100년 기업의 변화 경영을 읽고

100년 기업의 변화 경영
윤정구 지음 / 지식노마드 / 2010년 6월

『100년 기업의 변화 경영』을 읽고

나 자신은 기업하고는 전혀 무관하다. 그러나 일상생활을 하면서 많은 것을 소비하면서 생활해야 하기 때문에 많은 물품들이 필요하고, 그 물품들을 만드는 수많은 기업들하고 많은 관련이 있을 수밖에 없다. 그래서 간접적으로 관심을 가질 수밖에 없다. 역시 기업은 가장 먼저 이윤을 추구하는 것을 최우선 목표로 해야 하지만 그와 아울러서 소비자들을 위한 나눔 경영과 함께 복지 차원에서도 사회 환원에도 많은 신경을 써야 하는 것이다. 그랬을 때 많은 소비자로부터 신뢰를 받게 되고, 더욱 더 발전할 수 있는 기회도 되리라 생각한다. 바로 이러한 경영에 충실한 기업들이 발전할 수가 있고, 장수기업이 되고, 100년을 넘게 되는 우량의 기업이 되는 것이라고 생각을 한다. 또 한 가지 중요한 것은 아주 빠르게 변화하는 사회적인 환경에 재빨리 적응할 수 있도록 재빠르게 변화해 나갈 수 있는 체제를 갖추고 과감하게 나서야 한다는 점이다. 바로 변화의 챔피언을 통해서만이 살아남을 수 있기 때문이다. 예전의 힘만 믿고 그대로 방임한다면 그 결과는 너무나 뻔한 일이고, 바로 그 경쟁에서 절대로 살아남을 수 없기 때문이다. 책에 나오는 “신화 속의 영웅은 일상의 터전인 오두막이나 성에 안주하지 않는다. 자발적으로 모험의 문턱에 들어선다. 그리고 길목을 막아서는 어둠의 존재와 마주치게 된다.” 는 신화 속의 영웅을 닮기 위해서도 개인과 조직 모두가 빠른 현대의 변화의 시기에 과감하게 자신을 변화시켜 나갈 필요가 있는 것이다. 내 짧은 소견일지 모르지만 100년 이상이 넘는 기업이 우리나라에는 단지 손가락으로 몇 개 뽑을 정도이지만 이웃 나라인 일본에서는 수백 개가 넘는다는 이야기를 들었다. 물론 특수한 상황을 인정하다고 할지라도 그와 같이 오래 동안 유지할 수 있었던 비결은 역시 그 동안 시대에 맞추어서 발 빠른 변화 마인드와 함께 변치 않는 소비자를 최우선으로 하는 경영 정책이 아니었을까 생각을 해본다. 그래서 바로 이 책은 100년 기업을 향한 다양한 변화경영에 대한 각 종 해법을 제시하고 있다. 변화에 대한 각성하기, 변화의 새 틀 만들기, 변화 굳히기 등의 단계별로 제시하는 여러 이론들과 방법을 숙지하면서 준비하고 공부를 했으면 한다. 우리나라도 이제 경제면에서는 어느 정도 세계에서 인정해주는 국가가 되었다. 그렇다고 한다면 세계 초우량의 대기업도 매우 중요하지만 이런 오랜 전통의 기업도 많이 보유하고 있다면 그 이미지 면에서도 대단한 축복이라고 생각을 한다. 그런 100년 기업을 향한 국가와 사회, 기업과 국민들의 인식 제고와 함께 협조하고 적극 참여하는 자세를 지녔으면 한다. 앞으로 많은 기업들이 이런 좋은 모습의 전통을 자랑하면서도 변화를 추구하는 멋진 기업으로 탄생하기를 기원해본다.

