<조드 2> 푸른 하늘의 뜻을 따른 칭기스칸

조드 2 - 가난한 성자들 ㅣ 조드 2
김형수 지음 / 자음과모음(이룸) / 2012년 2월

꽃샘 추위가 왔다고는 하지만, 창을 통해 들어오는 햇빛은 따사롭게 느껴진다. 문득 눈에 들어오는 나무 가지에서 물방울이 한 방울, 한 방울 또~옥, 또~옥 떨어진다.

누가, 언제 가지를 쳤는지, 가지끝에서 물방울이 떨어진다.  나무에 물이 올랐나보다. 이제 봄이 그리 멀지 않았는가 보다. 이름모를 꽃들이 피고, 나무들은 연초록 잎사귀를 내밀 것이다.

몽골의 유목민들은 그 기나긴  겨울을 지내면서 얼마나 봄을 애타게 기다렸을까?

조드가 휩쓸고 간 대지위에 살아 남은 사람들은 그 어떤 사람들보다  봄이 더 감격스러웠을 것이다.

"눈송이가 바늘처럼 생긴 게 내렸잖아. 혹독한 추위가 임박한 게 맞지? 오늘부터인가? 조드는 푸른 하늘의 사자 주에서도 가장 무섭고 난폭한 놈이었다. 조드의 거대한 발자국이 성큼 성큼 다가오면 달아날 수 있는 자는 아무도 없다. 오직 제 뜻대로 뼈아픈 채찍을 휘들러 겸손한 생명은 살릴 것이며, 건방진 것들은 거둬 갈 것이다. " (p. 48)

몽골 유목민들은 엄청난 피해를 가져다 주는 조드 조차도 푸른 하늘의 섭리라고 생각하였으니,  책 속의 문장처럼 "겸손한 생명"으로 살아가는 사람만이 살아 남을 수 있다고 생각하였을 것이다.

푸른 하늘의 뜻을 받들어서 '겸손한 생명"으로 몽골 초원을 제압하고 그곳에 몽골제국을 세운 이가 바로 칭기스칸인 것이다. 

메르키드 족과의 전투에서 승리하게 되면서 테무진의 이름은 몽골 유목민들의 입에서 입으로 퍼져 나가게 된다.

" 오, 잿빛의 푸른 늑대여! 칸이여 ! 칭기스여 !" (p. 81)

보르칸 산에서 받은 칭호, 칭기스칸 !!

( 사진출처 : Daum 검색: 칭기스칸)

28실 테무진은 즉위식에서 하늘에서 떨어지는 쩌렁쩌렁 울리는 청천벽력같은 음성으로,

" 백성들이여 ! 나는 광야에 구름이 쉬어가는 만큼도 안 되는 인생을 부귀영화나 누리자고 칸이 된 사람이 아니다. 별은 왜 어둠 속에서 빛나는가? 대지는 왜 짐승의 썩은 육신을 기다리는가? 사슴은 왜 얼음 바위에 돋아난 돌이끼를 뜯는가? 모두 푸른 하늘의 뜻이다. " (p. 88)

   

(사진 출처 : 네이버 검색-인물세계사 - 왼쪽: 칭기스칸 즉위식 장면, 오른쪽: 징기스칸 부대행렬)

 

그러나, 초기의 창기스칸의 군사는 너무도 보잘 것 없었으며, 9살의 어린 자신의 아들이나 조카들까지 동원된 조직이었으니, 그 아무도 테무진이 앞날의 칭기즈칸으로 몽골 유목민들에게 추앙을 받는 인물이 되리라고는 생각하지도 못했을 것이다.

그러나, 칭기스칸에게는 그만이 가지고 있는 특별한 위정자로서의 생각과 행동이 있었던 것이다.

초원의 풀 한포기라도 죽이지 않으려는 생각, 흐르는 물에 목욕을 하지 못하게 하는 등의 몽골의 대초원의 환경을 사랑하는 마음이 있었다.

그리고, 늑대병법을 통하여 초원의 강자인 늑대를 본보기로 삼아 야성의 지략과 전술, 인내와 용기를 갖춘 군대를 갖고자 하는 병법도 있었던 것이다.

또한, 칭기스칸의 사상은 배신을 싫어하고, 점령지에서의 약탈을 금하는 등의 소신있는 신념들이 있었다.

그러니, 한 사람의 위대한 인물이란 그에 버금가는 면모가 있기마련인 것이다.

<조드>를 읽으면서 가장 마음 속에 남는 인물은 자무카이다.

테무진과 자무카의 관계, 칭기스칸과 자무카의 관계.

그들이 초원에서 만나지 않았다면 아마도 그들은 영원한 소올 메이트가 되었을 것이다.

테무진과 자무카의 만남이 늑대의 추격전에서 이루어지게 되고, 자무카는 테무진에 대한 고마움을 마음 속에 새기면서,

" 약속하마, 은혜는 은혜로, 원수는 원수로 (...) 태어난 곳은 달랐어도 묻히는 곳은 함께 하자" (조드 1권, p.63)라는 생각을 한다.

사실은 이때부터도 자무카는 테무진에 대한 열등감이 있었다. 테무진은 황금가문의 흰뼈. 자무카는 검은 뼈. 검은 뼈라는 것에 대한 열등의식.

자무카는 테문진의 초원에서의 영향력이 점점 커지자 자신의 세력 구도에 위기감을 느끼고, 정복지에 대한 참혹한 처형으로 자신에 대한 유목민들의 인식을 새롭게 하려고 한다.

칠십 가마솥에 사람을 끓여 죽이는 처형. 그것은 오히려 그에게는 득이 아닌 실이 된다.

자신이 검은 뼈임에도 그는 귀족들만을 상대했지만, 칭기스칸은 낮은 사람들 속에 묻혀 산아 가면서 유목민들의 마음을 사로 잡는 것이다.

그리고 기존의 초원의 지도자들이 혈연을 중심으로 세를 규합하는 것과는 달리, 징기스칸은 초원의 유목민을 모두 아우르는 대초원의 공동체를 형성하여 나가는 것이다. 그것이 칭기스칸이 다른 위정자들과 다른 면이고, 유목민들을 하나로 모을 수 있는 원동력이 되는 것이다.

