반삼국지 - 하

반삼국지 - 하
저우다황 지음, 김석희 옮김 / 작가정신 / 2015년 10월

아마도 동서고금을 막론하고 <삼국지>만큼 대중의 사랑을 한 몸에 받은 소설은 없을 것이다. 시간이 갈수록 그 생명력은 더욱 찬란한 빛을 발하고 있으니, 불멸의 고전이라 해도 과언은 아닐 것이다. 귀한 것일수록 짝퉁이 있는 법, 세상에는 수많은 <삼국지> 판본이 존재한다.

삼국시대가 끝난 후, 수많은 왕조가 들어서고 사라지는 와중에서도 삼국지 영웅들의 무용담은 민중들 사이에서 끊임없이 회자되고 확대재생산 되었다. 이러한 과정에서 유비는 가장 이상적인 군주로, 조조는 비정한 간웅으로, 관우는 충의의 무인으로, 또 제갈량은 신기의 군사로 인물상이 정립되었다.

중국의 저우다황이 집필한 이 책은 기존의 삼국지가 지닌 결말을 완전히 뒤엎은 대체역사소설이다. 독특한 전개와 해석으로 이본(異本) 삼국지 중 단연 독창적인 작품이라 할 수 있다. 중국에 실존해 있는 가상의 역사서 ‘삼국구지’를 기초로 하여, 이를 옮겨놓는 형식을 취하고 있다.

이 책은 정의가 패배하는 기존 ‘삼국지’의 결말에 씁쓸함과 허탈함, 나아가 울분마저 느껴온 독자들에게 통쾌한 카타르시스를 안겨준다. 기존 ‘삼국지’에서 별로 알려지지 않았던 인물들이 이야기를 이끌어 나간다. 유비·관우·장비·제갈공명 등의 기존 주역들이 배후로 물러나는 대신 마초·위연·강유·마운록 등의 장수들이 통일 대장정의 주역으로 나선다. 특히 변방인 서량 출신의 마초의 경우 한나라 중흥의 일등공신이라 할 만큼 대단한 활약상을 보인다.

<반 삼국지>는 모두 60회까지로 되어있는 바, 각 회마다 기다란 제목이 붙어있다. 상권 첫 회에서는 유비의 군사로 초빙된 서서가 조조에게 잡혀있는 노모를 구하기 위해 허도로 떠나는 장면에서부터 시작된다. 연의와는 달리 조조의 계략임을 간파한 제갈량이 조자룡을 허도에 밀파하여 서서의 노모를 구해옴으로써 서서가 끝까지 유비를 돕는 것으로 나온다.

상권에 이어 하권은 제26회 ‘황충, 위세를 떨쳐 서황을 쳐부수다. 강유, 계책을 써서 조진을 속이다.’에서부터 제59회 ‘마초, 비단 옷을 입고 서량으로 돌아가다. 조식, 슬픔의 노래를 부르다.’까지 기록했다.

제갈량은 세 방면으로 군대를 파병했다. 위연에게는 민지를, 마초에게는 낙양을 각각 공격하게 하고, 자신은 황충을 선봉으로 삼아 동관을 나와서 문향으로 향한 것이다. 그리고 남양 방면에서는 관우가 명령을 내려 장포와 관홍에게 등봉을, 황무와 최기에게는 겹욕을, 장비에게는 섭현을 각각 공격하게 했다. 이 소식을 들은 허창이 조진에게 병력 2만을 이끌고 민지를 지키게 하고, 그 밖의 각지에도 증원군을 보내 수비를 강화하면서, 모든 부대는 사마의의 자휘를 받으라고 명령했다. 마지막 회에서는 마초가 서량으로 금의환향하고, 조조의 두 아들 조식과 조창이 북방 피난지에서 만나 지난 일을 회고하며 탄식하는 것으로 끝을 맺고 있다.

이 책이 삼국지연의와 근본적으로 다른 것은 유비가 삼국통일을 완수하고, 그의 손자 유심이 촉한황제에 즉위하여 후한을 이어가며 승상 방통이 보필하고 있다는 사실이다. 이 책을 읽으면서 우리가 그동안 진리처럼 알고 있는 사실에 대해 가끔은 반대로 볼 필요성도 있다는 생각을 하게 되었다. 이는 앞으로 우리가 세상을 살아가는데 있어서 매우 필요하다고 생각한다.

