졸혼 시대

졸혼 시대 - 낡은 결혼을 졸업할 시간
스기야마 유미코 지음, 장은주 옮김 / 더퀘스트 / 2017년 2월

젊을 땐 자신의 꿈과 야망을 위해 동분서주 하지만 중년에 접어들면서 어느 정도 여유를 얻고 나면 젊었을 때와는 달리 늙어버린 자신의 모습을 보면서 그동안 자신의 존재를 잊고 살았다는 비애감에 빠져들기 때문에 이때 위기가 닥치게 된다. 몸은 여기저기 아프기 시작하고 마음도 쓸쓸한데, 그럼에도 해야 할 일들은 왜 이리 많은지, 여기저기서 아우성이다.

중년의 위기는 누구에게나 찾아온다. 요즘 ‘졸혼’이라는 말이 사람들의 마음을 사로잡고 있다. ‘졸혼’이란 결혼을 졸업한다는 의미의 신조어이다.

이 책은 일본 작가 스기야마 유미코가 실제 졸혼을 실천한 여섯 쌍의 부부를 인터뷰하고 다양한 졸혼의 형태를 보여주면서 졸혼이 왜 필요한지, 무엇이 좋은지, 어떻게 실천할 수 있을지 솔직하게 말해준다.

‘졸혼’은 ‘부부가 서로 이혼하지 않고 독립적으로 자유롭게 살아가는 생활방식’을 말하는데, 일본에서 황혼이혼이 급증하며 사회문제로 대두되자 그 대안으로 내세운 개념이다. 즉, 법적인 혼인상태는 유지하되 오랜 세월 유지해온 부부생활의 졸업을 뜻하는 것이다.

저자는 “변칙적 별거”를 한 지 10년이 넘었다고 한다. 남편과 큰딸이 한 팀을 이뤄 다른 집으로 이사했고, 저자와 둘째 딸은 기존에 살던 집에서 그대로 살았다는 것이다. 부모의 갈등을 지켜보던 큰딸이 어느 날 “두 분이 잠시 헤어져 지내는 건 어때요?”라고 제안하면서 이뤄진 별거였다. 두 팀의 별거는 여전히 이어지고 있다. 저자는 “처음에는 불합리하다는 생각이 강했지만 시간이 오래 지나니 익숙해진 것 같다”면서 “서로를 구속하지 않는 기분 좋은 신선함을 맛보고 있다”고 말한다.

이 책에서 저자는 “두 사람은 지금 너무도 만족스러운 졸혼 생활을 하고 있습니다. 서로 간섭하지 않는 독립적인 생활을 이어가고 있죠. 여행도 각자 따로 갑니다. 가끔 함께 지하철을 타고 이동해도 꼭 붙어 앉지 않습니다. 상대가 보고 싶은 것도, 먹고 싶은 것도 다 다르다는 것을 잘 알고 또 이해하기 때문에 가능한 생활이겠지요. 다케히코는 산속 오두막에서 물건을 만들며 시간을 보내고, 사치코는 외부 강연으로 밖에 나가거나 오랜 취미인 가부키 관람을 합니다. 취미가 워낙 많고 공부하는 걸 좋아해서 그녀는 항상 바쁩니다. 무엇이 됐든 자신이 좋아하는 걸 하며 시간을 보냅니다.”(p.107)라고 말했다.

‘졸혼’을 하려고 하면 일정 수준 이상의 경제적 기반과 육아로부터 해방이 필수적이기 때문에 권태를 겪는 젊은 부부들이 선뜻 졸혼을 택하지 못한다. 자유롭고는 싶지만 이혼의 멍에를 지긴 싫은 이들의 고령화 시대 대비책이기도 하다.

결혼제도는 시대와 사회상을 반영하며 끊임없이 변모해 왔다. 한 명의 배우자와 평생을 함께하는 지금의 결혼제도가 정착된 건 불과 반세기 전이다. 오늘날 ‘졸혼’에 대한 관심 역시 수명 연장으로 현실화한 ‘백세시대’와 무관하지 않다.

‘졸혼’이라는 말을 처음 들었을 때는 불합리하다는 생각이 들었으나 이 책을 읽고 나서부터는 서로를 구속하지 않고 사생활을 존중한다는 점에 있어서 이혼보다는 좋은 대안이라고 생각한다.

