 김대중의 신념과 역정을 담긴 말의 정수를 골라 용기, 도전, 지혜, 성찰, 인내, 평화, 감사 등 7개 장에 김대중의 정신과 삶을 풀어내었다.

52년 전 마흔 살 초선의원 김대중이 물 한 모금 마시지 않은 채 목숨을 걸고 효창운동장에서 박정희 3선 개헌을 반대하는 연설을 했다. “여러분은 다수의 의석으로 우리의 의사를 유린하고, 우리는 소수로서 말이라도 벌여놓고 하자는 것을 그 입마저 여러분이 봉쇄하려는 것은 차라리 우리를 전부 몰아내고 의원총회를 하는 것만 같지 못할 것입니다”(p.52).

저자는 “다시 김대중을 생각함은 세상이 편치 않다는 얘기다. 둘러보면 김대중이 생애 마지막까지 가슴을 쳐야 했던 세 가지 위기는 더 심각해졌다. 민주주의, 서민경제, 남북관계가 뒷걸음질 쳤다”면서 “김대중 없는 세상은 빠르게 흘러갔는데, 뒤로 간게 맞다”고 밝혔다.

그러면서 그는 “다시는 ‘김대중 글 감옥’에 갇히지 않겠노라고 다짐했는데 이렇게 김대중에 관한 글을 엮고 썼다”면서 “어쩌면 그리움 때문일 것이다. 김대중과 함께 두 손을 모으고 때로는 주먹을 쥐었던 그 시대의 역동성이 새삼 그립다”고 덧붙였다.

이 책은 위대한 김대중을 보여주기보다 너무나도 인간적인 김대중을 보여준다. 유독 눈물이 많고, 형제 중에 겁도 많았던 김대중. 그렇지만 해야 할 일이기에 했고, 참아야 할 이유가 있다면 참았다. 다독가 김대중은 고심 끝에 행동하는 사람이었기에, 연설문 한 줄, 인터뷰 한 문장도 언제나 진지했다고 기록하고 있다.

이 책은 김대중 전 대통령을 그리워하는 사람들 그리고 김대중의 말에서 삶의 이정표를 찾으려는 사람들이 꼭 읽어야 할 책이다.

마르크스와 공자의 화해

마르크스와 공자의 화해 - 21세기 중국은 왜 이 길을 선택했나 ㅣ 동아시아연구소 교양문화 총서 1
권기영 지음, 성공회대학교 동아시아연구소 기획 / 푸른숲 / 2016년 3월

21세기에 들어와 ‘팍스아메리카’ 체제가 막을 내리고 ‘팍스 시니카’의 시대가 열리고 있다. 그만큼 세계의 중심축이 중국으로 쏠리고 있으며 중국의 놀라운 부상이 피부에 와닿고 있다.

시진핑 중국 국가주석이 2015년 9월 미국 국빈 방문을 맞아 월스트리트저널은 대륙에 불고 있는 ‘공자 띄우기’ 바람을 소개하며, 시 주석이 공자 탄생 2565주년을 기념한 대대적 행사를 벌이고, 베이징 인민대회당에서 열린 기념 국제학술대회에도 국가주석으로는 25년 만에 처음으로 참석했다고 보도했다.

중국이 사회주의 국가를 표방하고 있으므로 공식적으로는 마르크스주의에 기반한 국가라고 할 수 있다. 그러나 내용적으로는 많이 바뀌었다. 경제는 자본주의 시장경제를 접목했고 문화의 영역에선 전통의 부활이 한창이다.

이 책은 성공회대 동아시아연구소가 기획하고 중국 문화산업 특강, 중국 고전의 이해, 중국학 입문을 가르치고 있는 인천대학교 중어중문학과 권기영 교수가 1919년 신문화 운동부터 2008년 베이징(北京)올림픽까지 중국이 걸어온 길을 마르크스와 공자라는 두 가지 키워드로 분석했다.

저자는 사회주의 국가인 중국이 전통문화의 상징인 공자를 다시 불러온 데에는 경제적 성장에만 주목해온 21세기 이전과는 다른 시대를 그려나가겠다는 속내가 깔렸다고 평가했다.

저자는 “반전통에서 갑자기 전통에 대한 찬미로 전향하는 것은 녹록지 않은 일이다. 결국 핵심은 중국의 전통, 더 구체적으로 말하면 공자와 유교적 전통에 대한 새로운 시각과 해석에 있을 터다. 물론 이런 공자의 소환은 시대적 요청과 밀접한 관련이 있다.”(p.81)고 말했다.