그러나 끝까지도 칭기스칸은 자무카를, 자무카는 칭기스칸을 서로의 멘토로 생각하며 살았음을 느끼게 해준다.

" 형제여 ! 늑대와 싸우던 날을 기억하는가? 이것이 형제의 운명이라며 손금을 보여주던 날을 기억하는가? 메르키드를 치고 나서 나를 데려다 한 이불을 덮게 하던 넒은 품은 어디로 갔는가? 형제에게 묻나니, 옹칸 아버지가 따라주는 술잔을 내가 먼저 받으면 안 되는 것인가? 흰 뼈를 증오하느라 쓸데 없는 고생을 해온 형제에게 반드시 들려주고 싶은 이야기가 있다. 이 초원이 고원이라고 내게 가르친 사람은 형제였다. 정착민은 저 낮은 땅의 나무 밑에서 살지만 우리는 풀포기밖에 자라지 않는 높은 곳에서 산다. 그러나 드넓은 초원의 어디가 중심이고, 어디가 주변인가. (...) 어린애들처럼 언제까지 정상을 차지하겠다고 고집할 텐가? " (p.p. 256~257)

비록 초원을 둘로 분할하여 통치를 할 수 없었기에 서로가 서로를 받아들일 수는 없었지만, 마지막까지 서로에 대한 배려는 읽는이의 마음을 사로잡는다.

처형을 하는 자와 처형을 받는 자라,산 자와 죽는 자라는 위치에 놓이기는 했지만, 그들의 마음만은 서로가 서로를 끔찍하게도 아끼었음을 알 수 있었다.  

" 사나이들의 우정은 산을 강처럼 흐르게 할 수 있고, 사나이들의 다툼은 해와 달이 부딪쳐 하늘이 깨지고, 금이 가게 할 수도 있다!" (p. 342)

칭기스칸과 자무카의 관계를 이보다 더 적확하게 표현할 수는 없을 것이다.

<조드>를 읽으면서 흥미롭게 다가오는 것은 작가의 문체이다. 작가는 시인, 소설가, 문학평론가로서 다양한 장르를 넘나들면서 글을 써왔다.

그의 시는 여러 편을 읽어 보았지만, 소설은 이번에 읽게된 <조드>가 처음 읽게 된 작품이다.

그가 쓴 평론은 읽었을지도 모르겠지만, 내 기억에는 남아 있지 않다. 다만, 작가의 블로그를 통해서 금속 공예가의 전시회 도록에 실렸던 글을 읽어 보았는데, 그 글이 흥미롭게 다가와서 그 전시회를 검색하여 작품들을 보고, 다시 작가 블로그의 글을 읽어 보았던 적이 있다.

너무도 감각적으로 표현했던 글들이 작품을 잘 말해주는 듯하여, 작가의 글이 얼마나 잘 쓰는 글인가를 알게 되었었다.

<조드> 속에는 다양한 비유법들의 쓰여져 있다. 아마도 교과서에 수록된다면, 비유법의 종류를 찾느라고 학생들이 고생 좀 하겠다는 생각이 들 정도로 많이 쓰여진다.

그래서인지, 글들이 예쁘기도 하고, 상황에 적확한 표현들은 그 문장을 읽으면서 빙긋 웃음이 나오기도 한다. 이런 상황에 이런 문장을 쓰다니, 정말 표현력이 대단하다는 생각과 함께.

작가의 감성적인 문장들을 읽노라면, 내가 한 번도 가지 않았던 몽골의 초원의 모습이 눈에 어른거릴 정도로 섬세한 문장들을 접할 수 있다.

 <사진출처: 네이버 검색- 인물 세계사,  몽골 언덕에 그려진 칭기스칸의 초상화(2006)>

<조드>는 칭기스칸이란 인물을 주제로 삼았지만, 그 속에는 칭기스칸의 이야기  뿐만 아니라, 드넓은 초원에 근거지를 두고 살았던 유목민들의 이야기이기도 하다.

조드와 같은 대재앙에도 꿋꿋하게 살아갈 수 있었던 사람들의 삶의 이야기이기도 한 것이다.

또한, 12~13세기 중국의 변방지역에서 수없이 나누어져 살아가던 부족들을 하나로 합쳐서 몽골제국이란 거대한 나라를 세웠던 역사 이야기이기도 한 것이다.

"역사는 지나간 과거이지만, 현재를 조명하는 것이고, 미래를 투시하는 거울"이라고 한다.  

척박한 자연환경 속에서 푸른 하늘의 뜻에 따라 살아간 몽골인들의 이야기가 어떻게 보면 소극적인 삶의 모습으로 보일 수도 있겠지만, 그 가운데 우뚝 솟았던 인물인 징기스칸의 인생은 다시 한 번 생각해 볼 가치가 있다는 생각이 든다.

책 속의 문장들에서 접할 수 있듯이, 그가 몽골인들을 하나로 뭉칠 수 있게 하는데 큰 힘이 된 것은 혈연에 의해서 결성되던 이전의 통치스타일과는 다른 모두가 하나의 공동체로 뭉친다는 개념이 들어간 것이라고 할 수 있을 것이다.

그리고 낮은 자들과 함께 하면서 그들의 마음을 읽을 수 있었기에, 유목민들의 마음을 얻을 수 있었던 것이라는 생각을 해 본다.

풀 한 포기도 그냥 지나쳐 버리지 않는 마음이 칭기스칸의 마음이었다는 것을 이 책을 통해서 알 수 있었다는 것도 이 책에서 얻은 작은 한 조각이기도 하다.

<조드2>는 칭기스칸이 초원을 통일하고 대 칸에 즉위하여 대몽골제국을 선포하는 장면으로 끝이 난다.

♣ 참고 ♣

몽골제국은 이후에 5대 쿠빌라이 칸에 의해서 1279년에 대도(大都)에 도읍하고 나라이름을 원이라 한다. 중국 본토까지 약 100 여년에 걸쳐서 통치를 하게 되는데 그 시작은 징기스칸으로부터이다.