성태 망태 부리붕태를 읽고

성태 망태 부리붕태 - 전성태가 주운 이야기
전성태 지음 / 좋은생각 / 2010년 6월

『성태 망태 부리 붕태』를 읽고

역시 소설을 쓰는 작가가 쓴 산문집이라 ‘참으로 글을 잘 쓰는구나!’ 하는 생각을 가졌다. 구수한 입말과 사투리를 자유로이 구사하는 우리 시대의 이야기꾼인 저자가 지금은 소중한 기억 속에 감추어진, 예전 어렸을 때부터 소중하고 유쾌하고 따뜻한 이야기들을 맛깔나게 그려주고 있기 때문이다. 그냥 우리 같은 보통 사람들이 쓰는 일반적인 글이 아니라 전문가적인 작가 입장에서 글을 쓰기 때문에 감히 범접할 수 없는 좋은 글들이 각 편마다 진한 감흥을 갖게 하였다. 정말 내 자신도 벌썬 나이 오십대 중반을 넘어섰다. 저자와 마찬가지로 그 예전에 소중했던 많은 이야기 거리들이 많이 있는데 이와 같은 멋진 글로 표현할 수 있을지 도저히 자신이 없다. 그러나 언젠가는 나도 나 자신과 나와 같이 했던 많은 이야기들을 표현하여서 하나의 산문집을 만들었으면 하는 바람을 갖고 있다. 그런 의미에서도 이 산문집은 내 자신에게 많은 것을 가르쳐 주고 있다. 첫째는 역시 많은 것에 대한 관심과 그것에 대한 다방면의 지식을 갖추어야 한다는 사실이다. 그렇다고 한다면 하찮은 것도 그냥 넘기지 말고, 기록이나 메모 등으로 남겨야 한다. 둘째는 역시 글은 그냥 잘 써지지 않는다는 사실이다. 하루에 조금씩이라도 좋으니 빠짐없이 무언가라도 써보아야 한다는 것이다. 그래서 몸에 메모 수첩 등을 휴대하면서 적어 집에 와서 정리하는 식이나 일기, 편지 등을 잘 활용할 필요가 있다. 셋째는 좋은 작품을 많이 읽어야 한다는 사실이다. 좋은 작품을 통해서 자신의 의식을 일깨우기도 하고, 방향감도 다시 찾으며, 새롭게 도전할 수 있는 계기로 삼을 수 있기 때문이다. 이런 의식과 자세를 가져야겠다는 다짐만 한 것으로도 이 책을 통해 많은 것을 얻었다는 사실은 좋은 독서 시간이었다는 것을 고백하고자 한다. 그리고 원만했던 유년, 소년, 정말 힘들었던 중, 고 학창 시절의 여러 모습들을 떠올려 볼 수 있는 시간도 갖게 되었다. 정말 농촌 시골에서 초등학교 다닐 때까지는 그래도 여유 있는 생활을 할 수 있었으나 아버님의 배(어선)사업의 실패로 인하여서 학교에 공납금을 제 때 낼 수 없어서 집으로 쫓겨나야 했고, 서울에서 고등학교를 다니다가 방학을 이용하여 시골집에 내려 왔는데 집이 없어져 버리고 어머님의 남의 집 셋방에 살고 있는 모습에서 얼마나 울었는지 모른다. 바로 이런 예전의 어슴푸레한 내용들도 글로 잘 다듬을 수 있다면 좋은 작품이 될 수 있겠다는 생각을 하였다. 그래서 이 산문집은 여러모로 내 자신에게 많은 교훈을 주었다. 시간이 언제가 될지 모르겠지만 이 산문집처럼 나만의 독특한 멋진 작품집을 꼭 만들어야겠다는 생각을 다시 해본다. 좋은 작품을 읽게 해준 저자와 출판사에게 감사의 인사를 전해본다.

