오혜정, 이영주 저의 『왠일! 내가 진짜 영어로 말을 하네』 를 읽고

웬일! 내가 진짜 영어로 말을 하네! - 딱 30개 질문으로 한 달이면 말문이 터지는 영어
오혜정.이영주 지음 / 아틀라스북스 / 2019년 9월

오혜정, 이영주 저의 『왠일! 내가 진짜 영어로 말을 하네』 를 읽고

영어는 그 누가 뭐래도 모든 사람들이 반드시 하고 싶어 하는 언어다.

그래서 지금도 나이가 많든 적든 가장 많이 열심히 임하고 있다.

하지만 가장 잘 안 되고 있는 언어다.

왜 그럴까? 진짜 이상하다.

그만큼 관심도 많고, 열심히 하는데 왜 잘 하지 못할까?

아무리 생각해보아도 가장 확실한 답은 없다.

각자 자신에 달렸다.

다만 공통적인 것은 몇 가지로 볼 수 있다.

첫째, 너무 욕심이 많다.

전혀 기본이나 기초는 부족한데 하겠다는 욕심이 많다.

그러다보니 누가 하면 따라 하고, 뭐가 보이면 일간 하긴 한다.

좋은 책이 나오면 시작하고, 출발을 무조건 한다.

그런데 얼마 가지 못해 땡이다.

그러곤 언제 했냐 하면서 포기하고 만다.

많은 경우가 이렇다.

아예 시작 안한 것이 더 현명할지 모르겠다.

둘째, 자신을 너무 낮게 평가한다.

사람이 처음부터 영어 잘 하는 사람은 없다.

역시 배우고 공부하면 잘 할 수 있다는 생각을 가져야 한다.

그런데 그런 자신감을 갖는 경우가 드물다.

안 되더라도 부딪쳐보고 용기를 내 도전해야 하는데 그렇게 하지 못한다는 점이다.

또한 그런 기회를 만들어야 하는데 그걸 찾지 않는다는 점이다.

그러다보면 자꾸 영어 공부는 멀어질 수밖에 없다.

셋째, 유치원 영어 같은 가장 기초영어를 사랑해야 한다.

헌데 너무 쉽다는 마음으로 무시한다는 점이다.

기초를 자꾸 반복하여 자기 것으로 가장 확실하게 만들어 놓으면 단계를 밟아 좀 더 높여 나가면 발전시켜나갈 수 있다.

이런 내용들을 하루 시간 중 규칙적으로 끈기와 인내로 오직 연습뿐이다.

결국 자기 자신과 싸움이라 할 수 있다.

자기 자신도 해보지 못하면서 남과 상대로 절대 이겨낼 수 없기 때문이다.

내 자신도 그 동안 솔직히 여러 영어회화 관련 책을 보아왔다.

그렇지만 조금 형식적이 틀에 의한 내용이 많았던 것이 사실이다.

그러다 보니 끈기를 갖고서 항상 자기 것으로 하는데 한계가 있었다.

그런데 이번에 내손에 들어 온 『웬일! 내가 진짜 영어로 말을 하네!』는 저자들이 그 동안 수많은 영어공부법 책과 콘텐츠들을 따라 해보고 그만큼의 겪은 것을 바탕으로 만든 비법이 너무 좋았다.

우선‘나’로부터 출발하는 공부법을 선택해야 한다고 이야기한다.

너무 옳은 말이다.

즉, 영어회화책의 문장이나 영화 대사처럼 내가 일상에서 사용하지 않는 단어나 표현들을 익히고 외우느라 돈 낭비, 시간 낭비를 하지 말라는 것이다.

그렇다면 결론은 책에 자세하게 나와 있다.

너무 쉽다.

'나 자신'을 주인공으로 하면 된다.

내 이야기를 영어로 만들면 된다.

길게 아니라 아주 짧게 만든다.

말 그대로 '나만의 레알 스토리 영어일기'를 이용한 '영어 체화비법 4단계'다.

길게 쓰려면 어렵기 때문에 2,3,4,5줄이든 가벼운 마음으로 내 일상에 있었던 이야기들을, 평소에 사용하는 표현들을 직접 쓰고, 읽고. 외워보는 방법이다.

남의 이야기나 책속의 이야기가 아니라 진짜 내 생활 이야기이기 때문에 쓰기도 외우기도 편하다.

반복하다보면 어느 순간 영어 일기 몇 페이지 정도는 채워나갈 수 있다는 저자의 조언이다. 모를 때에는 '네이버 파파고' 어플을 이용하면 쉽고 간단하게 문장들을 만들어 학습할 수 있다고 한다.