  (지도출처 : Daum 검색, 연두색 부분 : 칭기스칸이 정복한 영토)

  (지도출처 : Daum 검색, 이후, 나라 이름이 원나라가 되고, 4대칸국으로) 

★ 책 속의 한 문장 ★

" 흰솜 꽃을 따라간 염소가 무리에서 멀어져 혼자가 되는 것처럼 우리는 외로운 나그네로 사는거야.

인생은 장작불같은 생명이 나그네처럼 지나가며 타버리는 거라고."  (p. 14)

<철학하라> 낯설다고 생각하지 말고, 인문고전을 접하려는 마음보다 갖자.

철학하라 - 황광우와 함께 읽는 동서양 인문고전 40
황광우 지음 / 생각정원 / 2012년 1월

철학 !

이 학문은 그 단어를 듣는 것만으로도 골치아프고 딱딱하고, 재미없다는 생각이 먼저 떠오른다.

그래도 나는 다른 사람에 비해서 좀 유연한 생각을 가지고 있는 것은 그동안 철학에 관련된 책을 여러 권 접해 보았기 때문일 것이다.

그중에서 가장 흥미롭게 읽었던 책이 <철학콘서트/ 황광우, 웅진지식하우스 ㅣ2006>이다.

이 책은 <철학콘서트 2>도 있지만, 나는 1권만을 읽었다.

저자가 에필로그에서 말하듯이, "철학은 인생의 깊이만큼 이해가 된다 "는 말을 실감하게 되었던 것이다. 

물론, 이 책은 상당히 읽기 쉽게 씌여져 있다.  

<철학 콘서트>에는 우리들이 익히 잘 알고 있는 동서양의 현인 10 명이 소개된다.

소크라테스, 플라톤, 석가, 공자, 예수, 이황, 토머스 모어, 애덤 스미스, 마르크스, 노자.

  

     

         <철학 콘서트>에서는 10명의 현인들의 사상을 깊이있게 들려주고, 해석해주고, 그들에 대해서 더 알고 싶다면 그들이 남긴 고전을 읽어보기를 권한다.

어렵게만 느껴지던 접해 보려는 생각조차 하지 않았던 마르크스의 <자본론>이나 노자의 <도덕경>에 까지도 저자 특유의 문체로 책을 읽는 재미에 빠지게 해 주었다.

그러니, <철학 콘서트>를 쓴 저자인 황광우의 <철학하라>도 철학에 관한 이야기, 고전에 관한 이야기가 뭐 그리 어렵겠느냐는 생각에 덥석 읽기로 마음을 먹었으니...

600 페이지가 넘는 책 두께부터 부담감으로 다가온다. 그리고 이 책 속에는 동서양 인문 고전 40 권과 그 책을 쓴 사람의 이야기가 담겨 있으니, 읽는데만도 만만치 않은 시간이 걸린다.

그런데, 의외로 잘 읽힌다. '1부 : 나를 찾다 (동양편)까지만.

저자인 황광우는 항상 주문을 걸듯이 마음에 새기는  말이 있으니, 그것은 곧 "사유하라", " 철학하라"라고 한다.

동서양 인문 고전 40 권. 여기에서 고전 앞에 붙은 '인문'이란 단어가 우리를 힘들게 만드는 책이라는 뜻처럼 생각된다.

책의 구성은 ,

1부 : 나를 찾다 (동양편)

2부: 불확실한 세계를 이해한다. (서양편)

3부: 세계밖으로 나아가다 (서양편)으로 되어 있다.

  

 

 

 

여기에서 내가 1부는 읽기가 수월하다고 생각하게 된 것은 학교 교육의 결과인 것이다.

그동안 학교에서 도덕, 윤리, 한문 등을 통해서 동양의 인문고전인 <논어>,<맹자>, <도덕경>, <순자>, <대학>,<중용>, <목민심서>, <성학십도> 등에 나오는 구절들은 그래도 많이 접해 보았던 것이다.

그래서 익숙한 듯한 느낌이 드는 것이다.

이 책을 통해서 나에게 새롭게 조명되는 인물이 있으니, 그는 순자이다.

우린 그동안 공자와 맹자를 더 잘 알아고 있었다.

그것은,

" <순자>에서 주장한 사상때문에 순자는 죽은 후 유가 사상사에서 '찬밥'신세가 된다. '성악설'을 주장하고 '인격자로서의 하늘을 부정'했기때문이다. 특히 송나라 주자가 성리학을 완성하면서 순자의 학문은 거의 이단시된다. 그러나 이제 성리학 관점에서 자유로워진 학자들은 순자의 사상을 새롭게 조명하고 있다. 이는 <순자>가 담고 있는 체계적이고 풍부한 사상을 재평가하는 것이다." (p. 44)

순자의 예가 공자, 맹자의 예와는 조금 다르며, 순자의 사상은 체계적이고 종합적이다. 그래서 서양의 아리스토텔레스와 비교되데, 그것은 문제제기하는 방식과 논증하는 방법이 서로 비슷하기 때문이다. 

순자의 <왕제편>과 아리스토텔레스의 <정치학>의 구절들이 비교되기도 한다고 한다.

제1부에서 어려운 부분은 나에게는 언제나 이황과 이이의 사상 비교이다. 학창시절부터 혼동을 하곤 하던 그 이기이원론.

여기까지 읽으면서 책 속의 한 구절, 한 구절이 구구절절 옳은 말들뿐이라는 생각이 들곤한다. 그런데, 책을 읽을 때는 깨달음이 있고, 모두가 알고 있는 것같다.

특히, 저자는 인문고전들의 내용을 현실의 실생활과 연결지어서 설명해주기도 하고, <tip>이란 공간을 이용하여 인문고전을 쓴 사상가들의 일생, 일화까지 들려주니, 재미있기도 하다.

그런데, 문제는 안다는 것으로 그치는 것은 이 책을 읽는 독자들에게 아무런 도움도 줄 수 없다는 것이다.

" 책을 읽으면 안다. 텔레비젼을 보고도 지식은 알 수 있다. 물론 아는 것은 중요하다. 모르고서는 아무 것도 할 수 없다. 하지만 단지 아는 것과 행동하는 것은 다르다. " (p. 58)

특히, 마음에 와닿던 노자의 도덕경과 현실과의 연관을 지어 생각해 본 구절이 있어서 적는다.