나만의 기통찬 자기주도 학습법을 읽고

나만의 기통찬 자기주도학습법 ㅣ 입학사정관제의 정석
송태인 지음 / 미디어숲 / 2010년 6월

『나만의 기통 찬 자기주도 학습법』을 읽고

우리나라의 교육 열기는 세계적으로 알아주는 한 풍속도이다. 그 만큼 모든 사람들의 관심사이며, 특히 부모님들의 자녀들에 대한 집착은 너무하다 할 정도로 몰입되어 있는 경우가 많다. 물론 그렇다고 하여서 다 부모님이 바라는 대로 되는 것이 아니고, 그 자녀들이 그들이 바라는 대로 성공하는 것은 물론 아니다. 그러나 이왕이면 좋은 학교를 선택하여서 좋은 환경에서 마음대로 공부할 수 있다면 더 이상 바람직할 일이라 생각이 들지만 이것도 한정된 선택이 될 수밖에 없기 때문에 치열한 경쟁을 뚫어야만 한다. 그래서 아주 어렸을 때부터 학원, 과외 등의 모든 수단을 동원하여서 준비하게끔 하는 것이다. 중학교까지는 의무교육이기 때문에 특별한 입시를 치르거나 중학교를 선택하는 경우는 극소수에 불과하지만 본격적인 경쟁은 역시 고등학교  때부터 이루어지게 된다. 각 종 특수목적 고등학교들이 많이 존재하기 때문이다. 민족사관고, 상산고, 외고, 과학고 등에 진학하기 위한 보이지 않는 완벽한 준비를 통한 치열한 경쟁을 하고 있는 것이다. 지금까지는 대부분이 성적의 결과로 뽑는 경우가 대부분이었지만 앞으로는 ‘자기주도 학습전형’의 형태를 평가에 반영을 한다고 한다. 그리고 대부분의 대학도 ‘입학사정관제’ 전형을 통해 신입생을 뽑는다고 한다. 이 두 제도의 핵심은 결국 ‘나’를 중심에 두고 공부하는 것을 본다는 말이다. 즉 ‘나’를 제대로 파악하고 미래를 준비하는 인재를 합격시키겠다는 이야기이다. 자기주도적 학습자가 창의적이며 글로벌리더십을 발휘할 인재라는 것이 확실하기 때문이다. 기존의 점수 위주의 주입식 학습이 결국 학생들에게 의존도를 키워 너무 결과주의에 치우쳐서 개개인이 갖고 있는 잠재역량을 발휘하지 못한 경우가 많았기 때문이다. 정말 맞는 말이다. 내 자신은 중학교에서 학생들을 가르치고 있기 때문이다. 벌써 20 여 년 이상을 봉직하고 있지만 지금까지는 오직 점수 위주였다. 아무리 끼가 있고, 다른 특질을 갖고 있는 데에도 점수가 낮으면 전혀 대접을 받을 수가 없고, 원하는 학교는 감히 접근도 할 수 없었던 것이다. 참으로 아쉬운 점이었다. 바로 이런 학생들에게 꿈과 희망을 갖게 해줄 수 있는 것이 바로 이런 제도의 확충이라고 생각을 한다. 공부는 조금 부족하지만 자기가 갖고 있는 끼를 계속 살려 나가는 모습을 잘 관리하여 제출하며 원하는 학교에도 갈 수 있는 그런 제도 말이다. 이 책에 소개되고 있는 '기통찬 공부동기 찾기, 기통찬 공부방법의 개발 기, 기통찬 공부습관 기르는 방법 등'에 관해서 31명이 들려주는 생생한 이야기와 저자가 코멘트 해주는 내용들을 숙지해서 우리 학생들이나 제자들에게 많은 것을 전해주어야겠다는 생각을 하게 되었다. 교사로서 정말 좋은 시간을 가졌구나 하는 생각을 하였다.

도깨비 본색, 뿔난 한국인을 읽고

도깨비 본색, 뿔 난 한국인 - 김열규 교수의 도깨비 읽기, 한국인 읽기
김열규 지음 / 사계절 / 2010년 5월

『도깨비 본색, 뿔난 한국인』을 읽고

얼마 전 초등학교 친구를 만나서 하루 밤을 새우면서 여러 이야기를 나눈 적이 있었다. 여러 이야기 중에서 가장 지금도 가장 무섭게 여기면서 뇌리 속에 떠오르는 것이 있다. 그것은 초등학교 5학년 때의 일이다. 그 친구와 함께 학년 초가 되어서 학급 환경정리를 해야 할 때 담임선생님을 도와서 할 때가 있었다. 시골 마을에서 초등학교까지는 약 5리 정도를 걸어서 가야 했다. 완전 비포장이었고, 특히 중간에 샛길이 있었는데 바로 산길이 있었다. 그리고 고개가 있었는데 계곡에는 물이 흐르고, 찰흙이 나오는 공간이 있었다. 항상 나무들이 우거져 있기 때문에 조금은 음침한 기분이 드는 곳이었다. 특히 비가 오거나 날씨가 흐린 경우에는 더더욱 그렇다. 그리고 어두컴컴한 밤에는 정말 지나가기가 무서울 정도가 된다. 바로 그 친구와 함께 그 날 담임선생님 환경정리를 돕다 보니 어느 덧 저녁때가 지나게 되었다. 그 당시에는 하루에 몇 차례 버스가 다니기는 하였지만 버스를 탈 형편도 못되었고, 저녁이 되면 빨리 떨어지기 때문에 친구와 둘이서 어두운 길을 걸어 집으로 오는 길이었다. 바로 중간쯤에 있는 고개를 지날 무렵에 하얀 옷을 입은 여자 여러 명이 우리 눈에 들어온 것이다. 서로 장난을 치면서 노는 모습이었지만 어린 마음에 얼마나 놀랐는지 거기에서부터 집에까지 달리기 시작하여 집에 도착하여 신발을 벗을 새도 없이 신발을 신고 방으로 뛰어 들어 이불을 뒤집어쓴 사건이었던 것이다. 그래서 지금도 생각해보면 그 때 그 하얀 옷을 여자들이 ‘도깨비’이었을까 하는 생각을 해보았는데 이 책을 읽으면서 정말 도깨비가 우리 한국인의 정서에 맞은 대상이라면 우리들도 정말 도깨비를 피하는 대상이 아니라 껴안으면서 함께 가는 친구로서 가야 하리라는 생각을 하였다. 자라면서 예전에 들었던 많은 이야기들의 주제는 많은 경우가 도깨비와 관련된 것이었다. 그리고 저자가 들려주는 우리 역사 속에서도 많은 경우가 도깨비와 연관을 시켜보니까 정말 가깝게 느껴지기도 한다. 이와 같이 우리 이웃에서 언제든지 볼 수가 있고, 우리의 소원을 빌 수가 있고, 대리 만족을 할 수가 있고, 이웃들의 소망을 들어주게 기원할 수 있는 친근한 뿔이 나고, 양 눈이 앞뒤로 있고, 만능 방망이를 든 모습으로 우리 인간들에게 다가서고 있는 도깨비야말로 바로 우리 인간의 모습이 아닌 가 착각이 들 정도이다. 우리나라 대표적인 민속학자이면서 심층심리학을 공부한 저자의 시원스런 글 솜씨에 많은 이야기와 함께 시원스런 기분을 만끽할 수가 있었고, 우리나라 역사 관련 공부도 할 수 있는 좋은 기회가 되었다. 요즘 사라져버렸는지 거의 이야기 대상에 떠오르지 않는 도깨비를 꿈에서라도 자주 볼 수 있도록 노력해야겠다는 생각을 갖게 되었다.