1980년 말 동유럽과 소련에서 공산주의는 엄청난 위기를 겪고 있었다. 이 때 덩샤오핑 등 공산당 지도부는 위기를 느끼고 택한 것은 민족주의였다. 사회주의 이념을 대신할 이데올로기다. 이후 민족주의를 바탕으로 한 애국주의는 덩샤오핑 시대부터 지속적으로 강화되는 양상을 보인다. 하지만 민족주의를 느닷없이 찬양하기란 녹록지 않은 일이다. 그래서 끌어들인 것이 공자 사상이다. 마르크스의 사회주의로는 더 이상 중국인의 마음을 한 곳으로 모을 수 없었다. 21세기 들어 중국은 전통문화 부흥을 외치면서 공자학원을 세계에 전파한다.

공산당의 정체성이 사라진다면 중국을 그 동안 일당지배해온 통치 논리도 없어질 수밖에 없다. 중국 공산당은 소련의 해체가 사회주의의 모태가 되는 마르크스주의의 원칙을 저버렸기 때문이라고 이해하고 있고 중국이 안고 있는 시장경제체제의 모순도 그대로 방치할 경우 체제를 위협할 수 있다고 우려하고 있다. 때문에 중국 지도부가 개혁·개방과 경제 급성장으로 비롯된 이념적 공백을 메우고 부작용을 해결하기 위해 마르크스주의를 역점 사업으로 삼은 것이다.

공산당 지도부는 그 동안 분출하는 농민 시위와 폭동, 도시 빈민의 확대를 보면서 공자의 논어 위정편(爲政篇)에 나오는 ‘옛 것을 알고 새 것을 알면 남의 스승이 될 수 있다(溫故而知新可以爲師矣)’라는 구절에서 해답을 찾은 것이다.

신의 이름은 자비입니다

신의 이름은 자비입니다 - 프란치스코 교황과의 대화
프란치스코 교황.안드레아 토르니엘리 지음, 국춘심 옮김 / 북라이프 / 2016년 3월

프란치스코 교황은 2014년 8월 중순 4박 5일 일정으로 방한해 광화문에서 윤치충과 동료 순교자 123위의 시복미사를 비롯해 제6회 아시아청년대회 폐막 미사 등을 집전했으며 세월호 참사 유가족들을 위로하는 등 한국인들에게 강한 인상을 남겼다.

프란치스코 교황이 다녀간 후 ‘프란치스코 교황’에 대한 책이 여러 권 출간되었다. 나는 거의 다 구입해서 읽었다.

이 책은 ‘자비의 희년’을 맞아 프란치스코 교황과 바티칸 전문기자 안드레아 토르니엘리와의 대담을 담은 책이다.

이 책에서 교황은 ‘신은 용서를 하는 일에 절대로 싫증을 내지 않는다’면서 “상처받은 사람들을 위한 자비”를 특히 강조했다.

프란치스코 교황은 “신은 교회의 역사를 통해서 조건 없는 사랑과 자비를 베풀어 왔다”고 하면서 역설적으로 “자비의 반대편은 ‘도덕적 교조주의’가 있다”고 지적하고, “도덕적 엄숙주의자들”을 강하게 비판했다.

교황은 즉위 이후 파격적 행보를 걸어왔는데 그 파격이란 곧 자비였다. 교황으로 선출된 후 아프리카 난민들이 있는 곳으로 사목 방문을 했고, 첫 번째 교황 축일에 로마의 노숙자들을 초대했다.

전통적으로 남성들에게만 허락됐던 ‘발 씻김’ 의식에 여성이 참여하도록 했으며 재소자들과 이교도들을 찾아가 기꺼이 몸을 숙이고 그들의 발을 씻어주기도 했다. 교황은 동성애 문제에서도 열린 태도를 보여준다. 원칙적으로 교회의 가르침을 따르면서도 그들을 소외시키거나 차별해선 안 된다는 것이다.

“저는 ‘동성애자인 사람들’에 대해 말하는 것을 좋아합니다. 먼저 ‘사람’이 있습니다. 온전함과 존엄성을 지닌 사람이죠. 사람은 그의 성적 경향으로만 규정되지는 않습니다. 우리 모두는 하느님께 사랑받는 피조물이요, 그분의 무한한 사랑의 대상이라는 것을 잊지 맙시다.”라고 했다.

교황은 “사랑을 무시한 채 오직 규율에만 매달리는 사람들은 세계와 문을 닫고, 경계선을 그리는 일밖에 모른다”고 지적하고, “이처럼 독선적인 사람들이 때로는 규율의 이름을 차용해 가슴 속 깊은 상처를 숨기는 위선적인 태도를 취한다”고 꼬집었다.

