만화 한비자 법法 술術로 세상을 논하다

만화 한비자 법法 술術로 세상을 논하다 ㅣ 만화로 재미있게 읽는 고전 지혜 시리즈 1
조득필 지음 / 매일경제신문사 / 2012년 5월

고전을 읽다보면 양반과 상놈들의 갈등을 소설화 한다든가 임금과 신하들간의 갈등을 소설화 하는 작품들이 많다. 또한 사극드라마를 보면 어린아이가 서당 훈장선생님 앞에서 공자왈, ~하고, ~허라. 하고 읊조린 후 뜻을 풀이하는 모습을 보면서 옛 성현들의 지혜로운 인생철학에 감동을 받을 때가 많다. 어려운 한자로 되어 있어 쉽게 접하지는 못하지만 가끔 아이의 한문교과서를 들여다보면서 한자 한자 읽어내려 가다보면 마음이 평온해짐을 느낀다. 고전은 과거를 통해 현재의 어려움을 헤쳐 나가는 지혜를 얻게 하고, 미래를 준비하는 데 많은 도움을 준다.

이 책 만화 ‘한비자, 법法술術로 세상을 논하다’는 ‘만화로 재미있게 읽는 고전 지혜 시리즈’의 첫번째로, 어렵고 난해한 고전을 만화라는 틀을 통해 아주 쉽고 재미있게 독자들에게 전해준다. 이 책에는 인생의 철학과 교훈, 그리고 지혜 등 인간 내면의 세계를 파헤친 내용들이 놀라우리만치 섬세하고 아주 구체적으로 기술하고 있다. 아주 먼 옛날부터 전해 내려오던 구전 이야기를 매우 흥미롭게 기술하고 있고, 뛰어난 통찰력으로 국가 통치를 위한 법과 술을 담고 있다.

첨단과학 문명 속에 살면서 물질적으로 풍요로운 생활을 한다고 하지만 고전속에 담겨진 인생의 진리와 철학을 전해주지는 못한다. 성공하는 사람들의 이야기에 귀를 기울여 듣다 보면 주로 옛 성현들의 말씀이 교두보가 되어 그들의 삶에 변화를 가져온 것을 볼 수 있다. 이렇듯 이 책은 우리의 삶의 긴 여정에서 부딪치게 될 수많은 어려움과 고통을 헤쳐 나가는 방법을 일러주면서 고단하고 지친 삶을 행복한 삶, 성공한 삶으로 바꿀 수 있는 지혜를 들려준다.

이 책에는 한비자가 주장한 법과 술에 대한 내용이 매우 흥미롭게 쓰여 있는데, 한비가 주장한 법法과 술術은 인간 내면에서부터 시작되는 이기적인 사고를 극복하여, 나라의 해를 없애고 부국강병을 이루기 위해 꼭 필요한 원칙이다. 임금이 써야 하는 칠술七術 일곱가지는 첫째, 신하들의 말을 사실과 맞추어 볼 것. 둘째, 법을 어긴 자는 반드시 벌을 주어 위엄을 보여 줄 것. 셋째, 공로자에게 상을 주어 있는 힘을 다 발휘하게 할 것. 넷째, 신하들의 말에 주의하고, 말한 것에 대해 책임지게 할 것. 다섯째, 속임수를 쓸 것. 여섯째, 모른 체 하며 상대방을 시험해 볼 것. 일곱째, 헛말과 거짓으로 상대방을 시험해 볼 것 등이다.

또한 이 책의 <내저설 하편>에 보면 임금이 경계해야 할 육미六微가 기록되어 있다. 첫째, 임금의 권세를 신하에게 빌려주는 일. 둘째, 임금과 이해를 달리하는 신하가 외세를 이용하는 일. 셋째, 신하가 술책을 꾸미는 일. 넷째, 이해가 대립되는데 신하가 끼어드는 일. 다섯째, 내분(內紛)이 일어나는 일. 여섯째, 적국의 모략에 의해 신하를 임면(任免)하는 일 등 아무도 알려주지 않는 정치의 미학이 담겨있다.

그동안 역사나 이야기를 통해 보고 들어왔던 내용들을 상기하면서 읽을 수 있도록 했고, 각 주제별로 담고 있는 교훈까지 읽으면 현대를 살아가는 우리들에게 삶의 지혜를 얻게 해 준다. 또한 나라의 흥망이라는 거창한 목표는 아니더라도 개인의 발전과 미래를 위한 인생의 교훈을 얻을 수 있다. 가정과 직장, 단체 등에 적용하게 된다면 조직 사회에서 어떻게 처신해 나가야 좋을 것인지 자세하게 안내해 준다.