" 어떻게 사느냐가 어디에 사느냐보다 중요하다. (...) 노자는 컵과 집이라는 형체의 형식에 집착하지 말라고 이야기한다. 형체에 집착하면 그 쓰임을 간과하게 되는 것이다. " (p. 70)

또한, 삶과 사상이 하나였던 다산 정약용의 <목민심서>의 내용은 현실의 데자뷰가 그 책 속에 살아 있는 것이다.

요즘의 정치계나 권력층에게 따끔한 질책을 던진다.

" 백성이 궁핍하지 않도록 하는 것, 그것은 위정자의 커다란 임무다. 백성이 배부르도록 그 일을 마련하는 것도 위정자의 임무다. 경제가 어려울 때 새로운 성장 동력을 만드는 것이 지도자의 일이다. 사람들이 일할 수 있고, 교육받을 수 있고, 병을 고칠 수 있게 제도적 장치를 마련하는 것이 지도자다. 어느 이익 집단에 휘줄리지 않고 국가와 지역의 정책을 결정하는 것이 지도자다. " (p. 156)

마치 조선시대에 오늘날을 들여다 보고 그의 생각을 적은 것같은 이 문장이 왜 이리도 마음에 다가오는지....

동양 문화에서 빼놓을 수 없는 사마천의 <사기>.

그것은 바로 사마천의 처절한 고통, 갈등, 방황, 그리고 그 모든 것을 극복한 산물이 아닐까.

 

이렇게 제 1부는 재미있고,흥미롭게 다가온다. 그에 비하면 동양의 인문고전에 비하여 좀 낯설게 느껴지고 어렵게 느껴지는 것이 서양의 인문고전들이다.

기라성같은 작품들.

<고백록>,< 순수이성비판>, < 차라투스트라는 이렇게 말했다>,< 꿈의 해석>,< 역사철학 강의>,<자유론>,< 자본론>,< <국가>,<정치학> <군주론>...

이런 인문고전을 남긴 사상가들.

아우구스티누스, 데카르트, 베이컨, 칸트, 니체, 밀, 마르크스, 베버, 홉스, 로크....

책이름과 사상가의 이름만으로도 말할 수 없는 부담감으로 작용한다. 그만큼 어려운 책들과 사상들이다.

그래서 동양편을 읽을 때보다는 서양편을 읽을 때에 시간도 많이 걸리고, 이해도 힘들게 된다.

그나마 심리학에 공헌을 한 프로이트의 <꿈의 해석>이 쉽게 느껴진다. 인간이 꾸는 꿈을 가지고 그 뜻을 해석하고, 이것이 바탕이 되어서 심리학에 일조를 하였으니.

그래도, 서양편의 마지막 6장인 세계밖으로 나아가다 <과학편>은 과학적 인문 고전들이어서 이해가 쉽다.

"그래도 지구는 돈다"는 명언을 남긴 갈릴레오.

그것은 종교와 과학의 갈등이었을까?

" 아니, 그것은 지나간 과학과 새로운 과학의 충돌이었고, 나아가 우주를 바라보고 현상을 이해하는 세계관의 충돌이었다. " (p. 550)

그 유명한 명언마저 갈릴레오가 실제로 했다는 증거가 없다고 한다.당시의 사회분위기와 한 과학자의 냉소를 잘 보여주는 한 문장이고, 역사 속의 한 장면인 것이다.

과학사의 한 획을 그은 뉴턴의 '만유인력의 법칙'이나 '뉴턴의 3대법칙'

그리고 다윈의 진화론이 담겨 있는 <종의 기원>.

다윈은 인간의 오만에 경종을 울리고 생물학의 새로운 패러다임을 이룬 과학자가 아니던가.

물론, 아직까지도 진화론과 창조론은 대립을 하고 있는 것이다.

 

긴 여행을 떠났다 돌아온 것처럼 책읽기는 때론 이해하기 쉽게 풀이해 놓아서 흥미롭게 다가오기도 하고, 아무리 쉽게 풀이해 주어도 가지고 있는 지적 수준이 모자라서 힘겹게 읽히기도 한다.

그러나, 중요한 것은 달콤하고 읽기 쉬운 책들에 길들여지기 보다는 세기를 넘어 공존하는 인문 고전들을 접하려는 시도를 해보는 것이 중요하다는 생각이 든다.

이 책의 저자인 황광우는 새로 출간된 또 다른 책 < 고전 혁명 : 리딩멘토 이지성과 인문학자 황광우의 생각경영 프로젝트 / 이지성, 황광우 공저 ㅣ 생각정원 ㅣ 2012>의 인터뷰 기사에서 " 천 권의 책보다 한 권의 고전을 읽어라" 라고 말한다.

 "그건 바로 고전을 읽는 것입니다. 저는 한 번에 책을 20, 30권씩 주문해서 읽습니다. 밤새워 가며 읽어요. 그런데 서른 권 중에 ‘정말 이 책 잘 만났다’라는 생각이 드는 책이 한 권이라도 있으면 아주 행복한 독서를 한 것입니다. 그런데 고전은 천 권의 책을 구입해도 만나기 어려운 책이에요. 천 권의 책을 읽는 것보다 고전 한 권을 읽으면 비용도 절약될뿐더러, 훨씬 더 위대한 효용성을 얻을 수 있습니다. 이 얼마나 경제적인 선택인가요.” (채널예스 인터뷰 기사 중에서)

물론, 마음먹고 한 권의 고전을 샀다가 읽지도 못하고 책장 속의 장식품으로 남으면 안 되겠지만...

일반인들에게 낯설게 다가오는 책들인 인문고전들. 이 책들이 지금까지 내려오는 것은 그 책은 과거 속의 책들이지만, 미래를 비추는 거울이고, 지금이 있게 한 책들이고, 앞으로 우리, 그리고 우리사회를 만드는 거울과 같은 존재이기 때문일 것이다.

달콤한 책들이 아니라고 도외시할 것이 아니라, 조금씩 다가가는 독서습관을 기를 필요가 있다고 생각된다.

인문고전을 통해서 "사유하라", "철학하라"는 황광우의 말이 힘있게 다가온다.

<사람이, 아프다> 아물지 않은 상처가 있는 곳, 그곳엔 희망이 있다.