교황은 우리에게 가장 필요한 것은 ‘자비심의 회복’이라고 하면서 스스로 자비의 영성을 사시는 이 시대의 선한 목자이다. 이 책은 사랑보다 더 깊고 폭넓은 의미의 자비를 보다 구체적인 예를 들어 설명하고 있는데 우리가 걸어가는 삶의 여정에서 새로운 깨우침, 지혜의 빛, 사랑의 용기를 주는 길잡이가 되어준다.

이 책을 통해서 교회의 존재 목적은 ‘단죄’하는데 있는 것이 아니고 하나님의 자비라고 하는 그 애끓는 사랑을 만나게 하려고 있다는 것을 알게 되었다.

생각의 시크릿

생각의 시크릿 - 부와 행복을 끌어당기는 단 하나의 마법
밥 프록터.그레그 S. 레이드 지음, 박상진 옮김 / 진성북스 / 2016년 3월

나는 ‘시크릿’을 읽고 시크릿 책에 빠진 적이 있다. ‘시크릿’은 무엇이든지 간절히 원하면 이루어진다는 것이다. 즉, 긍정적인 생각과 간절한 믿음이 만났을 때 강력한 힘을 발휘한다는 것이다. 미래의 삶을 창조하는 원동력이 ‘당신’ 안에 있다는 믿음은 원하는 것을 실제로 이루어지게 하는 창조력을 지닌다.

이 강력한 법칙의 힘은 잘못된 사례들을 생각해보면 더 쉽게 이해된다. ‘난 안돼’ ‘난 할 수 없어’라는 부정적인 생각은 결국 그 사람이 원하지 않던 일을 끌어당기는 셈이다. 누구라도 일이 계속 꼬이는 상황이나 시기를 보낸 적이 있을 것이다. 이런 연쇄반응은 당신이 인식했든 못했든, 고작 생각 하나에서 비롯된 것이다. 나쁜 생각 하나가 그와 같은 생각을 더 끌어당기고, 거기에 갇혀서 결국 나쁜 일이 벌어지고 만 것이다.

이 책은 영화 <시크릿>의 주인공으로 스타 반열에 오르기 전부터 자기계발 분야의 전설적인 인물이며, 자본가, 자선가로 시작한 앤드루 카네기의 현대 성공 과학 유산을 계승한 밥 프록터와 그레그 레이드가 나폴레온 힐의 ‘생각이 성공의 결정적 요인’이라는 개념을 바탕으로 부를 창출하는 데 필요한 성공 공식을 명쾌하게 제시해주고 있다.

저자는 사물의 인과관계를 파악하고(스마트 사고), 자원을 목표에 최적화시키며(전략적 사고), 모든 일의 좋은 면을 찾는 활동(긍정적 사고), 즉, 생각이 바뀌면 행동이 바뀌고, 행동이 바뀌면 습관이 바뀌며, 습관이 바뀌면 운명이 바뀐다고 주장한다. ‘생각 없는 배움은 헛수고요, 배움 없는 생각은 유해하다’ 등 생각과 성공에 관한 명언도 풍부하게 담겨 있다.

이 책의 앞부분에 보면 나폴레온 힐의 ‘성공 철학’이 13개의 ‘핵심 요인’으로 구성되어 있다. 이 핵심 요인들을 읽다 보면 지금까지 어디서도 들어보지 못한 것이 아니라는 것을 알 수 있다.

그 핵심 요인은 ‘명확한 목표를 설정하라’, ‘마스터 마인드의 힘을 활용하라’, ‘남다른 노력을 경주하라’, ‘자신의 신념을 실천하라’, ‘유쾌한 성격을 지녀라’, ‘자기 수양을 지속하라’, ‘긍정적으로 사고하라’, ‘열정적으로 도전하라’, ‘자기 주도성을 추구하라’, ‘역경과 실패를 통해 배워라’, ‘창조적 비전을 구축하라’, ‘구체적으로 사고하라’, ‘우주적 습관의 힘을 활용하라’ 등이다.

‘생각이 성공의 결정적 요인’이라고 강조하는 자기 계발서는 많다. 하지만 많은 사람들이 그 효과를 알지 못한다. 그 원인을 살펴보면 두 가지로 나눌 수 있다. 첫째는 제대로 된 생각이 어떤 것인지 명확히 이해하지 못하는 것이고, 둘째는 생각한 내용을 실천에 옮기지 못하기 때문이다. 하지만 이 책에는 성공 철학의 ‘핵심 원칙’을 담고 있다. 이 책을 읽는다면 평생의 성공과 풍요와 자아실현의 문을 활짝 열어줄 것이다. 또한, 책 속에서 얻은 영감은 또 다른 새로운 생각을 만들고, 이는 기업가 정신에 불을 붙일 것이다.

