무신 1

무신 1
류은경 소설, 이환경 극본 / MBC C&I(MBC프로덕션) / 2012년 5월

학교에 다닐 때 ‘무신 정권’에 대해서 배운 기억이 난다. ‘무신정권’이라고 하면 고려 후기 무신들에 의해 문·무 제반의 정치권력이 행사되던 1170년(의종 24)부터 1270년(원종 11)까지의 시기에 정중부 등에 의한 무신란에서 비롯된 특수한 형태의 정권을 일컫는다.

나는 요즘 MBC 대장경 천년 특별기획 드라마 ‘무신’을 재미있게 보고 있다. 그동안 역사 드라마는 빼지 않고 다 보았는데 ‘무신’은 그 어떤 드라마 보다 손에 땀을 쥐고 보지 않으면 안될 정도로 재미가 있다.

이 책은 1200년대 강력한 무신정권이 휩쓸었던 고려시대를 배경으로, 약 60여 년간 황제를 대신하여 무소불위로 통치해오던 최씨 정권을 물리치고 최고의 자리에 올랐던 노예 출신이었던 실존인물 ‘김준’의 일대기를 엮은 소설이다. 그 당시 신분고하가 매우 엄격하던 때였는데 비천한 노예 출신이었던 김준이 승려를 거쳐 최고의 권력자가 되기까지의 파란만장했던 그의 삶을 바탕으로 권력을 향한 사나이들의 투쟁과 야망, 그 안에서 피어나는 사랑을 1980년 TV 드라마 작가로 입문한 이후 <태조왕건>, <용의 눈물>, <제국의 아침>, <연개소문> 등으로 유명한 이환경 작가가 생생하게 그린 것이며, 소설은 <이산 정조대왕>, <선덕여왕>으로 이 시대의 이야기의 힘을 보여준 류은경 작가가 집필한 것이다.

이 책은 ‘고려사’와 ‘고려사절요’에 나와 있는 인물열전을 기본 사료로 한 것이기에 허구가 아닌 실록에 나온 역사적 사실일 뿐 만 아니라 매우 흥미로운 이야기이다.

이 소설을 통하여 무신란의 원인을 살펴보면 고려사회가 문벌귀족들에 의한 문신중심의 정치가 행해져왔으므로 무신들에 대한 차별대우가 있었다. 무반은 정3품직인 상장군을 최고직으로 했고, 2품 이상직의 재상직에는 올라 갈 수 없었고, 재상직은 문신이 모두 독점하다시피 하였고, 군대의 최고지휘통솔권은 문신이 장악하였다.

또한 무신란에 적극적인 협조를 했던 군인들의 불평·불만도 컸다. 이들은 전시에는 물론 평상시에도 공사에 동원되었으며, 심지어는 댓가도 제대로 지급받지 못하였고, 멸시·천대를 받으면서도 무신들의 세력은 성장하고 있었던 차에 문신세력과 국왕간의 권력에 대한 갈등과 마찰이 난에 큰 영향을 끼쳤다고 볼 수 있다.

최충헌의 독재체제는 정권을 자손에게 세습하게 함으로써 4대 60여 년간의 최씨 정권을 형성하게 하였다. 최충헌의 뒤를 이어 최우가 독재체제를 더욱 강화했고, 다시 최항·최의로 이어졌다. 그러나 최우가 집권한 지 10여 년만에 몽고가 계속 침입해 오므로 최씨 정권은 많은 시련을 겪었다. 마침내 1258년 별장 김준과 대사성 유경 등이 최의를 제거하고, 최씨 정권을 타도하였다. 그리하여 실권은 무신 김준·임연·임유무 등이 차례로 행사하게 되었다. 김준은 최씨 정권을 타도하고, 최씨 정권 이래 무신 집권자가 지니는 교정별감에 임명되어 정권을 좌우하다가 1268년(원종 9) 임연에게 암살을 당하게 된다.

이 책을 읽으면서 선조들의 나라를 지키기 위해서 철갑보다 단단한 민족자존과 저항정신으로 무장하고 몽고와 맞서 싸우던 투쟁정신은 오늘 우리나라 군인들에게 있어야 겠다고 생각했다. 드라마를 보는 재미도 있지만 책을 읽는 재미 또한 쏠쏠하다.