아름다운 청춘

아름다운 청춘 - 설렘과 시련을 안고 이 시대를 살아가는 청춘들에게
낸시 랭.소재원 지음 / 작가와비평 / 2012년 5월

지난 날, 나는 많은 사람들을 만나고, 다양한 일들을 하면서, 어떤 결과를 이루어 내기도 했었다. 사람들이 무언가에 미쳤다고 할 정도로 바쁘게 살았다. 그렇게 바빴던 시기를, 괜한 심리적 압박감과, 이에 억압되어 나를 더욱 표출하지 못하고 있다는 강박관념과 함께 했다. 그런 심적 부담으로 인해 내 자신을 돌아볼 겨를이 없었다. ‘내가 왜 그렇게 바빴나?’, ‘그렇게 스트레스를 받으며 결국 얻은 게 뭐가 있나?’ 결국 그 시기가 지난 후, 나는 회의감에 둘러싸여 있었다. 그리고는 다짐했다. 이젠 여유를 즐기며 내가 하고 싶은 일들을 찾고, 심적 부담감을 느끼지 않도록 무책임하게 일을 벌려놓지만은 않겠다고. 의욕이 없고, 열정이 죽었다는 말들은, 몇 개월 전에 비해, 많은 사람들을 만나지도, 많을 일을 하고 있지도 않고 있는 지금의 나를 향해 하는 말이다.

나는 어차피 한번 사는 인생, 무언가에 미쳐서 살 때가 행복하다고 생각한다. 좋아하는 일에 미쳐서 사는 삶은 좋아하지 않는 일을 하거나, 미적지근하게 사는 인생보다 훨씬 낫다. 그러나 아무래도 구체적인 역할모델이 있으면 더욱 좋다.

이 책은 하고 싶은 일에 온몸을 던지는 두 청춘, 30대의 걸어다니는 팝 아티스트, 낸시랭과 20대의 약자들을 대변하는 소설가 소재원이 겪은 이야기를 ‘에세이 소설’이란 그릇에 담았다. 두 사람은 서로의 청춘을 공유하면서, 청춘이라는 시간 속에서 가슴 벅찬 설렘에 웃기도 하고, 때로는 큰 시련 때문에 눈물도 흘리는 우리 모두의 이야기를 전해준다.

낸시령과 소재원은 여느 청춘처럼 휘청거리며 살아왔고, 또한 이를 이겨내고 살아왔다는 공통분모가 있다. 그 방식은 매우 다르다. 성별, 성격, 그리고 하는 일이 상당히 상반된 성향을 지니고 있다. 서로 잘하는 점도 있지만, 약한 점들도 있다. 낸시랭은 ‘4차원적’이면서 자유분방하다는 이미지를 가졌고, 소재원은 나이에 걸맞지 않게 르포 소설을 쓴 작가다. 우연히 만난 두 사람은 청춘에 대한 책을 쓰기로 의견을 모았다. 서로 간의 차이와 모순을 이야기하고, 토론하며 ‘청춘의 길’에 대한 답을 찾는다. 바로 이 점이 책의 포인트라고 할 수 있다. 그중 한 대목을 소개한다면 소재원이 실연을 했고, 그것을 낸시랭과 상담을 하는데 낸시령은 자신의 삶 속에서 얻은 지혜를 전해준다. 수많은 에세이나 자기계발서가 허점은 숨기고, 사실을 과장하는데 비해 이 책은 사실을 있는 그대로 드러낸다.

이 책을 통해서 특정 주제에 대한 서로 다른 생각을 읽을 수 있다는 점이 장점이라고 할 수 있다. 또한 두 사람은 젊은 시절 겪을 수 있는 이야기를 서로 나누면서 더불어 헤쳐 나갈 수 있는 지혜를 독자들에게 선사한다.

이 책을 받아 들고 깨끗한 흰 색 표지에 명조체로 쓰여진 ‘아름다운 청춘’이란 제목이 내 눈에 확 들어왔다. 뿐만 아니라 좌측 하단에 그려진 낸시랭의 캐리커쳐는 자칫 딱딱한 인상을 줄 수 있는 책에 흥미를 느끼게 해 준다.