사람이, 아프다 - 김영미 세계 분쟁 전문 PD의 휴먼 다큐 에세이
김영미 지음 / 추수밭(청림출판) / 2012년 2월

아프가니스탄과 이라크를 생각할 때마다 가슴이 아프다.

처음 아프가니스탄에서 전쟁이 터졌을 때에 그곳의 사람들의 모습이 떠오른다.

거처도 없이, 먹을 식량도 없이 추위에 떨면서 웅크리고 있던 가족들의 영상은 지금도 눈에 선하다.

미국은 과연 이 두 곳에서 명분있는 전쟁을 한 것일까?

그 대답은 이미 나와 있으며, 거대 국가의 이익을 위한 전쟁이었지만, 그 결과는 실패로 끝났다.

전쟁은  끝났지만, 그곳의 사람들은 아직도 아파하고 있다.

<사람이, 아프다>의 저자인 김영미는 이런 전쟁과 분쟁으로 힘들어 하는 사람들이 있는 곳을 찾아 다니면서 그들의 삶의 모습을 취재하고 다큐멘터리로 제작하는 다큐멘터리 PD이다. 

2000년에 <동티모르 푸른 천사>를 시작으로 약 12년 간에 걸쳐서 분쟁지역의 이야기를 다큐멘터리로 보여주고 있다.

소말리아 해적 소굴이나 탈레반 본거지도 두려움없이 찾아가서 취재를 하기도 했다.

그가 그동안 취재를 갔던 곳은 아프가니스탄, 이라크, 레바논, 파키스탄을 비롯하여 60 여개국을 다녔는데, 그중 반 정도가 분쟁지역인 것이다.

이 책에서는 그녀가 그동안 취재다녔던 곳인 아프가니스탄의 이야기는 제 1부에, 그리고, 이라크의 이야기는 제 2부에 담고 있다.

아프가니스탄은 이미 전쟁이 시작한 후에 가게 되었는데, 그녀에게는 기자에서 PD로 새로운 인생을 살아갈 수 있는 계기가 된 나라이고, 이라크는 전쟁 전에, 그리고 전쟁이 일어난 후에도 가게 된 나라인데, 그래서 전쟁 전후를 비교할 수 있는 나라이기도 하고, 그녀가 가장 사랑하는 나라라고 한다.

2000 년에는 약 1년간을 동티모르에서 생활하면서 취재를 했고, 2001년에는 가족들에게는 전쟁터인 아프가니스탄에 가는 것을 속여가면서 취재를 떠나기도 했다.

이미 나는 인테넷 서점의 블로그를 통해서 이 책의 내용의 일부를 읽었는데, 블로그를 통해서 읽는 것과 책을 통해서 읽는 것은 약간은 다른 느낌을 주기도 했다.

인터넷 서점의 블로그에 올라온 사진들은 천연색 사진에 사진의 크기도 컸는데, 책 속의 사진들은 작고 흑백사진이었다. 그것도 몇 장의 사진을 함께 한 페이지에 올려 놓았는데, 좀 더 큰 사진에, 천연색 사진이었으면 좋았을 것이라는 생각이 들었다.

아프가니스탄의 이야기 중에 오마이라 이야기가 인상적이었다.

시민단체가 운영하는 임시학교에서 만나게 된 오마이라는 다른 아이들보다도 더 열심히 공부를 하는 아이였는데, 어느날 구걸을 하는 아이를 보게 되고, 수소문끝에 아이의 집에 찾아가게 된다. 아이의 엄마는 남편의 죽음으로 마약을 하는 상황이었고, 아이가 구걸하는 돈으로 생계를 유지하는 듯했다.

취재가 끝나고 돌아올 때에 취재할 때 쓰던 A4 용지를 노끈으로 묶어서 뒷면을 사용할 수 있는 노트를 몇 권 만들고, 취재할 때 쓰고 남은 펜, 홍차, 설탕, 밀가루를 선물로 주게 된다.

오마이라는 공부가 하고 싶어서 저자에게 '아줌마 딸로 태어나고 싶다'는 말까지 할 정도였다.

이후, 아프가니스탄에 취재를 갈 때마다 그 아이를 찾아 보게 되는데, 10년 이란 세월이 지난 지금은 시골학교에서 아이들을 가르치고 있으며, 결혼도 하여 예쁜 남내를 두고 있다고 한다.

오마이라는  저자에게는 폐지에 불과했던  종이였지만, 그것을 노트로 만들어 선물을 해 준 것에 감동을 하였으며, 자신에게 관심을 보여 준 것에 감사를 하는 마음을 가졌다고 한다.

이처럼 폐허 속에서도 희망을 가질 수 있었던 오마이라,  자신의 운명을 극복한 오마이라의 이야기는 그 어떤 이야기보다 감동적이었다.  

아프가니스탄이 탈레반 시절의 여자에 대한 차별과 학대, 거기에서 파생되는 여자의 교육금지, 외출 금지 등은 이 책에서도 소개된다.

탈레반 시절 외출을 할 수 없어서 학교에 갈 수 없었지만, 독학으로 공부를 하여 탈레반 정부가 무너진 후에 카불 방송국의 여자 TV 앵커가 된 여자의 이야기도 역시 감동적이다.

운명은 자신의 노력으로 얼마든지 극복될 수도 있음을 보여주는 산증인인 것이다.

그러나, 아직도 탈레반 시절의 그 악습은 남아 있어서 가문을 더럽힌다고 여자 앵커에게 협박을 하기도 한다고 한다.

이 책의 내용 중에서 가장 충격적이고 슬픈 이야기는 아프가니스탄의 여성 시인인 나디아 안주만의 이야기이다.

그녀의 시집 <어두운 꽃>의 한 구절이다.

"나는 우울과 슬픔에 잠긴 채 새장 속에 갇혀 있다.... 내 날개는 접혀 날 수가 없다.... 나는 목 놓아 울어야만 하는 아프간 여인이다. " (p. 109)

탈레반의 악습에 젖어 있는 아프간의 여인들의 심정을 잘 나타낸 시의 한 구절이다. 그런데, 이 여인은 이 시집을 낸 후에 남편에게 맞아서 죽게 된다.