당신도 모르는 비밀

당신도 모르는 비밀 - 혼외관계심리
이춘 지음 / 대서 / 2012년 3월

‘혼외관계’란 결혼으로 맺어진 부부 이외의 사이와 밀접한 관계를 갖는 것을 뜻하는 것으로 일반적으로 혼외관계라는 용어는 결혼한 사람이 배우자 이외의 사람과 성관계를 갖는 것을 말한다. 이러한 관계를 좀 더 구체적으로 살펴보면 혼외관계를 가지는 사람은 결혼한 사람, (즉 유부남이나 유부녀) 강제적 관계가 아닌 자발적 관계이며, 성적인 관계를 내포하는 밀접한 관계일 것이라는 점을 특징으로 한다. 감정적으로 친밀한 관계도 성적 혼외관계와 마찬가지로 밀접한 관계이지만 성적 요소가 없는 경우에는 부부관계에 미칠 불안정성이나 배신의 의미기 대체로 적기 때문이다.

이 책에 대해서 저자 이춘 교수는 ‘머리말’에서 “중년 남녀의 혼외관계 경험의 과정 및 구조를 이해하고 규명하여 개발한 실체이론을 담은 것”(p.5)이라고 했다. 혼외관계를 경험하고 있거나 2년 이내에 혼외관계 경험이 있었던 중년기 남, 녀 8명을 이론적 표본추출 방법으로 선정하여 심층면접을 하였다.

나는 이 책을 읽기 전에 매우 흥미있고 재미있을 것이라고 생각했다. 하지만 이 책은 도출된 자료를 근거로 중년 남녀의 혼외관계 경험을 분석한 논문이다. 일반인들은 좀 어려울 수 있다.

저자 이춘은 아세아연합신학대학교 상담대학원에서 가정상담학을 전공하고 백석대학교 대학원에서 상담학 박사학위를 받았다. 신안산대학교 교양과 전임교수로 재직 중이며 행복한 가정만들기와 성격심리학을 강의하고 있을 뿐 만 아니라 안산동산상담소에서 심리상담 수퍼바이저로 활동하고 있으며 한세대학교 대학원에서 상담심리의 이론과 실제를 강의하고 있다.

저자는 이 책을 통해서 중년 남녀의 혼외관계 경험을 분석한 자료를 다음과 같이 밝히고 있다. 첫째, 참여자들은 역기능적인 성장배경을 가지고 있으며, 부부의사소통체계가 역기능적이었던 것들이 누적된 것으로 나타났다. 둘째, 참여자들은 혼외관계를 통해 자신을 전적으로 주목해주고 수용해주는 대상을 경험함으로써 혼외관계 대상자와 사랑받는 행복감을 느끼는 공생적 애착관계를 형성하게 되는 것으로 여겨진다. 셋째, 참여자들은 혼외관계가 진행되는 과정에서 도덕적, 종교적 죄책감의 작동으로 인해 내적 갈등을 경험하며, 가정이라는 ‘성(城)’이 자신에게 중요한 보호 틀이라는 것을 인식하면서 현재의 가정을 유지하고자 하는 것으로 나타났다.

넷째, 참여자들은 혼외관계의 틀에서 빠져 나오지도 못하고, 가정에서 부부관계의 틀을 깨지도 못하는 이중 관계 체계에 빠진 것으로 나타났다. 다섯째, 참여자들 중 종교를 가진 사람들은 혼외관계의 진행에 따라 신앙생활의 변화가 뚜렷해지는 것으로 나타났다. 여섯째, 혼외관계 경험에 대한 핵심범주는 ‘공생적 관계 맺기를 위한 대상추구’로 도출되었다.

인간은 에로스를 갈망하는 사람이지만 육체적 결합만으로 만족할 수 없어 더 온전함을 찾게 되는데 그 온전함을 채울 수 있는 것은 하나님 밖에 없다. 온전함을 하나님에게서 찾지 못하고 혼외 관계를 통해서 찾는 사람들은 혼외관계가 인간의 허무함을 채워줄 수 있을 거라고 기대한다. 기독교적 관점에서 볼 때, 혼외관계는 탐심이나, 음란의 죄악과 연결되기 때문으로 이해된다. 이 책이 인간의 심리를 이해하는데 도움을 줄것이므로 읽기를 권한다.