아름다운 청춘으로 살려면 저자의 말처럼 슬픔과 역경을 딛고 일어설 수 있는 용기와 하고 싶은 일로의 도전 정신이 있어야 한다. 또한 청춘의 소중함을 느낄 수 있는 지혜를 가질 수 있어야 한다. 이 책이 독자들에게 주는 메시지는 바로 그것을 깨닫는데 있다. 이 책을 읽는 자들 마다 ‘자신만의 색깔’을 찾을 수 있게 되기를 소원한다.

그리스도의 임재 기쁨

그리스도의 임재 기쁨 - 안식과 기쁨을 주는 그리스도의 임재와 행복한 동행
찰스 스펄전 지음, 유재덕 옮김 / 브니엘출판사 / 2012년 6월

우리는 어떻게 그리스도의 임재를 경험할 수 있을까? 예수님의 심장이 내 속에서 뛰는 것처럼 주님이 나와 함께 계시는 것을 내가 어떻게 경험할 수 있는가? 많은 사람들이 어떤 특별한 성령체험을 하면 그리스도의 임재를 경험할 수 있을 것이라고 생각한다. 성령님이 강하게 역사하시는 어떤 시간과 공간에 함께 있으면 그리스도의 임재를 경험할 것이라고 기대하는 것이다.

‘설교의 황태자’라는 별명으로 유명한 찰스 스펄전은 19세기 중반 영국의 목회자로서 전 세계 교회에 지대한 영향을 끼쳤다. 19살이라는 믿기지 않은 나이로 뉴파크스트리트 교회에 부임해 38년 간 목회하면서 세기적인 부흥을 주도한 그의 저서인 이 책은 비록 19세기 작품이지만, 같은 주제를 다루고 있는 오늘날의 작품들과 비교해 보더라도 그 내용과 깊이에 있어 전혀 손색이 없다. 이 책은 스펄전의 집필과 설교 스타일을 잘 보여주는 대표적인 저서이다.

이 책에는 스펄전의 사역과 삶의 기준이자 자양분이 되었던 말씀의 묵상 내용이 고스란히 농축되어 있다. 스펄전은 인간을 구속하기 위한 그리스도의 희생을 핵심 개념으로 삼아 그리스도의 임재와 친밀한 사귐이 구체적으로 무엇을 의미하는지 소개하고 있다. 그리고 우리가 임재와 사귐을 경험하는 순간에 누리게 되는 평안과 안식과 즐거움이 얼마나 강력한지 상세하게 설명하고 있다.

저자는 이 책 ‘기쁨을 주는 그리스도의 임재를 경험하라’에서 “임재는 단지 예수님을 깊이 있게 묵상하는 것이 아니다. 우리는 그분을 있는 그대로 장엄하게 묘사할 수는 있지만 의도적으로 찾아오시도록 만들 수는 없다.”고 하면서 “묵상을 통해 예수님의 모습을 바라보는 것은 즐겁고 교훈적이지만 실제로 임재하시는 것은 그 이상의 무엇이다. 그분의 모습을 마음에 간직할 수는 있어도 임재를 경험하기 전에는 ‘주께서 내 마음을 시험하시고 밤에 내게 오시어서’라고 말할 수 없다.”고 말한다.

‘그리스도 안에서 달콤한 축복’을 만끽하기 위해서는 예수님이 그늘을 드리우시면, 그 밑에 앉아보자. 예수님이 과일을 맺으시면 달콤함을 누려보자. 성경은 “남자들 중에 나의 사랑하는 자는 수풀 가운데 사과나무 같구나. 내가 그 그늘에 앉아서 심히 기뻐하였고 그 실과는 내 입에 달았구나”(아 2:3)라고 말한다. 예수님이 나무들 사이에 있는 사과나무 같다면 그분을 멀리할 것이 아니라, 그분의 그늘에 앉아 열매를 맛보아야 한다.

저자는 우리가 넉넉히 누릴 수 있는 두 가지를 알려준다. 첫째는 그리스도 안에서 누리는 마음의 휴식이다. “내가 그 그늘에 앉아서 심히 기뻐하엿고,” 둘째는 그리스도 안에서 달콤한 축복을 느끼는 것이다. “그 열매는 내 입에 달았도다.”

다윗은 “네 짐을 여호와께 맡기라”(시 55:22)고 했다. 짐을 지고 있다면 주님께 맡겨라. 그 짐을 직접 짊어지려고 해서는 안 된다. 그렇지 않으면 하나님을 조롱하는 것이다. 하나님의 이름을 부르면서도 하나님의 실체에는 관심을 두지 않는 것이다. 모든 염려를 내려놓아야 한다. 예수님이 조용히 배의 고물로 가셔서 베개를 베고 주무신 것처럼 말이다. 주님은 사랑하는 이들에게 잠을 주실 때, 평안과 안전도 함께 허락하신다.