남편은 헤라트 대학출신의 엘리트 남성이었지만, 자신의 아내가 쓴 시 속의 내용중에 '사랑', '욕망'이라는 단어들이 들어간 것은 여자로서 쓸 수 없는 내용이라는 이유로 구타를 하다가 결국에 죽이게 된 것이다. 25살 나이의 꽃다운 시인이 가문의 명예를 더럽혔다는 이유로 명예 살인당한 것이다.

아프가니스탄의 이런 이야기들은 처음 듣는 이야기는 물론 아니다. 그러나, 이 책을 통해서 절절하게 느껴지는 것은 그만큼 큰 아픔이 있기 때문일 것이다.

탈레반의 음악금지때문에 숨어서 음악을 연주하여야 했던 무스타바와 그 밴드.

샤피한 계곡에서 은밀하게 연주되는 음악을 듣기 위해서 모여든 사람들.

" 이제 우리가 언제 당신 노래를 들을 수 있겠어요? 우리도 음악을 듣고 싶은데 탈레반이 무서워 듣지 못합니다. 한 곡 더 불러 주세요" (p. 155)

이라크의 이야기도 아프가니스탄의 이야기 못지않게 가슴이 아프다.

전쟁의 기운이 일촉즉발일 때에 이라크에 들어가서 취재를 시작하여 지금까지 그녀의 취재는 이어지고 있다.

이라크는 통제가 심하여 취재 기자들까지도 감시를 받게 된다. 감시원이 항상 따라 다니고, 취재한 영상을 요구하기도 하기에 마음대로 취재를 할 수 없는 것이다.

이런 상황에서 가장 진실된 영상을 보여주기 위한 노력을 했을 저자의 마음이 책 속에서 느껴진다.

그런데, 그녀에게 그렇게 잘 해 주던 호텔 룸 서비스 담당 청년 하킴이 나중에 알고 보니 정보 요원이었다니....

이라크 이야기 중에서는 폭격 장면을 목격하게 되는 남은 가족들의 아픔이 그려진다.

아침에 20여명의 가족들이 빙 둘러서 아침 식사를 하던 중에 폭격을 맞게 되고, 이때 아침에 먹을 계란을 사러 갔던 아버지만 살아 남는다. 그러나, 그가 목격한 폭격의 순간은 트라우마로 남게 되고...

그들은 정신병에 시달리게 된다. 그 현장의 취재 내용이 리얼하게 기록되어 있다.

죽은 자의 억울함, 그러나, 남은 자들은 그보다 더 큰 충격에 평생을 시달리는 것이다.

"가족이 죽은 것을 보고 충격을 받은 사람, 폭격에 놀라 정신 줄을 놓은 사람, 암울한 미래에 희망을 잃어 버린 사람들이 거리에서 방황하고 있었다." (p. 231)

 

아프가니스탄의 전쟁, 이라크의 전쟁.

사람은, 아프다.

미국은 9.11 테러의 보복으로 아프가니스탄을 폭격하기 시작했고, 대량 살상 무기를 제거한다는 명분하에 이라크를 공격했다.

이 두 곳에서 사람들은 죽어 나갔다. 살던 집은 폐허로 변해 버렸다. 그들은 굶주리고 있다.

누구를 향한 전쟁이었을까. 이곳에서 전쟁을 끝났고, 멀지 않아 미군은 이곳을 떠나게 된다.

그러나, 남겨진 사람들의 고통은, 아물지 않은 상처는....

이 두 전쟁이 남긴 많은 아픔을 우린 생각해 보아야 한다.

그리고, 그런 악조건 속에서도 희망을 꿈꾸는 사람들이 그곳에 있음을 알아야 한다.

희망을 가진 사람들이 있기에 그곳의 사람들은 아픔을 이겨낼 것이다.

이 모든 가슴 아픈 곳을 찾아 다니며 생생한 증언의 이야기를 영상에 담아내는 이영미 PD와 같은 사람이 있기에 우린 그들의 이야기를 가슴아파하면서 들을 수 있는 것이다.

 

이영미 PD는 사람이 아파하는 곳에 또다시 찾아갈 것이다.

그리고 우리들에게 그 소식을 가장 신속하고도 진실되게 알려 줄 것이다.

<해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다>

<분노하라> 귀에 "쨍쨍" 울리는 힘있는 작은 책

분노하라
스테판 에셀 지음, 임희근 옮김 / 돌베개 / 2011년 6월

분노하라 !!

코이케 류노스케 스님(화내지 않는 연습/ 코이케 류노스케, 21세기북스, 2011)이 들으면 어떤 말씀을 하실까?

여기에 대한 답이 이 책의 추천사를 쓴 조국의 글에 담겨져 있다.

" 분노는 삭이는 것이 바람직하다는 삶의 지혜가 널리 퍼져 있는 한국 사회에서 "분노하라!" 라는 직설적, 선동적 메시지는 생경하게 들릴 수도 있다. (...) 그러나 이 '마음 공부'가 '공분(公憤)'과 '의분(義憤)'의 불씨를 마음속에서 꺼버리는 것으로 귀결되어서는 안 된다. " (p71)

이 책은 우리사회의 많은 불합리하고 부조리한 것들에 대하여 어떻게 대응하여야 할 것인가에 대한 묵직한 메시지가 담긴 글 6편이 실려 있다. 아주 짧은 글들이다.

지금 프랑스 사회가 직면하고 있는 현실들.

즉, 국가의 최고 영역까지 금권의 충복들이 장악하고 있는 것, 민영화된 은행은 이익배당과 경영진의 고액 연봉액수에만 관심을 가지는 상황, 극빈층과 최상위 부유층의 격차 심화, 돈을 좇아 질주하는 경쟁적 사회, 외국 이민자에 대한 차별 등을 대하는 사람들의 태도를 이야기하는 것이다.

특히, 이 책의 저자인 '스테판 에셀'은 1917년생이니, 100세를 바라다 보는 노인임에도 불구하고, 그가 우리 사회를 향해서 외치는 소리는 힘이 있고, 깊이가 있는 것이다.

저자는 아버지가 유대인인 독일태생이었지만, 프랑스에 건너가서 생활을 하게 되고, 20세에 프랑스에 귀화를 하였으며, 2차 세계대전 중에는 독일의 부헨발트 수용소에서 사형당하기 전날 극적으로 살아나게 되는 등의 드라마틱한 일생을 살아 온 사람이다.