머니 룰

머니룰
에스더 힉스.제리 힉스 지음, 박행국 옮김, 조한근 감수 / 나비랑북스 / 2012년 5월

이 책의 표지에는 ‘나는, 돈을 쫓는 사람인가? 돈이 따르는 사람인가?’라는 부제가 붙어 있다. 이 책의 제목을 보면 돈을 벌기위해서 돈을 쫒아 가는 사람인지, 아니면 저절로 돈이 따라오는지 궁금증을 자아내게 한다.

이 책은 우리가 이미 알고 있는 사실들을 일깨워줌으로 그러한 지식을 내면에 다시 활성화시켜준다. 그러기 위해서는 창조하는 삶을 살아야 하는데 어떻게 해야 ‘삶을 창조할 수 있는지, 어떠한 측면일지라도 적용할 수 있는 방법들을 명료하고 구체적으로 알려준다.

이 책은 작가요, 교육가이며, 끌어당김의 법칙을 바탕으로 워크샵을 통해서 재정적 풍요나 몸의 건강, 인간 관계에 대해서 공동저자인 에스더 제리 힉스 부부가 사람들의 온갖 삶속의 문제들에 대한 아주 실제적이고 구체적인 해법들을 제시해 주고 있다.

이 책은 모두 5장으로 구성되어 있다. 1장 ‘선회하기와 긍정적인 면 찾기’에서는 인생은 때로는 불공평하게 느껴진다‘고 하면서 돈은 악의 씨앗도 아니고 행복의 근원도 아니라고 말한다. ‘선회하기’는 나의 인생을 새로운 방향으로 이끌어준다고 말한다. 2장 ‘돈 끌어당기기와 풍요 구현하기’에서는 결핍에서 비롯된 행동은 생산적이지 않다고 하면서 어떻게 하면 진동적인 돈을 진동적으로 사용하는 효과가 있는지 알려준다. 또한, 돈에 대한 욕구는 돈을 끌어당기지 못한다고 하면서 가난한 사람이 부자를 비난하면 안된다고 말한다.

3장 ‘육체적 건강 유지하기’ 위해서는 선천적인 질병을 가지고 태어나는 이유는 무엇인지?건강을 위한 의사들의 역할은 무엇인지, 부모의 병은 유전되는지, 유행병에 있어서 대중 매체의 역할은 무엇인지 자세히 알려준다. 4장 ‘건강, 체중, 그리고 마음의 균형’에서는 병에 주의를 기울이면 반드시 병을 불러오게 되는지, 체중조절 방법에 대해서 언급한다. 5장 ‘기쁨의 원천이 될 수 있는 직업’에서는 직업 선택의 첫 번째 단계와 즐거운 직업 창조하기, 직업을 바꾸기 힘든 원인이 무엇인지 알려주며, ‘하고 싶은 일’과 ‘해야만 할 일’의 차이점에 대해서 상세하게 알려준다.

나도 어떻게 하면 돈을 벌수 있을까? 하고 돈을 모으기에 급급했다. 한번도 해보지 않던 주식을 샀다가 모두 날려 버리기도 하고, 기획부동산을 통하여 전원주택지를 구입했으나 아무 쓸모없는 땅이었다. 또한 오피스텔을 싸게 구입할 수 있다고 해서 계약을 하고 중도금까지 냈으나 사기분양에 걸려 모두 날려 버렸다. 되는 일이 없고 모두 손해만 봤다. 그런데 내가 돈을 생각하지 않고 열심히 내 맡은 일을 했을 때 저절로 인정을 받게 되고, 오늘에 와서 남부럽지 않게 살게 되었다.

이 책을 읽으면서 깨닫는 것은 내가 돈을 쫒아가서는 안되고 돈이 따르는 사람이 되어야 한다는 것이다. 이 책을 누구나 끝까지 읽고 나면 어떻게 변화를 창조해낼 수 있는지 알게 된다. 이 책은 어떤 소설이나 자기계발서처럼 그냥 읽는 책이 아니고 완전히 소화하면서 천천히 읽다가 보면 풍요로운 재정적 결과들을 보게될 것이다.