가장 인간적인 인간

가장 인간적인 인간
브라이언 크리스찬 지음, 최호영 옮김 / 책읽는수요일 / 2012년 6월

이 책의 제목이 좀 특이하다. ‘가장 인간적인 인간’ 이란 과연 무엇일까. 저자가 이러한 물음을 가지게 된 동기는 컴퓨터와 ‘누가 더 인간적인가’를 겨뤄야 했기 때문이다.

인공지능 분야에서 최고의 권위를 자랑하는 뢰브너 프라이즈 경연대회는 매년 인공지능 학계를 술렁이게 하는 행사다. 심사위원들은 컴퓨터 단말기를 통해 컴퓨터와 ‘인간 연합군’과 각각 5분간의 대화를 가진 뒤 심사위원들은 상대가 컴퓨터인지 인간인지 모르는 상태에서 어느 쪽이 진짜 인간인지를 결정한다. 저자는 ‘인간적인’ 컴퓨터보다 더 인간적이라는 평가를 받기 위해서 기계와 완전히 구별되는 인간만의 특성을 찾기 위해 나섰다. 그는 다른 참가자들보다 ‘더 인간적’으로 보이는 데 성공함으로써 결국 2009년 대회에서 ‘가장 인간적인 인간’으로 뽑혔다. 이 책은 인간의 지성과 감성의 영역을 비롯하여 인문학과 자연과학의 경계를 넘나들면서 ‘인간다움의 진실’을 추적한다.

이 책은 상상, 생각, 사랑, 공감, 사교, 대화, 속임수까지 다양한 주제를 가지고 있다. 지금까지와는 완전히 다른 세상, 즉 휴먼 3.0 시대, 비행기 조종은 물론 가장 개인적 분야라 할 심리치료에까지 이용될 정도로 컴퓨터가 발달한 오늘날 우리 인간의 자리는 어디인지 자세하게 밝혀주는 이 책은 왜 우리는 종종 인간적인 인간이 되는 데 실패하는지, 사람들이 좋아하는 ‘인간적인 인간’의 조건은 무엇인지 자세하게 알려준다.

이 책에서 저자는 인간성을 어필하기 위해 무엇보다 개성이 중요하다고 말한다. 컴퓨터엔 어떤 개인의 비전이나 취향도 전혀 존재하지 않는다. 문제는 개성이 상실되었기 때문이다. 저자는 모방 게임에서 대화 로봇들이 승리하는 까닭은 로봇이 인간을 닮아가기 때문이 아니라 인간이 로봇을 닮아가기 때문이라고 설명한다. 위키백과사전을 비롯하여 집단지식과 자동완성 기능에 의존하면 할수록 개인은 자신의 목소리를 잃게 되고 무색무취한 존재가 되기 쉽다고 설명한다. 인간은 “생물 위에 압정으로 고정시켜 놓은 컴퓨터”가 아니며 이성 편향을 버리고 동물성을 회복해 새롭게 중심을 잡아야 한다고 저자는 강력하게 주장한다.

이 책은 모두 11장으로 구성되어 있다. 1장은 ‘가장 인간적인 인간’, 2장 ‘신분 확인’, 3장 ‘표류하는 영혼’, 4장 ‘장소 적합성 vs. 순수 기법’, 5장 ‘책에서 빠져나오기’, 6장 ‘반 전문가 체계’, 7장 ‘끼어들기’, 8장 ‘세상에서 가장 형편없는 증인’, 9장 ‘그대로 있지 않기’, 10장 ‘커다란 놀라움’, 11장 ‘가장 인간적인 인간’ 등이다.

요즘 ‘가장 인간적인 인간’이라는 타이틀은 인문학의 핵심으로 떠오르고 있다. 그것은 무엇보다도 인간성을 상실하고 있다는 반증이다. 우리의 삶 가운데 인문학의 탐구영역은 메마른 인간의 지성과 감성을 어떻게 회복시킬 수 있을까? 인간의 상처를 회복시키기 위한 몸부림 속에서 우리는 어떻게 살아가야 할지를 묻지 아니할 수 없다.

이 책을 읽으므로 인간다움이 어디에 있는지 스스로 생각해보고, 질문하게 한다. 세상을 살아가면서 부딪치는 다양한 상황들에서 인간은 어떤 것을 통해서 인간다워지는 것인지를 배우게 된다. “월계관은 아무 쓸모도 없다. 만약 당신이 과거에도 비익명적인 존재로 살았다면, 그것은 대단한 일이다. 그러나 과거는 과거일 뿐이다. 이제 당신은 다시 시작해야 한다.”는 저자의 말에 용기를 내 본다.