반삼국지 - 상

반삼국지 - 상
저우다황 지음, 김석희 옮김 / 작가정신 / 2015년 10월

어떤 사람은 ‘봄이 여자의 계절이라면 가을은 남자의 계절’이라고 했다. 물론 이에 대한 그 어떤 근거도 없다. 이것은 흥미롭게도 인과관계가 뒤집힌 경우다. 그리 규정해 놓고 나니, 비로소 가을은 남자의 것이 된 것이다. 하기야 보통 남자들의 보편적인 무심함이라면, 가을의 쓸쓸함 정도는 돼 주어야 생각이 깊어지고 마음도 움직여지기 때문일까? 어쨌든 그래서 오늘은 ‘추남(가을 남자) 만들어 주는 책 <반삼국지>를 읽었다.

삼국지를 모르는 사람은 없다. 중국이 자랑하는 문화유산이며 너무나 유명한 책이다. “삼국지를 세 번 읽은 사람과는 적대하지 말라”는 옛말이 있다. 삼국지를 많이 읽으면 그만큼 내공이 쌓인다는 뜻이라고 한다.

이 책은 중국 후난성 출신으로, 선산서원과 후난공립법정학교에서 수학하고 1912년에 사법관이 된 후 톈진고등검찰청 서기관이 되었고, [정의보]와 [민덕보]의 문예란 주필로 활동하는 한편, 지방 군벌의 참모 노릇을 맡기도 한 중국의 문필가 저우다황이 1919년에 쓰기 시작하여 몇몇 잡지에 연재된 뒤 1924년에 완성되었으나 64년 만인 1987년에야 하북인민출판사에서 발굴하여 책으로 출판하면서 세상에 그 전모를 드러냈다.

이 책은 ‘삼국지연의’의 아성에 정면 도전하는 파격적인 내용으로 인해 중국 대륙은 물론, 대만·홍콩·싱가포르·일본 등에도 잇따라 번역 소개되어 한자문화권 독자의 이목을 집중시킨 바 있다. 이 책은 가상의 역사서 <삼국구지>를 원본으로 설정하여 이를 옮겨놓는 형식을 취하고 있는 독특한 구조의 대체역사소설이다.

저자는 이 책에서 유비를 쑨원에 비유하고 조조를 북양군벌에 비유함으로써, 북벌을 완성한 쑨원을 정당화하려 하고 있다.

삼국지를 고설로 읽어본 독자들 중에는 유비·관우·장비가 좀더 오래 살고, 제갈공명이 오장원 출전을 앞두고 죽지 않았다면, 그래서 마침내 천하가 유비의 손에 들어왔다면 역사는 그 후 어떻게 전개되었을까 하는 아쉬움을 느꼈는데 이 책은 바로 그 같은 아쉬움에 출발점을 두고 있다.

이 작품은 촉에 연전연패를 당한 조조가 유비 측 군사인 서서를 붙잡기 위해 억류 중인 모친의 가짜 편지를 보내는 대목부터 시작된다. 그러나 이러한 조조의 계략은 제갈공명에게 간파되어 수포로 돌아가고 만다. 조조에게 쫓겨 신야성에 피난 온 신세나 다름없던 유비는 제갈공명·방통 같은 지략가에 황충·위연·마초 같은 수십 명의 용장들을 새로이 얻고 종친인 유표로부터 형주성을 물려받음으로써 막강한 국가의 기틀을 일으켜 세운다. 이 같은 기세를 바탕으로 한 왕실을 부흥하기 위한 북방 공략에 나서면서 촉과 조·오 삼국 간에 중원을 차지하기 위한 일진일퇴의 공방이 시작된다.

이 책을 통해 기존에 소홀히 다뤄진 각 장수들의 새로운 면모를 볼 수 있어 매우 흥미롭다. 더불어 간악한 무리에 맞선 정의의 승리를 그리면서도 단순한 권선징악적 구조에서 벗어나 다양한 인간군상과 전쟁의 실상을 균형 있게 그리고 있어 한 편의 대하드라마를 보는 것처럼 재미가 있다. 삼국지를 읽어본 사람들에게 꼭 읽기를 권한다.