풍요로운 삶을 원하는 사람들이라면 이 책을 가까이 두고 읽고 또 읽는다면 이 책의 강력한 가르침이 실제 일어나는 것을 체험하게 될 것이다.

삶의 아름다운 장면 하나

삶의 아름다운 장면 하나 - 용혜원의 시가 있는 풍경
용혜원 지음 / 책만드는집 / 2012년 4월

나는 용혜원 시인을 좋아한다. 용혜원 시인은 인간의 ‘삶은 한 권의 책’이라고 말한다. 사람에 따라서 소설이 되기도 하고, 수필이 되기도 하고, 한 편의 시가 되기도 한다. 삶이라는 책은 단 한 번밖에 쓸 수 없다. 다시는 반복하여 쓸 수 없고, 절대로 지나간 것을 후회하며 지우거나 고칠 수 가 없다. 그러기에 기나긴 세월 동안 후회만 남기지 말고 목표를 정해 혼신을 다해 살아야 한다. 삶을 즐거워하며 기쁨을 누리고 살아야 한다. 삶속에 시인은 마음껏 느끼고 표현하고 공감해야 한다.

나는 용혜원의 시 가운데 <둘이 만드는 단 하나의 사랑>을 좋아한다. 그래서 이 시는 보지 않고 그냥 눈을 감고 외운다.

“나의 눈이

그대를 향해 있음이

얼마나 놀라운 축복입니까.

세상에 수많은 사람들이 살고 있지만

나를 사랑으로

감동시킬 수 있는 사람은

그대밖에 없습니다.

나 언제나

그대의 숨결 안에 있을 수 있음이

날마다 행복하기에

나 언제나

그대의 속삭임에 기쁨이 넘치기에

이 세상의 그 누구보다

멋진 사랑을 펼치고 싶습니다.

그대는 내 마음의

틈새를 열고 들어와

나를 사랑으로 점령하고 말았습니다.

우리들의 사랑은

이 세상에 하나뿐인

둘이 만드는

단 하나의 사랑입니다.”

이 시를 읽을 때마다 ‘세상에 수많은 사람들이 살고 있지만 나를 사랑으로 감동시킬 수 있는 사람은 그대밖에 없습니다.’란 시구가 너무 아름답게 내 마음에 다가온다. 삶은 선물이고 축복이다. 아름답고 행복하게 살아야 할 이유가 여기에 있다. 삶을 가치 있고 보람 있게 살아야 한다.

용혜원 시인은 “시인은 이야기꾼이다.”라고 말하면서 소재를 찾아서 그것을 시로 풀어가는 자신의 방법을 이야기하면서 독자들도 “시를 통해 세상을 바라보라”고 이야기한다. 또한 “책을 읽고 경험을 통해 글감을 많이 가져야 한다.”고 말한다.

용혜원 시인을 시인으로 만들어 준 첫 시는 <옥수수>라는 시라고 한다. 1986년 KBS <아침의 광장>의 ‘내 마음의 시’에서 시를 발표함으로 첫 시집 <한 그루의 나무를 아무도 숲이라 하지 않는다>를 출간하게 되었고 현재까지 69권의 시집과 시선집을 출간했다고 한다.

나는 시인의 생각과 삶의 흔적이 묻어나 있는 인간미가 있는 시를 좋아한다. 각박한 삶 속에서 힘들고 지칠 때, 사랑하고 싶을 때, 위로받고 싶을 때, 함께 하며 희망과 빛을 보여주는 시, 읽을 때마다 늘 새롭게 느껴지는 시를 원한다. 그런 시가 바로 용혜원의 시라고 말해주고 싶다.

강한 자에는 호랑이처럼 약한 자에는 비둘기처럼

강한 자에는 호랑이처럼 약한 자에는 비둘기처럼 - 스코필드 박사 자료집
프랭크 윌리엄 스코필드 지음, 김승태 외 엮음 / 서울대학교출판문화원 / 2012년 4월

스코필드 박사의 인품을 한 마디로 압축한 <강한 자에는 호랑이처럼 약한 자에는 비둘기처럼>을 읽게 되었다. 책의 부피가 640페이지나 되는 두꺼운 책인데도 매우 재미있게 읽었다.