젊어서는 반나치 레지스탕스 운동가였고, 세계인권 선언문의 초안을 작성한 외교관이기도 하다.

6편의 스테판 에셀의 글은 표지를 포함해서 34쪽에 이르는 아주 얇은 책인데, 그 울림은 묵직하고 힘이 있다.

그의 글 중에 무관심에 대한 글은 지금의 우리들의 마음을 보는 것같다.

무관심은 최악의 태도이며, 인간을 이루는 기본요소의 하나인 분노할 수 있는 힘을  잃어 버린 것을 의미한다는 것이다. 그것은 곧 참여의 기회를 영영 잃어 버리는 것이다.

또한 '팔레스타인에 대한 나의 분노'는 너무 큰 공감을 불러 일으킨다.

유엔 산하 팔레스타인 난민 수용소에는 이스라엘에 의해 살던 땅을 쫓겨난 300만 명의 사람들이 있다.

가자지구에는 150만 팔레스타인 사람들이 창살없는 감옥에서 살고 있는 것이다.

왜 국제사회는 이런 상황을 보고도 침묵을 하는 것일까?

이런 문제는 우리들에게 " 분노하라!!" 고 소리치는 것이다.

93세 (2011년에)의 저자가 젊은이들에게, 그리고 미래를 향해서 던지는 메시지는 힘이 넘친다.

"젊은 이들은 분노할 줄 알아야 한다. " (p59)

 분노하라는 것은 정신을 개혁하자는 것을 의미하는데, 저자는 결코 폭력을 거부하는 것이다. 비폭력이 바로 자기 자신을 정복하는 일인 것이다.

이 책은 아주 얇은 책인데, 스테판 에셀의 글이외에도 이 책의 한국판을 내기 위한 작업 중에 저자와 옮긴이가 나눈 이메일 중에서 독자들에게 이 책과 저자를 알려 줄 수 있는 10가지 질문과 답이 담겨 있다.

그런데, 저자의 글들이 힘있게 쓰여진 것에 비하여 이메일에 의한 저자와의 인터뷰 내용은 저자의 삶과 그의 생각을 좀더 자세하게 살펴 볼 수 있으면서도 저자의 부드러움이 느껴지는 글들이다.

스테판 에셀은 자신이 이 세상에서 가장 행복한 사람이라고 이야기하기도 한다.

" 이렇게도 다양하고 풍요롭고 힘찬 삶을 살아 왔다니 ! 굉장한 연애도 해 보았고 ! 그러니 난 얼마나 운이 좋은 사람인가!" 삶은 우리에게 가르쳐줍니다. 남에게 베풀고 싶은 마음과 베푸는 기쁨을. 남들을 사랑하고, 그들을 위해 책임을 감수하는 것. 어떤 경우에도 남에게 베풀고 싶다는 마음. 이 마음을 북도워야 합니다. 사람을 책임있는 인간으로 만드는 것이 바로 그 마음이기 때문입니다. " (p56)

이 책을 통해서 '우리 사회에서 우리들이 해야 할 일이 과연 무엇이 있을까?' 하는 생각을 해보게 된다.

스페판 에셀이 젊은날의 레지스탕스 투사로서 행했던 것처럼 우리도 창조적 저항의식을 실천해야 되겠다는 것을.

그것의 실천은 바로 참여에 있는 것이다. 분명히 스테판 에셀은 폭력을 거부하였다.

참여란 자기뜻에 맞는 정당에 투표하여 지지를 표명하는 것이 그 한 방법이 된다고 하였으니, 절대 무관심은 안되는 것임을 깨닫게 된다.

2012년 우린 분노해야 한다 !!

그 어떤 선택이든간에....

물론, 올바른 선택을~~

<진보집권플랜> 조국의 생각을 들어보다

진보집권플랜 - 오연호가 묻고 조국이 답하다
조국.오연호 지음 / 오마이북 / 2010년 11월

얼마전에 <닥치고 정치/ 김어준 저, 지승호편, 푸른숲, 2011>을 읽게 되었는데, 그 책의 첫부분은 <진보집권플랜>의 조국에 관한 이야기로 시작되었다.

'<진보집권플랜>이 괜찮은 기획이기는 하지만,  조국은 그렇게 점잖게 소명의식만을 호소하는 것에 대한 아쉬움에서 조국에 대한 생각을 김어준은 이야기하다보니, 가카를 이야기하게 되고, BBK를 이야기하게 되고, 삼성을 이야기하게 되고, 오늘날의 정치인들에 대한 이야기를 하게 되는 것이다. ' 라는 내용이 있었다.

과연  우리 사회의 대표적인 진보 지식인인 조국은 <진보집권플랜>에서 어떤 생각을 이야기하고 있는지 궁금해졌다.

사실, 나는 진보라기보다는 보수에 가깝고, 현 정치상황에서 진보도, 보수도 다 희망이 보이지 않는다는 생각을 하고 있으며, 정치가들에 대해서도 아집과 자기 합리화를 위한 주장만을 거듭한다는 생각을 갖고 있지만, 그래도 조국의 생각을 엿보고 싶어졌다.

이 책은 인터넷신문 <오마이 뉴스>기자인 오연호가 묻고, 서울대 법학 전문대학원 교수인 조국이 답하는 대담형식의 책이다.

 

이 대담은 2010년 2월초에서 9월초, 약 7개월간 10차례에 걸쳐서 진행된 인터뷰를 정리한 것이다.

먼저 조국은 이 대담의 취지에서 <촛불'을 기억하는 당신에게 >라는 조국의 이야기로 시작한다.

 

" 이명박 정권의 무도(無道)함에 대한 비판과 분노 표추을 넘어 지난 김대중, 노무현 두 민주 정부의 공과 과를 공정하게 평가하고 미래의 비전과 정책을  제시해야 진보, 개혁 진영이 권력을 되찾을 수 있다는 점에 공감했다. " (p6)

조국 교수는 한국 사회의 과거, 현재, 미래를 말한다. 이 대담의 콘셉트는 '조국, 조국을 말하다.', ' 진보의 집권전략'이라고 할 수 있는 것이다.