두려움으로부터의 자유

두려움으로부터의 자유 - 창세기의 인문학적 설교 ㅣ 인문학적 설교 총서 1
이오갑 지음 / 한동네 / 2015년 9월

인간은 누구나 두려움으로부터 자유롭고 싶다. 국제정치의 불안정을 해결하고 두려움으로부터 해방시켜야 할 책임이 국가들과 국제사회에 주어져 있다. 더 나아가 필요 이상의 과도한 두려움을 만들어내는 뭔가가 있다면 비판적 성찰의 대상이 되어야 한다.

두려움은 부정적 자극에 대한 감성적 반응이다. 그러나 실제 존재하는 위협이나 자극만이 두려움을 만드는 것은 아니다. 때론 상상이 두려움을 자극한다. 두려움 때문에 세상을 바라보는 눈이 경직되고 행동의 범위도 위축된다. 우리는 인간의 이성과 판단력과 비판적 사고를 이용해 우리가 가진 두려움을 지켜보고, 우리의 두려움을 현실적으로 볼 필요가 있다. 그리고 상상과 과장과 거짓이 아닌 실제 위협을 근거로 두려움에 반응할 필요가 있다.

이 책은 프랑스 스트라스부르대학교를 졸업하고 그리스도대학교 교수로 봉직하면서 작은 교회, ‘자유와 사랑의 공동체’에서 예배를 인도하는 이오갑 교수가 창세기에 기록된 사실들을 통해서 그 안에 담긴 의미의 세계를 열다섯 편의 설교로 나누어 자유와 사랑의 공동체 예배에서 했던 것들을 엮은 것이다.

저자는 신학을 하면서 사람들의 고통과 불행, 슬픔과 절망, 불안 같은 존재의 심연에서 일어나는, 그래서 자기도 어쩌지 못하는 어려움들을 성찰하게 하고, 다시 일어설 용기를 주는 학문이라는 것을 깨닫고 창세기의 의미를 21세기 신자유주의 시대의 빛에서 펼쳐 보여줌으로써 창조의 옛 이야기를 바로 오늘 우리들의 이야기, 오늘 우리들, 우리 사회의 새로운 창조이야기로 만들어주었다.

이 책에서 저자는 전통적인 기독교 교리나 믿음을 강요하지 않는다. 누구나 이해하기 쉽게 합리적으로, 이유를 가지고 내용을 설명하므로, 신자나 불신자를 막론하고 누가 읽어도 거부감이 들지 않는다. 그리고 텍스트 자체가 감추고 있는 의미를 언제나 현대의 상황과 관련해서 찾음으로써 그 옛날 텍스트가 바로 지금 우리의 이야기일 수 있음을 보여준다.

17, 18세기를 계몽주의 시대라고 한다. 계몽이란 종교적 미신과 압제에 의해서 야기된 민중의 무지몽매의 상태를 이성의 빛에 의해서 몰아내고자 하는 운동이다. 그래서 평민들은 과거의 미신적이고 운명론적인 세계로부터 벗어났고, 봉건적이고 전근대적인 의식도 내버릴 수 있었다. 계몽주의가 있었기에 대혁명이 가능했고, 민주주의가 발전한 것이다.

저자는 창세기 1장 1절 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”는 말을 “계몽적인 사상의 압축된 표현”이라고 하면서 “창조신앙은 이스라엘 자신들을 포함한 고대인들의 오랜 자연종교의 기반을 허물고, 거기로부터 벗어나게 했던 계몽사상이고 혁명이었다.”(p.59)고 말했다.

세상에는 두려운 것들이 많다. 돈이 없으면 두렵고, 권력이 없으면 두렵다. 두려움은 사람들을 비이성적이고 어리석게 만든다. 두려움은 자유롭지 못할 때 생긴다. 예속되어 살 때, 종으로 살 때 생기는 감정이다. 우리는 대개 물신교도들이고, 자연교도들로서 세상의 어떤 것들을 자기도 모르게 신으로 숭배하며, 거기에 예속돼서 살고 있다. 이 책은 세상의 물신들에 대한 두려움을 떨치고, 과장된 환상을 버리고 소중한 우리들 자신의 삶을 찾고 자유를 얻을 수 있게 해 준다.