스코필드 박사는 세계적인 수의학자로서 1916년 해외선교를 자원하여 당시 일본의 식민지였던 한국에 선교사로 왔다. 그는 세브란스 의과대학학에서 세균학 교수로 일하였는데, 3·1 운동이 일어나기 직전 민족대표 33인 중 한 사람이었던 이갑성으로부터 독립선언문을 보게되고, 파고다 공원에서 열리는 대규모 독립만세 현장의 사진을 찍어 달라는 부탁을 받고, 이를 사진 기록으로 남겼으며, 일제의 비인도적 한국인 탄압에 맞서 일본인 고관들을 찾아가 항의하고, 언론에 투고하여 일제의 만행을 폭로하고 독립운동을 적극 지원하였다. 우리나라에서는 3·1 독립운동의 민족대표 34인으로 알려지고 있다.

1919년 4월 15일 수원 남쪽으로 50리 가량 떨어져 있는 제암리 마을에 군인들이 들어와 기독교인들과 천도교인들을 전달할 말이 있으니 교회에 모이라고 명령하여 23명의 남자들이 교회로 들어가 앉았다. 곧 군인들은 교회를 둘러쌌고 창문을 통하여 교회에 불을 질렀다. 뛰쳐나오려고 하는 사람들을 총검으로 찔러 죽이고 총으로 쏘아 잔인하게 죽였다. 스코필드 박사는 감시의 눈을 피해 제암리 일대의 현장을 사진에 담아 전 세계에 알렸다. 그에게 카메라는 총이었고, 타자기는 칼이었다.

또한 만세운동으로 서대문형무소에 수감된 유관순 열사를 만난 것은 물론 애국부인회 사건으로 잡힌 사람들을 옥중 방문하였고, 전국의 형무소를 돌며 구국열사들을 위로하였다. 그러나 고등계 형사의 밀착감시, 암살 미수 등 일본의 전방위 견제와 캐나다 선교회와의 갈등으로 반강제로 캐나다로 귀국하게 되었다. 캐나다에 돌아간 후에도 국제 언론에 한국에서의 일본의 만행에 대한 기고를 계속하였고, 이에 일본은 한국에서의 무단통치와 문화 말살 정책을 다소 완화하게 되었다.

이 책은 모두 4부로 구성되어 있다. 1부 ‘일제강점기 스코필드 박사의 보고서 및 기고문’에서는 스코필드 박사의 일제 만행 보고서와 식민지 한국의 상황에 대한 영자 신문 기고문, 국내 신문 기고문을 실었다. 2부 ‘해방 이후 스코필드 박사의 기고문’에서는 스코필드가 은퇴하고 한국에 다시 와서 국내의 언론에 기고했던 당시 사회적 이슈에 대한 충고, 현대 사조에 대한 감상 등 다양한 내용의 기고문들을 한데 모았으며, 박정희 대통령 취임을 앞두고 용산에 있던 군인교회에서 열린 취임축하예배에서 드린 “박정희 신임 대통령을 위한 기도문”을 실었다. 3부 ‘스코필드 박사에 대한 회고’에서는 국내외 주요 인사들의 스코필드 박사에 대한 회고의 글들을 실었다. 4부 ‘스코필드 박사에 대한 연구 논문’에서는 스코필드 박사에 관한 주요 연구 논문 4편을 발표 연대순으로 실었다.

이 책의 제목 ‘강한 자에는 호랑이처럼’은 죽음을 두려워하지 아니하고 ‘일본의 식민정책을 비판하며, 일제에 정면으로 맞선 그의 불굴의 정신’을 보여주며, ‘약한 자에는 비둘기처럼’은 고아와 과부, 병자, 빈자를 돌보는 선교사로서의 희생정신을 보여준다.

이 책을 통하여 이 시대 젊은이들이 스코필드 박사가 보여준 불굴의 의지와 도덕적 용기, 넓은 세계관을 정신적 받침목으로 삼아나간다면 우리 대한민국은 세계로 도약할 것이다.