오늘, 제자로 살기

오늘, 제자로 살기 ㅣ 팬인가, 제자인가
카일 아이들먼 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2017년 1월

“당신은 예수님의 제자인가?”라는 질문을 들을 때마다 나는 자신 있게 대답할 수가 없다. 예수님의 제자가 된다고 하는 것은 결코 쉬운 길이 아니다. 예수께서는 나에게 오는 사람은 부모나 처자나, 형제나 자매나 심지어 자기 자신도 미워해야 한다고 말씀하셨다. 즉, 예수님의 제자가 된다는 것은 ‘자신의 삶’ 전체를, 평생 조건 없이 바치는 것을 의미하기 때문이다.

이 책은 <팬인가, 제자인가>의 저자 카일 아이들먼이 팬에서 제자가 되는 75일의 기적을 세 개의 파트로 나누어 ‘예수님을 따르는 25일’, ‘나를 부인하는 25일’, ‘제자로 살아가는 25일’에 대해서 이야기 한다.

예수님은 스스로 자원하여 고난의 길, 곧 십자가의 길을 가셨다. 그러므로 예수님을 따라가는 제자라면, 예수님과 함께 십자가의 길을 걸어가지 않을 수 없고, 더 나아가 마땅히 자원하는 마음으로 십자가를 짊어지고 따라야 한다.

예수님은 자신을 부인하지 않고서는 따를 수 없다고 분명히 말씀하셨다. “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고”(눅9:23). 자신을 부인한다는 말은 자기 욕구를 잠시 참는다는 뜻이 아니라 자신의 쪽은 쳐다보지도 않는다는 뜻이다.

이 책에서 저자는 “예수님을 선택하리라. 가족보다 예수님을 선택하리라. 직업적 성공보다 예수님을 선택하리라. 나는 철저히 예수님의 것이다. 술보다 예수님을 선택하리라. 성적유희보다 예수님을 선택하리라. 넓고 화려한 집보다 예수님을 선택하리라. 남들의 이목보다 예수님을 선택하리라.”고 말했다. 이 책을 통해서 제자란 매일 어떤 대가가 따르더라도 자신을 부인하고 예수님을 따르기로 결단하는 사람이라는 것을 깨닫게 되었다.

하나님이 시내 산에서 모세에게 십계명을 주시는 동안 아래서 기다리던 백성들이 너무 오래 걸린다며 아론에게 우리를 인도할 신을 만들라고 요구한다. 그러자 아론은 네 아내와 자녀의 귀에서 금고리를 빼어 가져오라고 지시한 뒤 즉시 송아지 형상을 만들고 지시한다. 이것이 너희를 애굽 땅에서 너희를 인도해낸 신이라고 말한다.

아무리 생각해도 상식적으로 이해가 되지 않는다. 어쩌면 이런 일이 가능한가를 생각해보면서 현재 우리의 신앙생활과 견주어 생각해 보는 시간을 가져보았다. 이스라엘 백성은 하나님의 능력을 홍해를 건너면서 경험했다. 만나와 메추라기를 먹는 기적을 체험했다. 특히 아론은 제사장으로서 어떻게 백성과 똑같이 하나님을 배반하고 금송아지를 만들고 거짓으로 이 송아지가 하나님이라고 백성을 속이고 애굽에서 우상 숭배하는 방법대로 먹고 마시고 뛰놀 수 있다는 말인가.

우리가 열심히 추구하는 것이 모두 우상이 될 수 있다. 우리의 삶 속에서 하나님의 자리를 대신하는 것은 무엇이든 우상이다. 무엇이든 우리 삶의 목적과 중심이 되면 그것이 바로 우상이 된다는 것을 깨닫게 되었다.

이 책은 나에게 ‘펜이 되지 않고 제자’가 되기로 결단할 수 있게 해 주었다. 이 책은 한번 읽고 버리는 책이 아니라 매일 매일 읽게 될 때 진정으로 예수님을 따르는 제자가 되도록 돕는다.