도설천하 사서오경

도설천하 사서오경 ㅣ 시그마북스 동양고전 시리즈
도설천하 국학서원계열 편집위원회 엮음, 심규호.유소영 옮김 / 시그마북스 / 2012년 4월

<사서오경>이란 중국 유가의 경전인 <대학>, <중용>, <논어>, <맹자>와 <시경>, <상서>, <예기>, <주역>, <춘추>등 다섯 부의 경전이 합쳐진 것을 통칭하는 말이다. 전자를 사서, 후자를 오경이라고 부른다. 사서오경은 유학자들의 필독서였던 옛날 책이다. 이 책들이 쓰인 것은 기원전으로 거슬러 올라가지만 오랜 시대를 걸쳐 으뜸 경전으로 떠받들어졌듯이 현대인들에게도 세상의 원리와 보편적인 지식으로 개인과 사회를 돌아보는 지혜를 알려준다.

사서오경은 사람에 관한 이야기이므로 삶의 지혜가 숨쉬고 있다. 그러기에 지금의 우리들에게 여전히 유효한 것이다.

저자는 이 책의 ‘들어가는 글’에서 “오랜 봉건사회에서 <사서오경>은 지식인들에게는 평생토록 추구해야 할, 수신을 위한 필독서였으며, 통치자들에게는 치국의 근간이 되는 통치서로 받들여졌다. 이렇듯 <사서오경>은 황제부터 일반 백성들에게 이르기까지 모든 이들이 읽고 배우는 경전이 되었다”고 말하고 있다.

과연 이 책이 어떤 책이기에 이렇게 황제부터 일반 백성들까지도 읽고 배워야만 하는 책일까? 나는 궁금증을 가지고 이 책을 읽었다. 사서오경을 깊이있게 학문적으로 공부하거나 연구하는 자들에게는 이 책이 어울리지 않을지도 모른다. 그저 ‘사서오경이 어떤 책이고 그 내용은 대충 어떤 것인가?’ 하여 쉽고 편안하게 읽어보려고 하는 자들에게 적절한 책이다. 이 책은 사서오경에서 가장 특징적이고 중요한 대목만 골라 편집하였고, 중국 원문과 우리말 해석, 자세한 설명과 간단한 주석을 붙였다.

이 책은 모두 11장으로 대학(大學), 중용(中庸), 논어(論語), 맹자(孟子), 시경(詩經), 상서(尙書), 예기(禮記), 역경(易經), 춘추좌씨전(春秋左氏傳), 춘추공양전(春秋公羊傳), 춘추곡량전(春秋穀梁傳)으로 구성되어 있다. 그동안 수없이 듣기만 했던 것들을 직접 읽을 수 있다는 것은 행운이라 하지 아니할 수 없다.

이 책의 처음에 나오는 대학(大學)이란 원래 왕공 귀족 자제들을 위한 학교라는 의미로, 통치자들을 육성하는 학교라 할 수 있다. 대학은 ‘소대예기’ 중 한 편으로, 유가의 인생철학, 통치자의 통치철학을 이야기한 가장 근본적인 정치 학술 논문이다. ‘대학’은 공자가 남긴 책으로 덕을 배우는 첫 번째 문이다.

또한 <중용>은 유가의 인생철학을 모아놓은 글인데, 공자의 제자인 증자가 전하고 자사가 이를 기록하여 맹자에게 전했다고 한다. 중용의 사상은 처세의 이치를 설명하는 것으로, 모든 것에 치우치지도 기울어지지도 않게, 지나침도 모자람도 없이 적절해야 한다는 것을 주장한다. ‘중용장구’ 제4장에 보면 공자가 말하기를 “도가 행해지지 않음을 알겠다. 지혜로운 자는 지나치고, 어리석은 자는 미치지 못한다. 도가 밝혀지지 않는 것을 알겠노라. 현명한 자는 지나치고 못난 자는 미치지 못한다. 사람이 마시고 먹지 않는 자 없으나 그 맛을 알 수 있는 사람은 드물다.” 고 했다.

나는 고전은 어려운 것이라고 생각하여 별로 접하지를 못했는데 이 책을 읽어보니 고전에 담긴 맛을 알 수 있게 되었다. 더욱 고전을 가까이 해야 되겠다는 결심을 해본다.