조직의 성과를 이끌어내는 리더십

조직의 성과를 이끌어내는 리더십 ㅣ 하버드 머스트 리드 시리즈 4
피터 드러커 외 지음, 이덕주 옮김 / 매일경제신문사 / 2015년 9월

‘리더십’이란 어느 조직을 이끌어 가는 리더가 가져야 할 자세, 태도, 능력 등을 통칭해서 부르는 단어로 보통은 조직화된 어느 집단에 소속된 많은 사람들을 잘 이끌어 가기 위해서 구체적으로 말하면 내부의 불만과 소요, 갈등을 해소하거나 낮추면서 혹은 무시를 하면서도 그 집단이 추구하는 목표를 성공적으로 달성하기 위해서 집단의 지도자가 갖추어야 할 덕목들을 의미한다.

그러나 현실적으로 리더십은 결과가 말해주는 면이 강해 과정 보다는 결과에 따라서 리더의 리더십 이 찬양 받거나 비판을 받는다. 즉, 결과를 통해서 그 집단의 지도자들을 평가하는 하나의 수단인 경우가 많고 반대로 리더십이 있어야 집단이 가진 목표 성취도 가능한 면이 함께 공존한다. 그러나 리더십은 거의 대부분 결과 중심으로 주변의 사람들이 판단하는 것이라서 결과가 좋으면 리더십이 뛰어나고 결과가 나쁘면 리더십이 부족한 사람으로 평가를 한다.

이 책은 세계적인 심리학자이자 가장 영향력 있는 경영사상가 중 한 사람인 다니엘 골먼을 비롯, 명실공이 세계가 인정하는 경영의 구루 피터 드러커, 스탠퍼드대학교 대학원 MBA의 교수이자 수많은 명저로 유명한 짐 콜린스 등 ‘대가’의 수식이 아깝지 않은 세계 석학들이 실질적인 연구와 다양한 사례 검증을 통해 쌓은 리더십의 노하우를 담고 있다.

효과적인 리더십은 무엇인지부터 조직에 리더십을 뿌리내리게 하는 방법까지 다양한 시각의 접근을 시도 했다. 흔히 저지르는 경영자들의 실수와 잘못된 고정관념을 지적함으로써 새롭게 정립해야 할 리더십을 제안한다. 이 책에는 ‘리더십의 개념과 실행 방안’이 총망라 돼 있다.

어느 조직이나 오래된 관습과 규율이 있기 때문에 그 조직이 지금까지 유지되어온 것이다. 그러한 오래된 관습을 깨기 위한 변화를 추구하는 것은 쉽지 않은데 대표의 리더십으로 변화에 대한 좋은 무기가 될 수 있음을 알 수 있었다. 강한 리더십으로 그 조직을 변화시킨다는 것은 조직 내의 갈등을 무마하고 화합을 시키는 것이며, 각 구성원들의 역할과 능력 배분을 적절하게 취해주는 것임을 알게 되었다.

자기인식능력이 뛰어난 사람은 자신의 감정이 스스로와 타인, 업무에 미치는 영향을 잘 알고 있다. 자신이 촉박한 마감에 쫓기면 안 좋은 결과를 낸다는 것을 아는 사람은 기한보다 일찍 일을 끝낸다. 자기인식 수준이 높은 사람은 요구가 많은 고객과 업무도 수월하게 할 수 있다. 고객의 압박이 자신의 기분에 미치는 영향을 잘 알고 있기 때문이다. “고객의 사소한 요구는 진짜 업무를 완수하는 데 방해가 될 뿐”이라고 스스로에게 말하는 것이다.

이 책에서는 “리더가 자신의 약점을 드러낸다는 것은 단점을 포함해 모든 것을 밝힌다는 것이다.”고 하면서 “약점을 드러내는 것은 신뢰를 쌓게 해주고 사람들이 참여하도록 만들어준다. 만약 임원이 자신은 모든 일에 완벽하다고 자신에 대해서 얘기한다면 누구라도 그를 도와줄 사람은 필요 없을 것이다. 그런 사람들은 팔로어가 필요 없다. 임원이 모든 일을 스스로 할 수 있다는 얘기니까 말이다.”(p.145) 라고 했다.

이 책은 좋은 리더가 되어 조직을 안정적으로 끌어가며 좋은 성과를 내고자 하는 분들에게 꼭 읽어보라고 권하고 싶은 책이다.