대통령 세종

대통령 세종 - 세종대왕에게서 찾는 국가경영리더십
양형일 지음 / 밥북 / 2017년 2월

박근혜 대통령이 탄핵되었다. 국회는 헌법 위반을 앞세워 탄핵소추했다. 헌법 위반으로 대통령을 탄핵하면 대통령은 국회에서 지지 기반을 잃는 순간 탄핵될 위기에 처한다. 헌법 위반을 잘 못 적용하면 사법적 탄핵이 정치적 불신임처럼 변질될 수 있다.

어느 나라 대통령이 헌법 위반으로 탄핵됐다는 말을 들어보지 못했다. 대통령이 정윤회 문건 같은 찌라시에 연루돼 언론의 자유 위반으로 탄핵된다면 세계가 비웃을 것이다. 대통령이 비선(秘線)에 집착한 것은 한심하지만 대통령이 결정권을 행사한 이상 국민주권 위반인지 논란의 소지가 있다. 헌재는 법관의 입장에 서서 결정하지 않으면 나중에 결정의 근거들이 법원에서 ‘탄핵’될 수 있다. 헌재도 대통령을 탄핵하더라도 ‘인민탄핵’했다는 말을 들어서는 안 된다.

이런 잘못된 정치에 침묵으로 동조하는 오만하고, 탐욕스러운 정치인·언론인·법조인·학자·문화예술인 등 지도층들의 행위를 좌시할 수 없어 태극기 하나 들고 차가운 아스팔트 거리에 나와 ‘아, 대한민국’의 구호를 외치는 선량한 백성들이 진정한 이 나라의 주인이라고 나는 믿는다.

이 책은 현재 조선대학교 양형일 명예교수가 세종대왕의 인간적 면모와 탁월한 국가경영리더십, 그가 추구한 이상 등을 핵심적 내용으로 다루고 있다. 이를 통해 대통령의 국정농단과 헌정파괴로 리더십 부재 위기를 맞은 대한민국이 앞으로 어떤 지도자를 선택하고, 지도자는 어떤 품성과 비전으로 나라를 이끌어야 하는지를 알 수 있도록 했다.

특히 한글창제 외 잘 알려지지 않은 세종의 여러 업적과 비전, 리더십 등을 오늘에 맞게 세밀하게 조명하여, 국민이 세종과 같은 대통령을 선택했을 때 존경받는 국민의 대통령이 나올 수 있음을 보여주고 있다.

세종은 맏형인 양녕대군이 세자에서 폐위되면서 둘째 형인 효령 대군을 제치고 세자로 책봉되었고, 1418년에 아버지 태종이 양위를 주장하여 22세의 젊은 나이로 아버지 태종의 뒤를 이어 임금의 자리에 올랐다. 20세를 약관이라고 하지만, 22세라고 하더라도 약관에 불과한 나이다. 재위 기간이 32년이면, 세상을 떠났을 때가 54세다. 지금의 대한민국에서 54세라면 모든 일에 겨우 일가를 이루는 시기다. 국회의원이라면 3선 정도를 한 나이가 되겠고, 공직에 있다면 장관, 차관이 되는 나이가 아니겠는가. 그러나 성군 세종은 그 나이에 세상을 떠났으면서도 상상을 초월하는 업적을 남겼을 정도로 위대한 지도자다.

이 책에서 저자는 세종이 그렸던 이상은 백성이 존중받고 살기 편안한 나라, 중국의 예속에서 벗어난 자주독립국이었다고 설명한다.

지금 대한민국은 심히 어려운 상태다. 청렴과 청빈의 고결한 정신은 실종되고 물신주의의 천박한 정신이 우리를 지배하고 있다. 정치는 그들만의 잔치로 소모적 후진성을 벗어나지 못하고 있다. 누가 차기 대통령이 될는지 알 수 없지만 세종의 리더십과 예민정신을 본받아서 우리가 처한 어려운 국면을 타개해 나가는 데 앞장서주기를 바랜다.

이 책을 통해 민족의 영웅 세종의 참모습과 업적, 그리고 그가 추구했던 이상을 볼 수 있었다. 정치인들은 물론 대통령 후보들은 꼭 읽어야 할 책이다.