라오라오가 좋아를 읽고

라오라오가 좋아
구경미 지음 / 현대문학 / 2010년 5월

『라오라오가 좋아』를 읽고

이제 우리 주변에서 외국인을 보는 것은 너무 흔한 일이다. 특히 공단을 끼고 있는 지역에서는 더더욱 그렇다. 바로 외국인 노동자들이 많이 들어와 있기 때문이다. 일하기 까다로운 3D 업종에서는 대부분 외국인 노동자로 충당해야 할 만큼이라고 한다. 정말 여러 가지 문제이다. 전반적으로 고용 사정을 좋지 않은데 대부분이 대학교 졸업의 고급 인력들이 많다 보니 더더욱 그런 것 같다. 특히 외국인 노동자들은 아무래도 우리나라보다 어려운 경제적 여건에서 생활하고 있는 중국의 조선족들을 포함하여 대부분 동남아시아의 베트남, 필리핀, 캄보디아, 등과 고려족 등이 대부분을 차지한다고 한다. 이러다 보니 자연스럽게 우리나라의 문화에 동조하게 되면서, 가정을 이루게 되고, 자녀가 생산되면서 다문화 가정이 폭발적으로 늘어나게 되었다. 바로 이러한 자녀들이 초등학교에 입학하면서 이 학생들에 대한 교육 문제에 대책도 매우 심도 있게 다루어지고 있는 것으로 안다. 그러나 무엇보다도 가장 중요한 것은 우리의 마음과 자세이다. 우리가 부려먹는 사람들이 아니라 같이 가는 평등한 한 동료로써, 인류로써 사랑과 정으로 맺어져야 한다는 점이다. 제자 중에서 농촌 지역에 살다 보니 사십이 다 되도록 결혼을 못하더니 결국 필리핀과 베트남 여자를 신부로 맞아 결혼을 하고, 지금은 아주 행복하게 잘 산다는 소식을 듣고 있다. 바로 이러 모습이 것이다. 나는 이 책을 읽으면서 바로 다문화 가족을 생각하였다. 라오스의 건설현장에 나가서 현지 인부 감독을 하다가 강도의 습격을 받아서 한 인부가 죽게 되고, 그 인부의 가정을 찾으면서 인연을 맺은 한 나이 어린 여자 아메이를 잘 보살펴주었고, 한국으로 데려와서 사업실패로 인하여 낙담에 빠진 처남에게 연결해 바로 결혼하게 만들었다. 그러나 아메이가 한국생활에 잘 적응하지 못해 찾아온 ‘그’에게 결국은 술로 자리를 만들고, 부산, 일본, 국내에 들어와 지리산 등으로 도피 생활을 하지만 결국 아메이는 처남에게도 돌아가게 되었고, ‘그’는 직장에서 해임이 되었고, 가정에서도 두 아들과 아내와 헤어지게 되었으며, 결국 방향을 잡은 것은 라오스로 돌아가서 메콩강에서 어부로 살겠다는 대략의 줄거리이다. 요즘 국제결혼으로 한국사회에 편입한 라오스 여자와 가족과 사회에서 소외당한 중년 남자가 벌이는 충동적 도피 행각의 이야기이지만 여자가 원하는 물질적이고 속물적인 서울, 집, 자동차 등의 소유가 결국은 아무리 사랑스럽고 자신을 이해해주었던 사람일지라도 결국은 차버리는 모습에 시원하면서도 그렇게 좋은 마음은 아니었다. 작가의 노련한 블랙유머라고 하기에는 생각할 점이 매우 많은 소설이었다. 오늘 날의 우리나라의 여러 상황과에 맞물려서도 한 번 일독할 필요성이 있는 좋은 책이라 생각한다.