그런데, 책을 읽기 전에 정리할 부분이 있는 것이다.

정치계에서 이야기하는 진보, 보수, 개혁, 수구.... 저마다 다른 표현을 쓰기도 하는 용어부터 제대로 알고 가야 할 것이다.

조국이 말하는 진보란,

" 진보는 여러 가지 방식으로 정의할 수 있을 것입니다. 아주 거칠게 정의하자면, 남북 문제에서는 군축, 평화공존, 평화통일을 지향하고, 경제에서는 자유지상주의, 시장만능주의가 아니라 자본주의의 모순을 직시하면서 시장에서 패자를 아우르는 정책을 추구하고, 양심, 사상의 자유와 표현의 자유를 위시한 각종 정치적 기본권의 확대, 강화를 지지하는 것이 진보입니다. 계급적으로 보면 진보는 강자나 부자의 편이 아니라 약자나 빈자의 편입니다. 특권을 가진 엘리트의 편이 아니라 보통 사람의 편입니다. (...) 저는 서민과 보통 사람이 자존감을 가지고 당당하게 살 수 있는 사회가 정의로운 사회라고 봅니다. " (p26~27)

조국은 자신을 진보라고 자처한다.

오연호가 묻고, 조국이 답하는 이 책의 내용은,

2012년, 늦어도 2017년에는 진보진영에서 집권을 해야한다는 플랜을 이야기하는 것이다.

그런 의미에서 왜 진보가 집권을 해야 되는가에 대한 답변과 현재 우리 사회에 있어서의 불합리하고 고쳐 나가야 할 문제들을 모두 다루게 되는 것이다.

사회 경제 민주화, 청소년들의 미래를 위한 교육 문제, 통일을 위한 남북문제, 그리고 괴물 검찰에 대한 이야기를 나눈다.

현재 대중들이 고통받고 있는 일자리, 교육, 주택문제를 해결하려면 정치가 바로 서야 하는 것이다. 그러기 위해서는 시민은 각자의 영역에서 참여의식을 가져야 할 것이다.

그런데, 지금 현상황에서 진보개혁 진영은 어떤 모습을 보여 주고 있는 것인가.

사분오열하고 있는 모습을 보여주고 있으니, 그것이 안타까울 따름이다.

또한 조국의 세대인 386세대들의 이중성도 문제가 되는 것이다. 정치에서는 진보이지만, 다른 면인 생활에서는 보수와 다를 것이 없는 모습을 보여주고 있으니, 이것이 근본적 모순인 것이다.

일자리 창출을 위해서는 정규직과 비정규직의 관계, 대기업과 중소기업의 관계를 바로 잡아야 한다.

또한 교육문제에 있어서도 서울대 분할론, 김예슬 선언, 반값 등록금, 지방대출신 우대정책, 사교육 문제 등에 대한 소견을 들려준다.

특히 괴물 검찰에 대한 견해는 민주화이후에도 제대로 개혁이 되지 못한 검찰 권력을 되짚어 보게해준다.

" 한 편으로는 권력의 눈치를 보면서도 다른 한 편으로는 권력의 비리를 파헤치면서 권력과 타협하고 협상한다. 어느 경우든 최고의 행동 준칙은 조직을 옹위(擁衛)하라이고요." (p235)

조국은 자신이 진보 지식인이기에 진보만을 두둔하지는 않는다. 이명박 정권이 들어서기 이전의 진보진영이 집권하였던 김대중과 노무현 정권에서의 정책들 중에서 그들 정권이 진보의 날개를 펼치지 못했던 미흡한 정책들에 대해서는 과감하게 잘못을 이야기하는 것이다.

김대중과 노무현 정권 10년의 경험 중에서 아쉬움이 많았던 그 부분들을 앞으로 진보 진영이 집권을 하기 위해서는 진보 정권의 성공과 함께 좌절들도 교훈을 삼아야 함을 강조한다.

마지막으로 조국는 진보진영의 정치인들에 대한 인물평을 한다.

유시민, 정동영, 손학규, 안희정, 이광재, 김두관, 송영길, 노회찬, 심상정 등 그리고 보수 진영의 몇 몇 정치인까지.

<진보집권플랜>이 쓰여질 당시는 2010 년이었기에 그 해에 있었던 6.2 지방선거와 관련된 정치계의 이야기가 나올 수 밖에 없는 것이고, 그당시의 정치인들의 위상을 이야기할 수 밖에 없었지만, 정치라는 것이 흐름이기에 2012년 1월의 정치계는 또 다른 모습을 보여주고 있는 것이다.

또한 올해는 선거의 해가 될 것이니, 어떤 선거에서 어떤 인물들이 등장하고 사라질 것인가도 주목할 사항이기도 하다.

조국이 말한 것처럼 빠르면 2012년에, 늦어도 2017년에 진보 정당이 집권을 할 수 있을 것인가는 민심의 향방이 어디로 가느냐 하는 것일 것이다.

 

조국의 생각이 신선한 것은 정치인이 아니기에 가지게 되는 선입견도 있는 것이고, 가장 중요한 것은 진보 진영이 정권을 잡았던 시절의 잘못된 정책들에 대해서는 그것을 인정할 줄 안다는 것이다.

노무현의 성취가 한계가 있었음을 인정한다. 그것이 바로 진보진영이 또 다시 집권을 할 수 있게 할 수 있는 큰 의미를 부여하는 것이 될 것이라는 생각이 든다.

한 때의 성공에 안착하지 않고, 그때의 실패를 거울 삼을 수 있는 것이 또다른 성공을 가져 올 수 있음을 일깨워 주는 것이다.

물론, 조국이 이 책 속에서 이야기하는 정책들에 대해서 모두 수긍을 하지는 않는다. 그리고, 이상과 현실은 또 다른 미묘한 차이를 가져 올 수도 있기에 현실 속에서 이루어지기에는 힘든 부분들도 있을 것이다.

그러나, 조국이 우리 시대를 대표하는 진보 지식인이기에  진보나 보수나 모두 그의 이야기에 귀를 열고 들어 주었으면 하는 바람이 있다.

그의 이야기는 무조건적인 비판이 아닌 뼈있는 비판과 조언들이 담겨 있다는 생각이 든다.