생각을 생각한다

생각을 생각한다
이재훈 지음 / 두란노 / 2017년 1월

인간에게 생각할 수 있다는 것은 가장 큰 특권이고 축복이다. 주일마다 예배를 드리면서 나에게는 ‘예배를 드리면서 행복을 느끼게 되는 것이 참 좋다’라는 생각을 하게 되었다. 아무리 바빠도 새벽기도를 하면서 하루를 계획할 수 있고, 주일마다 예배를 드리며 한 주간을 되돌아 보고 자기성찰을 할 수 있는 기회가 있기 때문이다.

특히 목회자로 세워주어 ‘설교를 할 수 있다는 것이 얼마나 감사한지’ 설교를 준비하며 많은 것을 생각하게 된다.

이 책은 온누리교회 2대 담임목사로 사역 중인 이재훈 목사가 성경적인 권위에 기초한 생각으로 신앙과 인생과 역사에 배어 있는 생각을 다시 생각해 보도록 권한다. 특히 저자가 생각의 함정에서 벗어나 생각을 객관화하기 원하는 마음에서 나온 고백적인 글들을 모았다.

인생을 살아가다가 보면 일이 생각대로 풀리지 않고 이상하게 꼬이기만 한다는 느낌을 받을 때가 있다. 늘 심사숙고하고, 실수하지 않으려고 노력하는데도 상황이 자꾸만 좋지 않은 방향으로 흘러가는 것 같기도 하다. 결국 나쁜 결과까지 얻게 되면 내 이성이나 판단력이 부족하다는 것을 싫어도 인정할 수밖에 없다.

사실 우리는 이런 경험을 꽤 자주 한다. 이유가 무엇일까? 바로 ‘생각의 함정’ 때문이다. 생각의 함정은 우리의 일상생활에 늘 도사리고 있다. 일단 생각의 함정에 빠지면 자기도 모르는 사이에 비이성적인 추측을 하게 되고, 시간이 지난 뒤 거기서 빠져나온 다음에야 ‘내가 왜 그랬지?’ 하고 반문한다.

이 책에서 저자는 “생각의 함정에서 벗어나려면 내가 옳다고 믿는 생각을 비추어 보고 교정할 수 있는 올바른 전통과 권위를 믿고 받아들이는 방법밖에는 없다. 이성적 비판을 통해 추론해 낸 생각이 아니라 올바른 계시를 통해 주어진 생각을 믿음으로 받아들임으로써 생각을 다시 생각해 보는 것이다. 전통과 권위를 부정하고 자기 생각에 최종적 권위를 부여하는 모순에서 벗어나 모든 사람이 받아들여야 하는 권위를 인정하는 데서 시작해야 한다.”(p.14)고 말했다.

저자는 최근 신앙의 위기, 사회 혼란의 원인을 소문과 진리를 구별하지 못하는데 있다고 본다. 지도자들이 소문에 휩싸여 결정을 내릴 때 그 사회는 큰 혼란에 빠져들게 되는데 지금 우리나라가 근거 없는 의심과 거짓으로 대통령을 탄핵하고 촛불집회와 태극기집회로 국론이 분열되었다. 저자는 “진정한 삶의 변화는 소문에 귀 기울이는 것이 아니라 진리에 귀 기울일 때 일어난다”며, “진리를 진리 되게 하고, 소문을 소문으로 그치게 하는 교회와 사회로 바꾸어 가야 한다.”(p.25)고 말했다.

우리의 삶은 마치 브레이크에 걸린 자동차처럼 올무에 매여 전진하지 못할 때가 있다. 과거의 상처와 실패로 인한 절망, 죄악의 습관에 매여 앞으로 나아가지 못하는데 이것은 사탄이 하는 일이다. 예수님께서는 이 사탄의 매임에서 우리를 풀어주시기 위해서 십자가를 지셨다. 저자는 “교회의 제도들은 고통 가운데 있는 이들을 사랑으로 찾으시고 구원하고자 하시는 하나님의 목적을 이루는 거룩한 도구가 되어야 한다.”(p.110)고 말했다. 한국교회, 특히 그리스도인들에게 그리스도인답게 살아가는 방법을 제시하는 이 책이 큰 파장을 일으킬 것이다.