책에 아주 자세하게 예시가 잘 나와 있다.

너무 편하면서 자연스럽게 하는 영어회화!

이번에는 진짜로 내 이야기니까 영어로 반드시 말을 할 수 있으리라 확신한다! 

서철원 저의 『최후의 만찬』 을 읽고

최후의 만찬 - 제9회 혼불문학상 수상작
서철원 지음 / 다산책방 / 2019년 9월

서철원 저의 『최후의 만찬』 을 읽고

역시 좋은 책은 느낌부터 다르다.

평소 부담 없이 에세이 류를 많이 대한다.

퇴직한 이후 인생 후반부의 삶을 조금이라도 더 여유 있는 시간을 가꾸기 위하여서다.

에세이들은 작가들의 살아온 이야기들이 진솔하게 담겨있다.

그러한 인생이야기들을 통해서 나 자신의 단점을 바로 잡으면서 담을 것들을 받아드려 교훈으로 삼을 수 있기 때문이다.

하지만 소설작품은 치열한 소설가의 오랜 내공과 창의력이 바탕이 되는 치열한 자신과의 싸움이 바탕이 되어 하나의 작품이 탄생이 되어 진다.

그래서 한 작품이 출간하면 많은 기대와 함께 반응이 있게 된다.

또한 대회 수상작으로 선정되기도 한다.

역시 큰상 수상작으로 선정되거나 입상작은 다른 노하우를 갖는다.

그 만큼 치열한 경쟁을 뚫었기 때문이다.

이 작품은 제9회 혼불문학상 수상작품이다.

총 263편 응모작품에 예심 통과 작품 총 6편이었고, 4편이 최종심에 올랐고, 그 중에서 치열한 논의 끝에 당선작으로 선정되었다 한다.

역사소설인 것 같으면서도 신화적 이야기와 더불어 민담, 전설까지, 설화적인 면도 충분히 담아 다양성을 담아 표현하고 있다.

또 하나 우리 역사인 조선시대의 내용인데도 서양 근대 르네상스 시대의 레오나르도 다빈치의 그림인 '최후의 만찬' 그림을 제목으로 사용하여 시공간을 초월하고 있다는 점이다.

바로 우리 조선 후기 천주교(서학)탄압의 모습을 이 그림과 연관시켜 작품을 전개시켜 나가고 있는 점이다.

그리고 정조 임금과 실학자 다산 약용, 실학자들이 활동하는 무렵 전라도 선비 윤지충과 권상연이 신주를 불사르고 천주교식으로 제례를 지냈다는 이유로 풍남문 앞에서 처형당하는 것으로 소설은 시작한다.

정조는 그의 아비가 뒤주에서 죽은 것과 연계해서 서학인의 탄압을 그리 반가워하지 않으나 분위기는 너무도 어려워진다.

노론의 옥죄임이 있었고 서학인들의 탄압을 더욱 요구해온다.

바로 이런 상황에서 이탈리아인 다빈치가 그린 '최후의 만찬'에 선대인 세종 때 활동했던 장영실이 등장한다.

바로 작가의 뛰어난 상상 창의력이 비상하게 작동한다.

김정호를 현지에 파견하는 것이다.

'최후의 만찬'그림을 얼마든지 상상하여 창조하여 해석해내는 작가의 멋진 작품력에 빠져들 수밖에 없을 것 같다.

조선의 역사를 동양과 서양의 역사를 주무르고 해석해내는 멋진 모습을 느낄 수가 있을 것이다.

결코 쉽지만 않은 조선 정조 시절 양심적 믿음과 신념이 천주교(서학)와 유교의 대립이라는 큰 파문을 낳았듯이 예수를 둘러싼 12명 제자의 숭고한 장면도 그 가치를 생각해볼 수 있는 시간이 되었으면 한다.

오래 만에 좋은 소설을 통해서 단순히 알고 있던 조선의 실학인 유학과 천주교인 서학과의 관계를 실감나게 다빈치의 유명한 그림인 '최후의 만찬'이라는 그림을 통해서 더욱 더 가슴으로 알 수 있게 되었다.

아울러 책에 언급된 정조, 다산 정약용, 유득공, 박지원, 홍대용, 김홍도 등 인물에 대해서도 더 확실하게 이해할 수 있는 기회가 되어 좋았다.

한승원 소설가이며 혼불문학상심사위원장 말이 매우 인상적이다.

“나는 왜 이런 소설을 쓰지 못했을까, 시샘이 날 정도이다.” 