이 책은 부와 행복을 부르는 생각의 비밀에 대한 마스터키라고 할 수 있다. 인간의 가장 소중한 자산인 ‘생각’의 중요성을 생생하게 전달해 주고 있는 원리를 함께 공유하기 원한다면 이 책을 꼭 읽어보라고 권하고 싶다.

나무 수업

나무 수업 - 따로 또 같이 살기를 배우다
페터 볼레벤 지음, 장혜경 옮김 / 위즈덤하우스 / 2016년 3월

우리는 태양과 바람, 공기와 물, 식물과 동물이 주는 고마움을 쉽게 잊는다. 나는 숲을 좋아하여 아침이면 집 뒤에 있는 공원에 가서 나무들과 대화를 한다.

생명이라곤 도무지 없을 것 같았던 얼어붙은 땅에 앙상한 가지가 봄소식을 가장 먼저 전해준다. 사람은 언어로 대화를 하지만 나무들은 몸짓으로 대화를 한다.

생물이 살아가는 데 있어 공기, 물, 토양 등은 없어서는 안 될 꼭 필요한 것들이다. 이 중에서 산소를 만들어내는 생명체가 바로 식물인데, 식물 중에서 나무는 언제나 그 자리에서 우리에게 아낌없이 산소를 공급한다.

숲은 쾌적한 생활환경을 제공하며 마음의 안정을 가져오는 효과가 대단히 크다. 숲을 찾는 휴양객의 대부분이 도시생활에서 오는 피로의 해소와 휴식을 휴양동기로 밝히고 있다. 많은 과학적인 연구를 통해 숲이 인간의 건강을 증진하는 데 많은 영향을 끼치는 사실이 속속 밝혀지고 있다.

숲에서 천천히 명상을 하면서 걷다보면 불안감이 없어지고 자아존중감과 행복감이 넘친다. 또한 스트레스 해소, 고혈압 및 우울증 개선 등에도 탁월하다. 숲의 소리, 자연적인 경관, 싱그러운 향기 등은 숲을 찾은 사람들의 마음을 치유한다. 여기에 맑은 산소와 인체에 유익한 피톤치드, 스트레스를 풀어주는 음이온의 효과가 더해지고, 울퉁불퉁하고 가파른 숲길을 보행할 때의 지압 효과와 심폐기능 증진을 통해 사람의 신체를 치료한다.

이 책은 독일 라인란트팔츠주 산림 관리 공무원으로 일하고 있는 숲 전문가 페터 볼레벤이 30여 년간 나무를 돌보고 숲을 관리한 자신의 경험을 바탕으로 쓴 환경생태 에세이집이다. 저자는 친환경적인 산림경영을 하는 독일 휨멜 조합에서 일하는 산림경영지도원이다. ‘따로 또 같이 살기를 배우다’란 부제를 붙인 이 책은 나무와 숲에 대해 우리가 미처 보지 못하고, 생각하지 못했던 비밀스러운 이야기를 들려준다.

이 책에서 저자는 나무의 삶도 인간과 다르지 않다며 나무의 자연사 권리를 주장한다. 나무에게도 감각과 감정, 기억이 있고, 대화하며 소통하고, 어린 세대를 사랑하고 보살필 뿐 아니라 늙고 병든 이웃을 돌보는, 인간과 같은 삶이 있기 때문이다.

나무들은 사람만큼이나 사회적인 존재이다. 오랜 기간 영양분을 공급받지 못한 나무들은 뿌리를 통해 이웃 나무의 지원을 받거나 서로 뿌리가 뒤엉켜 하나의 뿌리처럼 결합하는 방식으로 생존한다. 나무 하나하나는 나약하지만 많은 나무가 모이면 생태계를 만들어 추위와 더위를 막고 물을 저장하고 안전하게 살 수 있기 때문이다.

인간에게 나무는 몸과 마음의 안식처다. 그런데도 나무를 아끼지 못하고 마구 훼손했었다. 이 책을 읽으면서 그동안 나무에게 얼마나 못된 짓을 했는지 반성하는 시간을 가졌다.

나무의 삶은 놀랄 만큼 인간과 닮아 있고 인간 삶의 영역이 확장되면서 밀려난 나무가 벌이는 생존 투쟁이 너무나 눈물겹게 다가온다.