세계미래보고서 2055

세계미래보고서 2055 - 박영숙 교수의 <유엔미래보고서> 2017년 최신판
박영숙.제롬 글렌 지음, 이영래 옮김 / 비즈니스북스 / 2017년 1월

인공지능과 로봇이 과학 문화 경제 정치의 차원을 모두 아우르는 시대의 화두가 되고 있다. 농경 시대는 종교가 권력을 갖고, 산업 시대는 국가가, 정보화 시대는 기업이 그리고 의식기술 시대 즉, 인공지능 시대에는 개개인이 권력을 가진다.

인공지능은 우리 삶을 더욱 물리적으로, 가상적으로 구성하게 될 것이다. 앞으로 3년 이내에 일어날 인공지능 혁명은 인간을 둘러싼 모든 것들, 머신, 비전, 센서, 사물인터넷 등을 활용해 인지능력까지 갖추고, 네트워크를 통합해 인간과 상호작용하며 모든 시스템들을 ‘스마트’하게 만든다.

이 책은 밀레니엄 프로젝트 한국 대표를 맡고 있는 박영숙 박사가 21세기의 절반을 넘어 22세기가 가까워지는 분기점과도 같은 2055년의 미래 사회의 모습을 예측했다. 저자는 나노 사물인터넷 등 인식의 속도를 추월하는 각종 미래 기술들을 소개하고, 병들지도 죽지도 않는 신인류의 삶을 내다보고 있다.

이 책에서는 2055년의 세계에 대해 인도가 미국을 추월해 세계 2대 경제 대국이 될 것으로 예상한다. 그리고 3대 경제 대국인 중국과 인도, 미국과 나머지 세계와의 격차는 다음 몇십 년 동안 더 커질 것으로 예측하고 있다.

이 책에서 저자는 “향후 3년 이내에 4K 디스플레이와 카메라 그리고 광대역으로 클라우드와 연결된 일련의 센서들을 갖춘 가상현실과 증강현실 헤드셋이 급속하게 보급된다. 그러면 우리들은 새로운 것을 경험하기 위해 여행할 필요가 없어지게 된다. 현실만큼이나 생생한 가상 경험이 가능하기 때문이다.”(p.31) 라고 말했다.

지금도 일자리가 없어서 힘든데 인공일반지능과 제4차 산업혁명에서는 ‘정규직은 사라지고 인류의 절반은 프리랜서가 된다’는 글을 읽어보니 두렵기 까지 하다. 저자는 “기업을 비롯해 노동자 또한 정규직으로 일하기보다 기업의 요구에 따라 월, 일, 시간 단위로 일하는 것을 선호하게 된다. 이러한 경향으로 이미 세계는 프리랜스 사회로 변화했다. 일자리의 36퍼센트 정도가 프리랜서 일자리다. 이 숫자는 2020년까지 40퍼센트가 되며 일부는 50퍼센트에 이른다.”(p.150)고 말한다. 노동자도 정규직보다 프리랜서 일자리를 선호하게 된다고 하니 지금 우리가 살고 있는 세상과는 완전히 다른 세상이다.

막대한 데이터와 초고속 계산능력에 기반한 인공지능기술은 수천만 건의 자료를 학습하여 퀴즈쇼에서 사람을 압도하였고, 수백만 건의 의료기록을 자동 학습하여 의료진단 서비스를 시작하였고, 조만간 법률서비스도 시작할 것이라고 한다. 금융컨설턴트를 대체하는 로보어드바이저도 이미 서비스 중이다. 지식 집약적 전문업종도 인공지능에 의해 대체되는 4차 산업혁명이 시작된 것이다. 기술을 이용하여 힘든 육체노동을 피해 보려던 인류는 이제 고도의 정신노동까지도 넘겨주게 되었다. 이제 사람들이 갈 곳은 어디인가? 사회경제체제가 완전히 바뀌는 큰 변혁이 다가오고 있으며, 인류가 경험하지 못한 전혀 새로운 세상이 될 것으로 전망된다.

정치 영역마저 인공지능에게 넘어가는 혁명적 변화 속에서 모든 경계와 한계가 사라지는 새로운 세계, 2055년을 두려움과 기대감으로 조망하고 있는 이 책은 새로운 꿈을 꾸게 한다.