샤를 보들레르 저의 『악의 꽃』 을 읽고

악의 꽃 ㅣ 알비 문학 시리즈 3
샤를 피에르 보들레르 지음, 김대영 그림, 문유림 옮김 / 알비 / 2019년 9월

샤를 보들레르 저의 『악의 꽃』 을 읽고

역시 시는 쉽고도 어렵다.

일반적으로 양이 적기 때문에 읽기가 쉬운 것 같아 유혹 당한다.

하지만 접근하면 결코 쉽지 않은 것이 시라는 매력이 아닌가 생각이다.

그래서 시는 어렵다.

대하면 대할수록 더 어렵게 느껴진다.

특히 자신이나 시대를 초월하는 처절한 싸움의 시간을 살았던 시인들은 그 만큼 어렵게 느껴질 수밖에 없다.

그래서 접근하기가 쉽지 않다.

다만 문학책에 나오는 인물이나 시집정도로 기억하는 것으로 만족한다.

솔직히 샤를 보들레르 시인도 프랑스 시인이고 유명 시로 '악의 꽃'이 있다 정도로 기억하고 있었다.

자세한 내용은 알고 있지 못하였다.

그런데 이번 시대를 초월해 시대와 자신을 살펴보게 하는 ‘악의 꽃’시를 그림 작가인 김대영의 고양이 그림을 첨부한 작품들을 하나하나 감상하면서 샤를 보들레르 시인을 알 수 있는 최고 기회가 되었기 때문이다.

보들레르는 1821년 파리에서 신앙심과 예술적 조예가 깊은 집안에서 태어났으나 여섯 살에 아버지를 여읜다.

젊고 아름다운 어머니는 육군 소령과 곧 재혼한다.

명문 중학교에 기숙생으로 입학하나 품행 불량으로 퇴학당한다.

파리로 상경해 법학을 공부하지만 술과 마약, 여자에 탐닉하며 자유분방한 생활을 한다.

불안과 가난 속에서 왕성한 창작을 이어간다.

미술비평서 『1845년 살롱전』으로 작품 활동을 시작해 1847년 중편소설 『라 팡파를로』를 발표한다.

프랑스 최초로 미국 시인 에드거 앨런 포의 책들을 번역하여 소개한다.

1857년 시집 『악의 꽃』을 출간하나 미풍양속을 해친다는 이유로 유죄판결을 받는다.

1860년 중독과 시 창작에 관한 에세이 『인공 낙원』을 출간하고, 1863년 〈피가로〉에 미술비평 「현대 생활의 화가」를 연재한다.

1866년 시집 『표류시편』을 출간한다.

보들레르는 자신의 존재는 물론 자신의 시에 대한 열정에 대해 그 어떤 작가의 것보다도 대담하고, 형식적으로 거침없이 새로운 것이었다.

주제성 또한 인간 본성이 마주 보기 싫어하는 고통과 악을 철저히 파헤치고 동시대 사회의 어두운 면을 소재로 하기를 두려워하지 않았다.

그 속에서 예리하게 인생의 본직을 추출하였다.

그런 사람은 말년까지 평탄하지 않았다.

중풍과 성병, 빚더미와 자살 충동 등 몸과 마음이 지친 가운데 1867년 46세 나이로 파리에서 사망한다.

이와 같이 일생도 보통사람들의 모습보다는 완전 특이하였다.

자연스럽게 '악의 꽃'에서 밝히고 있는 작품도 바로 작가의 모습을 그대로 표현하고 있다. 역자가 '악의 꽃' 재판의 126편과 '새 악의 꽃' 16편 총 142편의 시 가운데 대표적인 것과 시적 세계와 가치관인 잘 드러난 20편의 시를 선정하였다.

시마다 독자의 해석을 돕기 위해 역자의 짧은 서평을 수록하였다.

시마다 실감나는 고양이 그림을 첨부해 시의 느낌을 최대한 살렸다.

편안하게 읽을 수가 있다.

세상에서 지켜야만 하는 가치들이 위기에 놓였을 때 보들레르의 ‘악의 꽃’은 내면과 사회의 내부에 교묘한 존재를 고발하고 있다.

그것들이 잠식하려고 한 진정한 자유와 사랑, 허무의 반대에 있는 영원과 꿈의 존재가 얼마나 빛나는 것들인가를 그 명암의 대비로 드러낸다.

어느 시대에나 눈을 가리는 어두움은 존재해왔고, 우리가 사는 이 시간에도 그렇다.

시인이 마주했던 ‘악’의 존재를 통해 지금의 시대를 돌아보고 나의 영혼을 살펴보는 시간이 될 것이다.

진정한 '악의 꽃'의 의미를 안 것 자제만으로도 나에게는 큰 수확의 시간이었다. 