그대를 만나, 이 생이 아름답다

그대를 만나, 이 생이 아름답다 - 시로 쌓아 올린 천재 시인들의 풍류와 우정
칭란쯔 지음, 정호준 옮김 / 쌤앤파커스 / 2015년 9월

나는 시를 좋아한다. 내가 언제부터 시를 좋아했는지 정확하지는 않지만, 대략 중학교 때쯤인 것 같다. 그 때 읽었던 천상병 시인의 시가 오늘도 한 폭의 수채화 같이 나의 가슴을 울린다. ‘귀천’은 천상병 시인의 대표적 시다. 그는 이 세상의 삶을 소풍으로, 돌아가야 할 본향을 하늘로 이미지화하였다. 천상병 시인의 삶을 생각하면 누구나 동정과 연민이 일어난다. 천재 시인이었지만 동백림사건으로 갖은 고문과 옥고를 치르고 행려병자가 되어 정신병원에까지 입원하게 된다. 그 이후로도 술에 찌들어 불우한 삶을 살았다.

그러나 그는 술에 취할수록 천재적 순수 서정시를 쓰며 세상 너머의 푸른 본향, 삶의 원형을 사모하였다. 우리 인생을 ‘소풍’이라 표현한 천상병 시인의 시 「귀천」, 과연 우리는 소풍 끝내고 돌아가는 날 아름다웠노라고 말할 수 있을까 생각해본다.

이 책은 중국 윈난성에서 태어나 중국예술연구원에서 중국 고전 시가를 연구했으며, 고전 문학에 대한 깊은 애정과 빼어난 감식안으로 아름다운 중국 고전 작품들을 대중에게 널리 알리는 데 힘쓰고 있는 칭란쯔가 두보, 이백, 왕유, 백거이, 맹호연, 원진, 한유 등 중국 고전 문학의 정수로 손꼽히는 당시 거장들을 한자리로 불러 모으고 그들의 드리워진 벗에 대한 그리움과 애정을 섬세하게 펼쳐 보인다.

책에는 꽃씨처럼 만나 지음이 되고, 헤어진 뒤에는 문장을 매개로 그리움을 전했던 천재 시인들의 절절하고 애틋한 사연들이 담겨 있다.

이 책은 모두 6장으로 구성되었는데 제1장 [왕유와 배적] ‘그대 떠난 뒤에 비로소 그리움을 깨달았네’, 제2장 [두보와 이백] ‘해를 좇던 달이 푸른 하늘에서 함께 만나다’, 제3장 [유우석과 유종원] ‘나는 장자가 되어, 그대는 꿈속의 나비가 되어 다시 만나리’, 제4장 [이백과 맹호연] ‘풍류로 세상에 이름을 알리고 한 몸에 존경을 받다’, 제5장 [백거이와 원진] ‘우정을 나누고 서로를 그리워하기에 생은 너무 짧다’, 제6장 [한유와 맹교] ‘나는 원하노라. 내 몸이 구름 되고, 그대는 변해서 용이 되기를’ 모두 6쌍의 시인들의 깊이 있는 나눔이 있다. 그저 우정이라는 단어로 치부하기에는 부족함이 있어서 정말 애정이지만 단순히 애정이라고 이야기 할 수없을 정도의 깊은 정이 존재한다.

왕유와 배적, 두보와 이백, 유우석과 유종원, 이백과 맹호연, 백거이와 원진, 하유와 맹교 이들을 다 알지는 못한다. 그들이 서로 주고받은 시가 있고 그들의 이야기가 존재한다. 그들에게 우정이 없었다면 이 세상은 쓸쓸한 황야에 지나지 않았을 것이다. 이처럼 마음에서 우러나 오랫동안 지켜온 우정은 남녀 사이의 감정보다 애틋했으며, 친척이나 친지 사이의 감정보다 깊었다. 이 책을 읽다가 보면 한시의 새로운 멋을 알아가는 재미가 있다. 가지고 있다고 해도 서로 주고받을 수 있는 멋이 있다는 것이 너무 멋지다.

중국 고전 중에서도 당시는 인간의 수많은 희로애락과 감정이 응축돼 중국에서 ‘천 년의 고전’이라 불린다. 특히 몇몇 시인들은 친한 시인을 향해 우정을 표현한 작품을 쓰거나 이를 편지처럼 서로 주고받으며 당시를 더 찬란하게 꽃피웠다. 그래서 현대인들에도 많은 사랑을 받고 있다고 생각된다. 우리도 시 하면 하나의 영혼을 갖게 된 듯 시를 써내려갔던 천재 시인들의 당시를 손에 꼽고, 그 시대에 활동했던 천재 시인들의 이름을 기억한다.