홍인희 저의 『우리 산하에 인문학을 입히다』 를 읽고

우리 산하에 인문학을 입히다 - 이야기 길 따라 걷는 시간 여행 ㅣ 우리 산하에 인문학을 입히다 3
홍인희 지음 / 교보문고(단행본) / 2019년 10월

홍인희 저의 『우리 산하에 인문학을 입히다』 를 읽고

우리나라 전체 아니 우리 지역의 모습을 안다는 자체만으로도 당당한 주인으로서 역할을 할 수 있다는 생각이다.

하지만 얼마나 그러한 축에 들 수 있을 것인지는 스스로가 손에 얹고 생각해볼 일이다.

아마 그리 많지 않으리라는 생각이다.

다행히 최근 각 지방 행정 자치단체 중심으로 각 지방의 특색 있는 문화를 알리기 위한 사업을 적극 추진하고, 많은 국민들을 유치하고 있어 매우 고무적이다.

역사와 예술, 문화 사업을 적극 발굴, 유치 발전시켜 최고 문화 터전으로 가꾸어 나갔으면 하는 바람이다.

또 하나 이런 내용들을 여러 경로를 통해 국민들에게 적극 알려야 한다.

SNS, 팜플렛, 책자 등 여러 매체의 발달로 인하여 얼마든지 자세하게 홍보할 수가 있다.

알고 모르고의 차이는 대단하다.

궁금한 것에 대해 관심을 갖게 되면 당장 호기심이 생기게 되고 찾고 싶게 된다.

그것도 바로 지인들과 이야기를 나누게 되고, 함께 말이다.

자꾸 파급이 된다. 얼마나 효율적인가?

내 자신도 퇴직 후 가끔 지자체 등 기관에서 운영하는 각종 강연에 참여한다.

특히 우리 정체성과 관련한 인문학 관련 내용이면 너무 좋다.

가끔 시간이 나면 국립박물관이나 시립민속박물관에 들러 둘러보아도 좋다.

우리는 결국 우리 역사와 문화에 길들여져 있고, 천천히 들여다볼수록 친근함과 아울러 먼 조상님과 부모님들이 떠오르며 옛 시절로 돌아가곤 한다.

아울러 어려웠던 시절이었지만 그래도 순박하고 평화로웠던 농촌시절의 자연스러운 모습들이 그립기도 하다.

이런 내가 생활하고 있는 곳은 전라도 광주다.

물론 도시의 아파트단지이지만 조금 나가면 영산강, 집 가까이의 운암산, 무양서원, 월봉서원, 용아생가, 1번 도로를 연결하는 산동교를 만날 수 있다.

조금만 마음먹으면 인문학 관련 장소를 얼마든지 찾을 수 있다.

최근 이런 장소를 찾는 사람들이 많아지고 있다는 반가운 소식이다.

이번 대한 의미 깊은 책이다.

우리 정체성 담은 20가지 소재를 이야기로 풀어낸 인문학 향연 책이다.

이미 2011년, 2013년에 연속 출간되어 좋은 반응을 얻은 『우리 산하에 인문학을 입히다』 1, 2권 이후 7년 만에 돌아온 후속편이다.

전작이 강원도를 배경으로 한데 반하여 드디어 저자가 이번에는 수도권 일대를 직접 발로 뛰어 조사하고 각종 기록을 살핀 끝에 경기도를 중심으로 한 세 번째 책 이다.

한양을 둘러싸고 있는 경기도! 조선시대 이후 서울의 젖줄인 한강이 합류하여 모이고, 일반 백성의 다양한 삶을 볼 수 있는 곳이다.

어려운 시기엔 한양을 지키는 요새 역할에 왕의 피난처였던 곳, 왕들의 묘가 즐비한 명당이 있는 곳이다.

경기도는 그 만큼 세월 속에 온간 사연도 많고, 각종 설화와 전설들도 이곳에서 탄생하게 된다.

당연히 많은 이야기들이 있을 수밖에 없다.

그러나 일반인들은 교과서 역사이야기밖에 모른다.

그 많은 인문학 이야기들을 저자는 무려 7년간 채집하였다고 한다.

한 마디로 '와아!'이다.

당연히 좋은 작품집일 수밖에 없다.

20가지 소재 이야기를 해준다.

따라서 이 인문학 서에는 역사적 사실 외에도 신화적 이야기는 물론 민담, 전설, 설화적인 면도 담고 있다.

시공간을 초월하는 고사와 속담, 격언 등을 곁들여준다.

종합적으로 정리가 되는 시간을 가질 수 있다.

최고의 인문학 여행이 되는 것이다.

저자가 빠른 시간 내에 다른 지역(충청, 경상, 전라) 인문학 여행도 해주길 기대한다.

강력히 추천한다. 

베르너 바르텐스 저의 『감정폭력』 을 읽고

감정 폭력 - 세상에서 가장 과소평가되는 폭력 이야기
베르너 바르텐스 지음, 손희주 옮김 / 걷는나무 / 2019년 9월

베르너 바르텐스 저의 『감정폭력』 을 읽고

사회는 인간답게 살아가는 모습이어야 한다.

그것은 가장 살기 좋은 바람직한 모습이다.

하지만 아직도 법을 지키지 않으며 각종 사건 사고가 빈번히 일어나며 불안감이 느껴지기도 한다.

가끔 뉴스에 보도되는 폭력이나 폭행 에 대해서는 인간적으로 실망을 느끼기도 한다.

하지만 이렇게 눈에 보이는 폭력 못지않게 현대 사회에서 가장 과소평가된 문제 중 하나가 있다는 것이다.

“나는 오늘도 보이지 않는 폭력에 시달리고 있습니다.”라고 외치는 사람이 너무 많다는 사실이다.

동료들 앞에서 큰 소리로 직원을 꾸짖는 상사, 경제력이 없는 아내를 무시하며 비난하는 남편, 훈육이라는 이름으로 아이를 냉대하는 부모 등등.

이들은 모두 감정 폭력의 가해자이다.

이런 폭력은 직장이나 학교, 가정 내에서나 남녀관계에서 아주 우연한 계기로 일어난다.

다양한 요소가 결합하여 일어나기 때문에 인지하기도 힘들고 나 자신을 지켜내기도 쉽지 않다.

가장 흔하게 벌어지는 폭력이지만, 알아차리기 힘든 폭력이기 때문에 피해자들은 자신을 더욱더 심하게 자책하고 자존감을 잃게 된다.

신체적 폭행보다 일상적이고 치명적인, 그러나 눈치 채기는 힘든 ‘감정 폭력’에 대하여 그 적나라한 실상과 함께 대책, 나를 지켜내는 법까지 공부할 수 있는 기회를 가질 수 있어 너무 유익한 시간이 되었다.

진정 한 인간에게 있어 감정 폭력은 심각하다.

신체적으로 이상이 있는 경우에는 눈으로 보이기 때문에 누구나 바로 공감하면서 더 이상 폭력을 당하지 않도록 그를 보호해야 한다고 생각한다.

그러나 억압받고, 무시당하고, 굴욕을 당할 때, 영혼에 새겨지는 상처는 그 누구도 볼 수가 없다.

그렇기 때문에 피해자조차 자신이 폭력을 당하고 있다는 사실을 눈치 채기 힘든 경우가 많다.

그 상처가 몸과 마음에 오래도록 흔적을 남기고 신체적 폭력보다 더욱 심각한 결과를 초래하게 된다.

감정 폭력은 정신적, 육체적 상해를 입혀 다시는 치유할 수 없게 만든다.

우울증과 불안장애는 물론, 스트레스 호르몬을 점정 더 많이 분비되고, 고통을 견뎌내는 역치는 낮아지면, 면역력을 쇠약해진다.

결국 목숨을 끊기도 한다.

얼마 전 연예인이 목숨을 끊게 된 경우도 바로 이런 경우가 아닌가 생각해본다.

간간히 발생하는 자살 사건의 경우도 바로 이런 감정 폭력의 결과로 이어진 경우가 많으리라는 생각을 해본다.

그렇다면 중요한 것은 바로 이 '감정폭력'으로부터 나를 지켜내는 법이다.

폭력상황에서 스스로를 지킬 수 있는 힘은 바로 자신이 쥐고 있다는 사실이다.

어느 누구도 다른 사람이 자신의 마음에 나쁜 짓을 하도록 허용해서는 안 된다.

한 인간에게 감정 폭력에서 나를 지키는 아홉 가지 방법이다.

폭력을 대하는 L.C.L원칙이다.

 '사랑을 해보고, 바꿔보고, 아니면 떠나라!'이다.

마무리로서 마오리부족의 치료사가 내놓은 '돌보고, 나누며, 사랑하기'이다.

간단하지만 우리가 생활에서 실천해야 할 필수 덕목들이다.

감정 폭력으로부터 벗어나기 위해서는 가능한 한 '확실하게' 자신의 의사를 표현해야만 한다.

그런 강력한 용기 있는 행동만이 감정 폭력의 오해와 희생에 물리지 않을 수 있기 때문이다. "나는 상처받지 않을 권리가 있다"라고 당당하게 외치고, 행동으로 옮겨여만 한다.